拥抱昏暗

后果的宴席（第四部分）

罗马书1:21-23

回顾

在箴言书九章10节那里，圣灵启示所罗门在他的智慧箴言中写下了这么一句话：

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。

智慧的人就是敬畏耶和华的人，而愚昧的人就是无视耶和华的人。

唐纳德·格雷·巴恩豪斯（Donald Grey Barnhouse）曾在他的一篇讲道中非常精妙地阐述了“敬畏耶和华”的含义。以下是他那篇讲道内容的节选：

就在几年前，我为一对年轻的夫妇证婚。他们是在上初中的时候彼此认识的，并且从未对其他人动过心。婚礼结束后，他们去度了蜜月，几个星期后回来了。到了星期天，我在教会里看到了他们，便想着调侃他们几句。

于是我问新娘是不是把他们的第一顿晚餐做糊了。听到我这么问，他们都笑了，然后这位新娘说：“哦，我还真的担心自己会把我们的第一顿晚餐搞砸了！我之前读到很多关于新娘不会做饭的故事，所以我决定让约翰吃上一顿新娘能为她丈夫准备的最好的一顿晚餐。于是我下午三点就开始准备了，我把所有的东西都拿出来，开始做饭。当我终于把东西放进锅里开始做饭时，我又担心做出来的饭可能不好吃。然后，约翰那天要晚一点回家，我又开始害怕东西会坏掉。”

我打断她的话，并且对她说：“你刚刚已经说了三次，你担心害怕……你觉得约翰会因为你没有做好饭而揍你一顿吗？”

她说：“当然不会。”她看着他，眼神里充满了爱意。

我继续追问说：“但你明明说了你担心害怕啊！”

她回答我说：“嗯……我想你知道我说的担心和害怕是什么意思。”

我当然明白她的意思。她的担心和害怕不是恐惧；她的担心和害怕只是一种强烈的愿望，就是她想要取悦和服侍她完全献身的那个人。在这个例子中，借用所罗门的话来说就是：对约翰的敬畏是烹饪美味佳肴的开端。也许这能让你明白为什么敬畏耶和华是智慧和聪明的开端。

诚然，当你渴望为主而活，事奉主、爱主并讨主的喜悦时，真正的智慧和对生命的理解就能在此基础上建立起来。反过来，忽视神就是愚昧的开端。不信的人非但不会变得有智慧，而且会失去明辨是非和正确判断的能力。他们不知道什么是对的，什么是错的。他们犯罪而不计后果，而且他们要求别人把他们视为是有智慧的。

现在请大家把圣经翻到罗马书第一章。保罗在罗马书1:22那里写道：

自称为聪明……(也就是说，他们会互相授予学位，互相肯定并认为对方的观点是精妙、高雅和充满了学术性的，他们会互相拍打着彼此的后背，并为对方在智力和道德上的偏离而欢欣鼓舞。然后保罗说）

……反成了愚拙。

“愚拙”这个词的意思是“没有洞察力”。他们是怎么变成这样的呢？

这是因为他们明明看到了来自神的印记，但他们却拒绝接受这些印记，并选择抵挡这些印记。正如我们在前面的讨论中所举的例子一样，他们就像在一条蜿蜒的山路上开车，看到一个标志上写着：“减速慢行，前方急转弯。”作为驾驶员的他们，可以选择遵守指示牌上的警告，然后减速慢行；或者无视指示牌，并保持原来的速度；或者干脆和指示牌对着干，提高车速，并承担后果。

这让我想起了有一次我和我的妻子，以及一些宣教士一起在法国海岸线乘坐一辆面包车的经历。我们那时行驶在一条蜿蜒曲折的单行山路上，这条路沿着山坡来回穿梭。路的边缘就是陡峭的峭壁，甚至在车窗旁边都看不到路。我那时坐在前排的副驾座上，不敢往窗外看，因为窗外除了悬崖什么也没有。我发现自己不由自主地在向司机靠拢，好像我能帮助面包车保持平衡似的。我就像我的妻子，因为当我开车时，她会把脚踩在一个假想出来的刹车踏板上，就好像她在为我的驾驶做贡献一样。她副驾座那边的地垫早已经磨穿了。

想象一下，在山路上有一个警告牌告诉你要减速慢行，而你却加速行驶，好像在说：“我要跟那块牌子对着干。”如果你真这么做，那你就是愚拙的。就像保罗说的：（他们）在悖逆中加速行驶，还“自称为聪明”，但其实他们“反成了愚拙”。

好了，大家是否还记得，在我们之前的讨论中，我们学习了两个印记，神借用这两个印记向人类揭示了祂自己以及祂律法的真理？这两个印记是：创造和良心。

请大家注意罗马书一章20节后半节中的一个词，我之前没有强调过这个词。经文说：

……但藉着所造之物就可以晓得……

“所造”对应的希腊词是“poiema”（ποιημα），由此也衍生出了我们所熟悉的音译词“poem”，就是“诗歌”。

也就是说，创造就是神的诗歌。它是神艺术的杰作，全人类都应当去寻求这位高超的艺术家。然而，神的诗歌却被人无视，并且这一杰作居然被归因于机缘巧合，是自然进化的结果。

这就是我们回顾的第一点：神的诗歌被人漠视了。

我们回顾的第二点是：神的愤怒是人罪有应得的报应。

罗马书一章20节以明确无误的话语作为结尾：

……叫人无可推诿……

人们非但没有看到这位神圣的艺术家，反而试图通过各样的解释来赶祂走。他们漠视祂的手笔，故意压制祂完美设计的真理，同时也使神放置在我们心里的声音“静音”，这声音本是要低声细语地向我们传递道德的真理和最终的责任。

查尔斯·达尔文（Charles Darwin）曾说过，人类是由与其他动物没有任何区别的受精卵发育而成的。当达尔文说这话时，他对基因一无所知，对染色体一无所知，对DNA及其隐藏着的数以百万计的信息也一无所知。

一位作者就说：“达尔文的这种说法就像是在说，加利福尼亚红杉树是由与蒿草的种子毫无区别的种子长出来的，这是很愚蠢的。”

事实上，这两者之间的差别是非常巨大的。

我们教会有一位化学家，她在附近的一所大学任教，这所大学的名字我就不说了，我只想说，我希望他们学校的橄榄球队能比他们的篮球队表现得更好一些。她告诉我，今天的关键问题不再是有关生命的起源。鉴于所有与DNA和嵌入活细胞中的信息的有关发现，探讨生命起源的问题显然已经有点过时了。她说，在科学界，现在的核心问题是产生生命的信息的起源。

所有这些信息是从哪儿来的？约翰福音1:1说：“太初有道”，希腊文的“道”是logos，就是“原因”、“信息”，这是来自神的信息。

然而，罪人就是想要找到另一个来源，另一个原因，另一个事物，而不是那个有位格的、又真又活、圣洁且公义的神。神是存在的，每个人都知道这一点，所以他们别无选择，只能否认这一事实。

传道学家利斯·塞缪尔（Leith Samuel）写道：

许多宣教士都指出，异教徒知道的要比我们想象的更多。他们知道神的存在。在异教徒的部落中不存在所谓的无神论者。在地球上所发现的部落中，不管这些部落有多么渺小或落后，从来都没有一个部落说他们不相信某种神明或拥有某种崇拜的体系……他们甚至知道自己犯了罪。当有基督徒来到他们中间谈论有关罪的问题的时候，这个基督徒常常会发现，他们很容易就承认这是真的。他们已经意识到自己做了错事，而做错事也必须接受惩罚。他们已经害怕惩罚和死亡了。并且，他们还知道必须要赎罪，并以此来安抚他们的神或神灵。

近两百多年前，著名的非洲宣教士大卫·利文斯顿（David Livingston）就曾报告说，他发现了一些原始部落，这些原始部落彼此之间没有联系，并且与人类的基本文明也完全隔绝。他们虽然对《圣经》和文明道德一无所知，但仍然能意识到自己是罪人。

在查尔斯·达尔文搭乘贝格尔号（Beagle）完成了他著名的旅行，回到英国后说，他确实在火地岛（Tierra del Fuego）上发现了一个野蛮人的部落，他们没有任何宗教信仰，没有道德或神的概念。他利用这个部落来证明他的论点，即人类只不过是另一种动物而已。但英国的信徒们立即成立了一个传道会，旨在接触火地岛上的那个部落。他们派出的传教士在学习了当地的语言和风俗习惯后，发现这些人有宗教方面的思想、观念和实践，但不知何故，这些都没有被达尔文看在眼里。

因此可以这么说，人类在骨子里就是宗教性的。即使不敬拜真神，他们也会崇拜自己。而且，人类也是叛逆的。

对神真实性的认识

接下来保罗要继续阐明人类的罪恶，以及神即将到来的忿怒和审判，他在罗马书1:21写道：

因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他……

换句话说，对神的真实，存在着一种普遍的认识。

我们需要知道，对神的认识至少有三个层次。

对神真实性的认识的第一个层次，是事实上的认识。

这是一种真知识，但不是广泛性的知识。它不影响我们，也不会涉及到我们个人。例如，你知道地球是圆的而不是平的，但你可能对此并不在乎。你也可能知道E=mc²，但仅仅知道这一事实并不会对你的生活方式产生真正的影响。

第二个层次的认识超越了模糊的认识，过渡到了详细的描述。

这就好像一个神学家，他研究并了解很多有关神、有关教会历史、有关《圣经》语言等方面的知识，但他仍然在通往永恒地狱的路上一路狂奔。因为对他来说，这些也只是事实而已，不是他个人的信仰。

第三个层次，也是最高层次的对神的真实性的认识，就是个人拥有。

这是真正的真理。你不仅要相信它，并要以此为生。

人类理性的虚妄

因此，在第21节中，保罗并不是说每个人都有一些关于神的个人性的认识，或者能对神有详细的描述。相反，他实际上是在说：“即使他们知道一些关于神的事”，也就是说，“即使他们模糊地意识到了神的存在，但他们并不尊崇祂。”

正如我在之前的讲道中所说的，人类将受到审判，不是基于他们得不到的有关神的亮光，而是因为他们得到了有关神的亮光，却拒绝尊崇神。

保罗在第21节那里说：“……他们虽然知道神，却不当作神荣耀他……”，换言之：“他们拒绝荣耀祂。”

尚未重生的人对他们的造物主所作出的第一个反应，就是拒绝荣耀神。

在这节经文中，“荣耀”或“尊崇”均来自希腊语词根“doxa”(δοξα)。由此衍生出了我们所熟悉的“正统”（orthodox）一词。最初，这个词的意思是“有一种观点”。因此，“正统”这个词的意思也很简单，就是“正确的观点或直观” 。而悖论指的是“相反的观点”。

那么，谁能荣耀神呢？只有那些对神持有正确观点的人！这样的人能正确地认识神，并能欣赏神的属性和性情，这样的人会正确地认为神是圣洁、公义、正直、有恩典和慈爱的，这样的人会因为神的所是而赞美神。这个人正在将“doxa”，也就是尊崇或荣耀归于神。

希腊语中的“doxa”也给了我们“doxology”（颂歌）这个词，就是“因神的所是而赞美祂”。我们已经将颂词付诸于赞美诗歌中，并以此赞美神的所是。我们在赞美诗《三一颂》（Doxology）中歌唱：

赞美真神万福之根，

地上生灵当赞主恩，

天上万军颂赞主名，

赞美圣父、圣子、圣灵。

阿门。

不信的人拒绝因神的所是而将荣耀归给祂，神是全能者、造物主、维系一切的神，而他们竟然拒绝歌颂祂的名！

那么，还有一个问题是：我们该如何将荣耀归给神呢？除了在教会或自己私下唱诗歌颂神以外，我们该如何每天敬拜神并将荣耀归于祂呢？

我建议大家可以使用下面这些方法：

• 承认基督是你的主

腓立比书二章11节那里说：“无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”

• 承认自己的罪

约书亚记七章19-20节那里说：“约书亚对亚干说：‘我儿，我劝你将荣耀归给耶和华——以色列的神，在他面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒。’亚干回答约书亚说：‘我实在得罪了耶和华——以色列的神。我所做的事如此如此。”

• 用你的生命信靠祂

在罗马书四章20-21节那里，保罗谈到了亚伯拉罕是如何信靠并遵行神在他生命中的旨意的，他在那里写道：“并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，且满心相信神所应许的必能做成。”

• 用你的声音赞美祂。

诗篇一百四十九篇第1和第5-6节那里说：“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他……愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！愿他们口中称赞神为高……”

• 祈求神的旨意成就

耶稣在约翰福音14:13说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”

• 服侍教会大家庭

彼得前书4:10-11教导我们：

各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

你可能会觉得，当你在教会停车场指挥停车、帮婴儿换尿布、接待来访者、摆放椅子或引导儿童进行游戏时，你可能只是在帮忙打杂。但其实你是在将尊崇和荣耀归给神！你在表达你对神的价值的正确观念！祂配得你如此行！

• 传讲和教导神的话语

帖撒罗尼迦后书三章1节那里说：“弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。”

我还想到了使徒行传第二章那里所描述的初期教会，它见证了神话语藉着宣讲和教导而迅速传播出去，使得教会能赞美神。

• 过纯洁的生活

保罗在哥林多前书6:8-20教导我们说：

你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。

• 将不信的人带到基督面前

哥林多后书四章15节说：“凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”

• 结出属灵的果子

耶稣在约翰福音15:8说：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”

这里的“果子”指的是敬虔的态度和行为。

• 为其他信徒的事工感谢神

为着自己所做的而感谢神是一回事，为着神借着别人所做的而感到兴奋则是另一回事。当你这样做的时候，你就在将荣耀和尊荣归给神。

哥林多后书九章13节那里说：“他们……知道你们承认基督顺服他的福音……便将荣耀归与神。”

• 作为基督忠心的门徒而死去

有许多人希望作为基督忠心的门徒而死去，却不想过一个忠心门徒的生活。他们想敬虔地死去，却不想敬虔地活着。

在约翰福音二十一章19节那里，耶稣正在与彼得谈论他将殉道的事情。然而，基督在这个谈话的过程中是要告诉我们所有人：即使在我们死亡这件事上，我们也能将荣耀归给神。第19节那里说：“耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神……”

彼得忠心的一生将以荣耀神的死亡落下帷幕。即使在你咽下最后一口气的时候，你也能荣耀神，这难道不令人感到难以置信吗？

而不信的人既不能、也不会去做以下这些事：

• 承认基督是主；
• 承认自己的罪；
• 用他们的生命信靠基督；
• 用他们的声音赞美祂；
• 祈求祂的旨意成就；
• 服侍教会；
• 敬重神的话语；
• 过纯洁的生活；
• 将其他不信的人带到基督面前；
• 结出属灵的果子；
• 为众信徒的事工感谢神；
• 作为基督忠心的门徒而死去。

总而言之，不信的人不会将荣耀归给神！

其次，人们不仅不荣耀神，而且还不感谢神。

保罗在罗马书第一章21节那里写道：

因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他……

奥斯·吉尼斯（Os Guinness）在提到这节经文时写道：“对神的悖逆并不是从无神论攥着拳头开始的，而是从那种不能对神说‘感谢你’的自满之心开始的。”

大家有没有想过，信徒与非信徒的一个关键区别就是，信徒能对神说“感谢你”，而且是真心实意地说出来的。

那么，基督徒们，你的生活有多么与众不同呢？你真的与这个世界不同吗？还是你也喜欢在神的面前抱怨，就像一些脾气暴躁的酒店顾客一样，不喜欢毛巾、食物、床垫和客房服务，并会不停地问：“你们的酒店经理在哪里？”

这就是这个世界对待一切事物的态度。只有信徒才会对神说：“主啊！我感谢你！”

人偏离了神的真理

保罗在罗马书一章21节的最后接着写道，因为人不将荣耀或感谢归给神，于是他们就开始螺旋式地堕落下去。

首先，他们将自己卷进了毫无价值的自我发明或空洞的猜测中。

保罗在第21节的后半节中写道：

……他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

无论是向去世的亲人烧香，还是嘴里念念有词、拨弄着香珠，抑或是崇拜埃及神话中的死神奥西里斯（Osiris），人骨子里就是宗教性的。

人总在不断地进行有关宗教的思考和猜测。读读最近的报纸就知道了，比如你会看到大学生们在春假期间去附近的佛教寺院，学习有关生死轮回的概念。比如我们这个地方的摩门教徒们召开了一次大型会议。比如一则购买印度教光盘的广告，该光盘的制作人是一位印度教的祭司，他同时也是放射科的医生。再比如卫理公会的信徒（Methodists），因为他们的新赞美诗选中包含了一些把神描述为“神圣的母亲”的诗歌，而引发了争论。

那些拒绝荣耀造物主神以及祂的儿子、救主的人，只能独自在迷宫中徘徊，他们还奢望能找到一条出路。

对此，罗伊·劳林（Roy Laurin）写道:

人类在与那位有位格的神的关系中所失去的东西，以及人类通过几个世纪的迷信、偶像崇拜和多神崇拜想要找回并恢复的东西，都能在与耶稣基督的关系中找到并恢复。人类因违背神所说的话而失去的东西，也会因顺服神所启示的话语而得以恢复。人类试图通过宗教成就而获得的东西，只能藉着信而得着，因为义人必因信得生。

其次，不信的人被困在了自我欺骗的昏暗中。

保罗在第22节那里写道：

自称为聪明，反成了愚拙。

保罗在第23节继续描述了他们进一步的偏离：

将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

如果你不将荣耀归给神，那么你就会崇拜某个人。或者，你会将荣耀归给某只鸟、牛甚至是虫子。不信的人宁愿崇拜他们自己造出来的神，他们选择拥抱黑暗！并且，他们还会相互庆贺他们自己的“光辉”。

然而，神眼中的不信的人与他们彼此眼中的自己是非常不同的。正如我们在第22节中所读到的，神说他们是：

自称为聪明，反成了愚拙……

希腊语中的“愚拙的人”的意思是“白痴”。这可不是什么值得大写特写的事。

当施洗约翰踏上这个世界历史的黑暗舞台时，他向人介绍了弥赛亚，根据约翰福音一章9节的经文，施洗约翰说：

那光是真光，照亮一切生在世上的人。

换句话说，神差遣祂的儿子来到世上，是要为这个黑暗的世界点亮真光。

约翰福音一章4节那里说：

生命在他里头，这生命就是人的光。

第12节又接着说：

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。

换句话说，神赐给那些接受祂的人特权，使他们离开被诅咒之人的队伍，进而加入被救赎之人的行列。所有其他人有一天都将面对神的忿怒。神将在所有那些用蠕虫、甲虫、香、珠子、太阳、树木、鸟、牛、火、星星、魔鬼和他本人替代神的人的身上，施行祂圣洁、公正的审判。

将有那么一天，新的受造物将会歌唱，正如启示录五章13节那里告诉我们的：

我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！

我亲爱的弟兄姊妹们，你在世上的生活应当用来为将来的那一天预演和彩排。到了那一天，我们将面对面地敬拜羔羊，那时，我们将作为一个伟大的诗班，一起唱诗颂赞神的荣耀和尊贵！