“自然母亲”的统治

后果的宴席（第七部分）

罗马书1:25

引言

最近，我有幸向附近的一所基督教学校的毕业生发表了毕业演讲。在我准备那篇毕业典礼的演讲稿时，我一不小心又把它准备成了一篇讲章（毕竟演讲不是我的专长），不过在准备的过程中我再次深深地意识到，我们的国家已经严重偏离了我们先辈的信仰。

《新闻周刊》杂志（Newsweek）在 2001年5月28日发表了一篇有关世界观的文章，该文章的标题是《我们校园的特征》（The Character of our Campuses），其中也揭露了我们所担忧的这一点。作者法里德·扎卡里亚（Fareed Zakaria）在文中表达了他对这些毕业生的担忧，因为他们：

……成绩优异，但却对培养自身的道德品质毫无兴趣。

她将这一届毕业生与二十世纪初的毕业生进行了对比，并在文中写道：

相对来说，二十世纪初的那些学生并不那么关心学业上的成就，但却会不遗余力地塑造自己的品格……反观现在，我们非常重视学业成就，但在谈及什么才是有品德的生活时，却都变得语焉不详。

作者紧接着引用了普林斯顿大学（Princeton University）前校长约翰·希本（John Hibben）在1913年毕业典礼上的讲话。希本对那一届的毕业生说：

这个世界呼求你们站在你们当站的位置上，以荣誉和骑士精神的名义，与那些有组织的邪恶势力和商业化的恶习作斗争，与那些随罪而来的贫穷、疾病和死亡作斗争……与无数的黑暗力量作斗争，因为它们正在试图破坏神在人身上的形象和样式，并想要释放出兽性的激情。

贬低人类，崇尚自然！

距离希本的那次演讲已经过去两代人了，正如他所“预言”的，如今如野兽一般的激情得到了崛起、展示和认可，而神在人身上的形象和样式却逐渐偏离。

使徒保罗在罗马书一章21节那里也几乎预言到了如今的境况，他说，当人类拒绝荣耀和感恩创造了宇宙万物的神时，他们就注定要在灵性的黑暗中四处游荡，被那些无法满足人心、无法赋予人类生命意义和尊严的臆想和虚谎所占据。

保罗在第25节那里就说：

他们将神的真实变为虚谎……

在之前的讲道中，我也谈到了几个冲击和影响了我们这一代人的谎言。这些谎言与撒但对夏娃所说的第一个谎言极其相似，它们都试图攻击神的性情、神的慈爱和神话语的权威。

撒但对夏娃说：“神真的是这么说的吗？祂说你们吃了那果子就会死，祂是认真的吗？没事的，夏娃，神绝对不会这么限制你的欲望的。就算你吃了那个树上的果子，你也不一定会死。”

就这样，夏娃被撒但蒙骗了，不止是她自己，亚当也跟着吃了禁果，然后他们就都开始慢慢死去。

耶稣基督在约翰福音八章44节那里谈到撒但时说：

……他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。

在上一次讲道中，我们已经讨论过了几个如今正在主导着当今社会的谎言，同样地，这些谎言正试图攻击神话语的真理，并试图削弱祂的能力和权柄。这些谎言包括：

第一个谎言就是：真理是“个人性的创造”，也就是说，真理是相对的。你想相信什么，你就可以相信什么，而且没有人可以告诉你你哪里错了，因为在有关灵性的问题上，你和其他所有人都是对的。

但这简直就是一种“属灵的胡说八道”。要么印度人相信有三亿个神明存在是对的，要么我相信只存在一个真神是对的；要么印度人认为牛确实是神圣不可侵犯是对的，要么我认为牛根本就不是什么神圣之物是对的。总之我们双方不可能同时都是对的，我们中至少有一方肯定是完全错误的。

而我们的社会如今就建立在这个“相对真理”的谎言的沙土之上。

另一个流行的谎言是：救赎是普世性的，也就是说，每个人都会去天堂。

我发现非常有趣的一点是，尽管人们认为真理不可能是绝对的，但人们却绝对相信天堂的存在。人们一边想信什么就信什么，想怎么做就怎么做，一边还想着自己最后能去什么极乐世界。所以，几乎每个相信永恒和不朽的人，都相信自己正在通往天堂的路上。

紧随其后的另一个谎言就是： 根本就没有什么审判。

如果真的是这样的话，那么当耶稣基督在教导马太福音7:13-14的真理时，祂自己就是被欺哄蒙骗了的，因为祂说：

你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

同样的，如果真的是这样的话，那么使徒约翰也就被主欺骗了，因为他在启示录二十章15节那里写下了这一句令人恐惧的话：

若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

这里的“火湖”也可以理解为地狱。

那么，如何才能把自己的名字记在羔羊的生命册上呢？约翰福音告诉我们，要藉着信心和悔改到神羔羊的面前，也就是到主耶稣基督的面前。但如果你不愿意以信心和悔改到神的面前，那么你最好寄希望于耶稣基督和使徒约翰都被骗了，因为他们给我们描绘了一个可怕的未来。

另一个谎言是：人类是进化而来的。我将在接下来的讲道中再讨论这个问题。

最后，还有一个谎言是：在神创造的世界中，神并不参与其中。

但《圣经》明确告诉我们，神密切地参与到了祂的创造中，祂不单创造了我们，甚至道成肉身，为的就是与我们建立关系，为我们而死，并为我们的罪付出永恒的代价。再也找不到比“道成肉身”与“十架受死”更能反应神在我们生命中的参与和投入的了。

那么，当人们相信这些谎言时会发生什么呢？会有很多恶果。

首先，人类拒绝了一位有位格的、慈爱且饶恕人的神。

第二个后果是：人类用其他偶像替代了神。

吸毒者和性瘾者渴望那种快感和体验，因为他并不渴慕神。物质至上的人也不渴慕神，因为他渴慕的是各样的物质。骄傲的人也不渴慕神，因为他渴慕的是权力、威望和受欢迎的程度。

人的内心就是为渴慕而生的。如果不渴慕神，它就会渴慕其他的事物。

第三，人类放弃了道德的唯一基础。

如果你真的是进化来的，那么你只是一种动物。如果你是动物，那么你就可以像其他动物一样为所欲为。就像去年“公告牌200强”（Billboard's Top 200）专辑排行榜上的第17名歌曲的歌词所说的一样：

你和我只不过是哺乳动物，那么就让我们像《探索频道》里的动物那样为所欲为吧！

我听说MTV会定期播放这首歌的视频，在这个MV中，乐队成员会装扮成猴子的模样，假装在进行性行为。对此，乐队的回应是：这只是个玩笑而已。

或许是这样的，但这首歌是基于达尔文进化论的自然演进的假设，即人只不过是另一种动物，那些对动物而言非常自然和正常的行为，对人来说也应该是自然和正常的。

现在没人可以再对着那个MV笑出声来，因为动物王国的残暴已经成为人类经验的一部分了。

有一本为9至12岁儿童出版的平装书，书的名字是《你心中的野兽》（The Beast In You）。这本书试图将人类的特征与其“动物的前身”联系起来。这本书充满了诱人眼目的插图和漫画，并大肆宣传说人的指甲是从爪子进化而来的证据，而鸡皮疙瘩可能是我们曾经有过毛发的证据。

然而，即使是进化论者也开始认识到，他们的理论破坏了人类的传统道德，他们也对此感到不安。另有一些人，如罗伯特·赖特（Robert Wright），他认为我们是时候该克服人类的道德倾向、并摆脱任何限制了。他在他的《道德动物》（The Moral Animal）一书曾发出过这一言论，2000年4月22日的《世界杂志》（World Magazine）也引用了他在书中的这一观点：

绝对没有理由认为现有的道德规范，反映了某种通过神的启示而来的更高真理。

与此相反，他写道：

道德只是人类头脑中进化出来的一种观念，是提高繁殖成功率的工具。任何能让我们的基因成功延续到下一代的，都是道德上正确的。

他甚至进一步推论说：

男人和女人在生物学上都有对其配偶不忠的倾向和天性，“流浪欲”是我们头脑中固有的观念，（因此）夫妻二人彼此终生的委身并不符合自然规律。

这样的人会是一个好丈夫吗？有哪个父亲会希望把自己的女儿嫁给这样的男人呢？

这么来看，普林斯顿大学的校长在1913年说得没错：当你放弃神祂自己的启示，以及在那个启示中的道德引导，也就是《圣经》时，你就释放了兽性的激情，失去了道德的底线，并会陷入各样邪恶和破坏性的行为之中。

相信这些谎言的第四个后果是：人类放弃了神赋予他的高贵品质。

请大家仔细来听并思考接下来的这句话：既然神是赋予了我们无限价值的那一位，也是确定了我们在创造中特殊地位的那一位，那么，当神被拒绝时，我们也就失去了神所启示给我们的关于我们自己的一切真理。

请大家一起来看创世记1:26-28的经文，这几节经文告诉了我们，造物主神赋予了人类何等尊贵的地位和权利：

神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”

根据神创造的计划，亚当和夏娃是全地和所有动物的“国王”和“王后”。神告诉他们要“治理这地”。希伯来语的“治理”的意思是“统管和奴役”、“控制和命令”。

此外，在创世记第二章那里，神也赋予人类“修理和看守”被造物的职责。“修理和看守”一词的意思是“保持、维护和栽培”。

因此，神将看守和培养全地的任务交给了人类，同时也让人类管理整个动物王国。然而，当神的话语被拒绝时，人类不仅会失去尊严和荣耀，还会导致第五个后果。

第五，人因重视动物的生命而丧失了自身生命的价值。

换句话说，人类要么统治自然，要么就被自然统治；人类要么对自然界行使主权，要么就失去自己的视角，最终沦为食物链中的一员。神原本让人类成为统治者，而人类反而却被统治了。

事情就是这样的。如果人真的只是动物，那么动物也就变成了人。也许有人会说：“这有什么不对的吗？如果你认为人比动物更有价值，而且在被造物中拥有特殊的地位，那你只不过是自大和骄傲罢了，不是吗？”

亲爱的弟兄姊妹们，如果没有神清楚的话语，或者如果我们并不相信神话语中有关创造的教导，那么认为人比动物重要的想法可能就是傲慢的。

事实上，普林斯顿大学的进化论学者彼得·辛格（Peter Singer）就称其为“物种主义”（speciesism）。按照他的说法：不给予动物与人类平等的权利是另一种形式的“种族主义”。

《国家评论》杂志（National Review）在其2001年4月2日的文章中就引用了他的话：

就动物能感受到快乐和痛苦，并且有享受和忍受的能力而言，它们就应该有其合法的权益，而且必须得到与人类相同程度的重视。

他接着还说：

黑猩猩、狗或猪的自我意识程度和与他人建立有意义关系的能力，要远高于严重智力障碍的婴儿或处于晚年衰老状态的老人，因此，一个有着不可逆转的脑损伤的人类婴儿，他（她）的生命并不比动物的生命更有价值。

亲爱的弟兄姊妹们，这种哲学在我们当今的社会大行其道，泛滥成灾，动物越来越多地被当作人一样来对待。有关动物或宠物的法律是当今法律领域内发展最快的一个部分。《今日美国》（USA Today）的一篇文章就报道和反映了这一点：

越来越多的人要求法院摒弃几个世纪以来的惯例，不再将宠物视为财产或家畜，而是将其视为类似于人类的存在。在美国各地的法院中，有迹象表明宠物法正在觉醒和兴起。在过去的四年中，有六个州的陪审团判决某起案件的宠物主人获得巨额赔偿。同时，包括乔治敦大学（Georgetown）和哈佛大学（Harvard）在内的12所法学院，现在也都开设了动物法相关的课程。也许最能说明问题的一个现象是，各地的法院已经开始允许那些宠物遭受损失或死亡的主人提起诉讼，他们不仅可以要求对方赔偿动物的经济价值，还可以要求对方就他们失去了陪伴以及所经受的痛苦和折磨进行赔偿，就好像死去的宠物是他们的孩子或配偶一样。

凯·科尔沃（Kay Corvo）的案例就是一个很好的例子，她起诉了一家动物医院，因为这家动物医院将她已故的贵宾犬的遗体与一只猫的遗体弄混了，她最终赢得了诉讼。她是在为她的宠物举行葬礼时发现这个问题的。她以精神上的痛苦为由提起了诉讼，并最终胜诉。

自中世纪以来，法院一直将动物视为财产，或法律术语中的“动产”。受伤动物的主人只能获得替换受伤动物的费用。但现在已经不能同日而语了。

如今，一支全国性的动物权利律师网络正在不断地推动这一进程的发展，正如《世界杂志》（World Magazine）在2000年5月27日的文章中引用乔伊斯·蒂施勒（Joyce Tischler）的话所说的：

……我们成功地提出了一个以动物为原告的案件。

亲爱的弟兄姊妹们，我觉得我们现在已经差不多要把动物完全当作人了。就在去年，马萨诸塞州洛厄尔市（Lowell, Massachusetts）的一位法官，成为了该州第一位允许狗主人以宠物的情感痛苦为由提起诉讼的法官，就因为这位狗主人眼睁睁地看着自己家的狗被邻居家的狗霸凌欺负。

2000年9月13日的《今日美国》（USA Today）援引了理查德·库普（Richard Cupp）所说的话，他是加利福尼亚州马里布市（Mablibu, California）佩珀代因大学（Pepperdine University）法学院的一名教授，他在文中说：

这一进程发展得太快了。现在，当人们谈论宠物的情感痛苦时，仍会有一些令人啼笑皆非的感觉。但随着越来越多的案件被立案，我们的笑声会越来越少，付出的代价却会越来越多。

从逻辑上来说，拒绝上帝创造秩序的进化论哲学的产物是：人们可以像对待动物一样对待他人，但他们必须像对待人一样对待动物。

在美国的田纳西州（Tennessee），宠物的主人，不对，按照现在的说法，是宠物的“监护人”，可以就宠物的意外死亡提出高达四千美元的诉讼。最近，在南加州（Southern California），一位法官判给一名女子2.7万美元的赔偿金，用以赔偿她的狗因牙科修复不当而遭受的痛苦。

美国人平均每年花在宠物身上的医疗费用超过一百一十亿美元。此外，美国已经有三十五个宠物度假胜地和六百五十个宠物墓地。三家贺卡公司甚至开始销售“失去动物伴侣”的慰问卡。科罗拉多州博尔德市（Boulder, Colorado）最近修改了其法律用语，宠物主人不再被称为“主人”，而被称为“监护人”。

为什么不呢？如果动物和人有一样的价值，那么就理应给它们看病，带它们去度假，并把它们埋葬在墓地里。

那么《圣经》是怎么说的呢？神确实告诉亚当和夏娃要管理动物的王国，旧约圣经中也确实有很多关于不要残忍对待动物的教导。

那么关于内在的价值呢？狗或猫和人有一样的价值吗？就因为我们认为人比动物更有价值，就真的触犯了什么“物种主义”的罪名了吗？

在马太福音的六章26节那里，耶稣基督对祂的听众发出了“登山宝训”，祂说：

你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

然后是马太福音十二章12节，当时法利赛人正试图指责主耶稣，因为祂在安息日医治了一个手枯干的人，他们指责主耶稣违反了安息日的律法。主回应他们说：“我为什么不能在安息日帮助这个人呢？就算是你们，如果你们的羊掉进了沟里，你们也会在安息日把它从沟里拽出来，不是吗？”

然后主又对他们说：

人比羊何等贵重呢！……

对于那些无视基督话语的人来说，后果是不堪设想的。正因为人像动物一样生活，而且认为动物也应该像人一样生活，这就导致了价值观的颠倒、人类尊严的丧失和基本道德的丢失。

这一堕落的过程的下一步，就是保罗在罗马书一章25节那里所总结的：悖逆的人拒绝敬拜和事奉造物主，转而崇拜和事奉受造物。

相信这些谎言的第六个后果是：人类不得不满足自然的需求，而不是满足人类的需要。

我们可以把人与大自然之间的平衡想象成一个跷跷板。人在一边，大自然在另一边。如果人接受了造物主赋予了人类崇高的权利这一事实，那么人就被高举，大自然就处于人类之下。但如果人类拒绝造物主，那么他就会因为这种拒绝而自我贬低，大自然的重要性也就随即上升了。

跷跷板的原理告诉我们，我们和大自然可能的三种关系是：

• 人类享用大自然；
• 人类与大自然平等；
• 大自然统管人类。

只要人类统管着大自然，并将神创造的秩序视为真理，那么人类就会享用、赞叹、培育和爱护大自然。但当人类拒绝神的设计时，跷跷板就会开始倾斜，直到大自然完全统管了人类。我亲爱的弟兄姊妹们，我们今天看到的，就是愈加明显的“自然母亲”的统管。

丹尼斯·普拉格（Dennis Prager）在1993年7/8月出版的《今日基督教》（Christianity Today）杂志上，发表了一篇名为《好消息》（Good News）的文章，他在文中指出，在过去的15年里，每当高中毕业生接受民意调查时，他们给出的答案都是一样的。当他们被问到：

在紧急情况下，你会先救你家的狗，还是陌生人？

高中毕业生典型的回答是：

我爱我家的狗，我不爱那个陌生人。所以，我肯定会先救我家的狗。

这种所谓的爱的感觉，取代了神赋予年轻人的道德指南。个人的感受已经重新定义了“什么才是对的”。狗的生命变得比人的生命更有价值。因此，人成了狗最好的朋友。

最近，发生在加利福尼亚州圣迭戈市（San Diego, California）一间教堂的悲剧，就痛苦而悲惨地证实了这种价值观的颠倒。这一悲剧就发生在约翰·麦克斯韦尔（John Maxwell）所牧养的教会的建设项目上。他本人在与镇政府的官员大吵了一架后就离开了，另一位牧师接手并完成了这个项目。

《今日宗教》杂志（Religion Today）的编辑们报道了这个令人难以置信的故事，顺便说一句，这个故事从未成为全国性的新闻事件。

故事开始于1981年，当时约翰·麦克斯韦尔牧师宣布，他们的教会需要新的场所。经过长时间的寻找，教会最终购买了一座位于一条主要高速公路旁的占地约53亩的山地。紧接着，一系列代价高昂的复杂问题随即出现。

首先，教堂不允许建造在山顶上，因为这会挡住附近居民的视线。因此，整个建筑的设计被改在了半山腰。

然后，一种名为“加州黑尾虹霞蜂捕蝇鸟”（California Black Tailed Gnat Catcher）的濒危鸟类，成了教堂建造的下一个障碍。由于人们在那座山上发现了一对虹霞蜂捕蝇鸟，于是教会只允许在约10亩大的土地上建教堂，而剩下的43亩地都属于那一对“捕蝇鸟夫妇”。此外，教堂还被告知，在“捕蝇鸟夫妇”的繁殖季节，即从2月15日午夜到8月15日午夜，他们不能在山上进行大规模的建筑施工。

后来，当教堂建筑项目好不容易等到这对捕蝇鸟的繁殖季节结束时，人们又在山上发现了一种名叫“海岸鼠尾草”（coastal sage）的小灌木丛。于是，开发商被禁止在这种灌木丛生长的地方，或将来可能生长的地方进行任何建造。

接下来，教会又被要求为一个占地约1亩地的挖掘项目支付12万美元，该挖掘项目发现了一块陶器碎片和一块据说是印第安人生火做饭用的石头。挖掘结束后，教会又支付了 1万美元，将这个区域铺上了一层特殊的垫子，再用土盖上。

随后，镇政府官员又以“光污染”为由，要求将拟建的教堂停车场的灯光，从正常的6.1米降至0.9米。对此，麦克斯韦尔牧师回应说：“如果大家的车都只有1.8米那么高就可以遵行镇政府的这一要求。”镇政府官员最终妥协了，但要求教堂在工作日的下午五点到七点之间禁止举行公共服务。

这篇新闻稿后面还报道了许许多多其他的障碍。由于这些问题，教堂的建设项目被推迟了十多年的时间，到最终完工时，整个工程的造价竟然增加了1800多万美元。

我记得我在之前的讲道中提到过那些在印度四处游荡的牛。人们赋予了这两亿多头牛灵性的价值。因此，即使整个国家都饿得要死，但他们却不会杀死这些牛，或者吃牛肉。

你可能会说：“快看看印度人和他们的牛……这可太荒谬了！”

但我们离他们并不远。想想看，对于一间拥有几千会众的教会来说，他们要把大部分的土地几乎转让给一对“捕蝇鸟夫妇”，然后只允许每年施工半年，以免打扰这两只鸟儿的繁殖。仔细想想，我们其实离他们也不算远，不是吗？

这真的是天父的世界！

接下来，我用下面这些真理来作为今天内容的总结：

第一，神创造了万有。

正如约翰福音一章3节所说的：

万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。

第二，神托着万有。

我邀请大家有空就读读诗篇第一百零四篇，重温神是如何创造了地上的四季和各样的生态系统来维持生命的。

我来给大家读几节，比如第10-11节：

耶和华使泉源涌在山谷，流在山间，使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。

然后是第13节：

他从楼阁中浇灌山岭；因他作为的功效，地就丰足。

第14节：

他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物，

换句话说，亲爱的朋友们，不是你在维系着地球的运转，而是神。然而，现今流行的一种说法却是：人类正在绝望地赛跑，以维持地球的运转。你可能会说：“你怎么知道地球会撑下去呢？”

其实只要读读这本《圣经》就知道了，它会告诉你将要发生的一切，一直到时间的尽头。启示录二十章和二十一章告诉我们，地球会持续运转下去，并会有充足的资源供数十亿人使用，直到未来的那一天，神将焚毁地球，并创造出一个新天新地，使圣徒们可以享用，直到永远。

一个颇受欢迎的四年级生态学课程，名为“地球守护者”（Earthkeepers），这门课所教的其实就是这种典型的新纪元哲学：

拯救环境的唯一方法就是与地球建立起深厚、持久的关系。

这让我不禁想起了罗马书一章25节的经文，就是人们拒绝与造物主建立关系，而是选择与被造物建立关系，比如地球。

第三个真理是：神赋予了人特殊的尊严。

• 神的创造显明了祂与人独特的关系；
• 神的创造显明了祂印刻在人身上的形象和样式。

是的，人类确实可以被归类为哺乳动物。也就是说，我们拥有一般哺乳动物的各种特征，比如：食物的摄取、消化、吸收、同化、呼吸、排泄、分泌、运动和繁殖。我们也会做这些事情，但人类与众不同的地方在于，正如创世记第一章告诉我们的那样，神按照祂的形象创造了我们。

这意味着什么呢？按照神的形象和样式被造意味着：人是一种灵性的存在；人有永生。

正因为你是不朽的灵魂，所以你有永生。《圣经》给出了两种可能的永恒归宿，即天堂或地狱。鱼、鸟、狗或者猫没有被应许在天父的天堂里有一席之地，也没人会警告它们将来会在地狱里接受审判。从来都没有一匹马、一头牛或一条海豚会与耶稣基督一同继承那无穷无尽的产业。只有人类可以。

• 正因如此，人不仅是一个拥有永恒灵魂的属灵存在，而且还享有属灵的关系；
• 同样的，人被赋予了在被造物身上行使主权的权利。

我们可以这样说：这是神的世界，但也是人的工作。

第四条也是最后一条真理是：神不仅创造了万有，还拥有万有。

神在诗篇五十篇的10-12节那里说：

因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。

换言之，神创造了万有，神托着万有，神拥有万有！

尽管这个世界拒绝承认和敬拜这位奇妙的创造宇宙万物的神，但信徒总可以像保罗在罗马书一章25节的结尾处所说的那样，以纯洁和美好的敬拜向神称赞说：

……主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

世人虽否认祂，但：

……主乃是可称颂的，直到永远。

世人虽不尊重、忽视、躲避甚至憎恨祂，但：

……主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

世人不会敬拜祂，但我们会，我们会敬拜我们奇妙的造物主和救赎主，因为：

……主乃是可称颂的，直到永远。阿们！