永无止境的赞美

最后的颂赞（第二部分）

罗马书16:27

引言

我们该如何结束罗马书的系列讲道呢？它跨越了整整六年零两个月，中间除了圣诞节、复活节和我们教会的夏季课程外，我们从来都没有中断过。

想想看，我们对罗马书的系统讲道还是从街对面的老教堂开始的。大概就是从我们进入罗马书的系列讲道开始，我们教会的人数不断增加，事工的深度和广度也以超乎我们想象的方式，成倍地增长。

我们中的许多人都是在我们学习罗马书的这六年时间里来到这间教会的。好吧！我邀请所有在我们讲解罗马书的过程中，开始参加“科隆尼尔”（Colonial）教会的弟兄姊妹站起来。感谢主！

事实上，许多所谓的“当代教会发展顾问”，通过各式各样的会议和杂志文章告诉牧师们：如果他们不关注当代社会的趋势和话题，如果他们不够聪明、没有紧跟时尚，极力避免任何对抗的话，如果他们不去发现他们所在的社区想听什么样的信息，然后像某些“教会快递服务”一样，第一时间把人们想听的信息传递出去，那他们的教会就永远不会发展起来。而我们这些站起来的弟兄姊妹，事实上，我们今天几乎有一半的人站了起来，所有我们这些站起来的弟兄姊妹就已经强有力地证明了：即使这些所有的“教会发展建议”不会对福音的完整性和教会的品格有绝对的伤害，但也是全然错误的。

不过我想说的是：我真的很荣幸能成为你们的牧师和圣经老师。我真的被大家非常宠爱。我的许多牧师朋友在准备讲章时焦虑不已，不知道要讲什么才能吸引会众并保证出席率。而我却有幸能逐章逐节地，甚至有时是逐字逐句地分解圣经。

但我必须承认的是：在我服侍的早期，我也受到了这种错误的“教会发展建议”的影响。在我们的教会大约成立三年的时候，我记得我也会在书房里走来走去，问自己那个相当有问题的问题：我应该讲哪段经文才能让会众感兴趣啊？

我讲过尼希米记、雅各书和马可福音，这些书卷显然都是那种能引人入胜且妙趣横生的书卷。然而，在马可福音的系列讲道刚刚结束后，我又陷入了同样的困境：会众会对什么感兴趣呢？圣经中还有什么有趣的内容值得讲呢？

我永远不会忘记那一刻，仿佛神的圣灵瞬间“电击”了我的灵。我停止了踱步，僵在那里。我没有听到任何声音，但神的圣灵以一个尖锐的问题刺穿了我的头脑：你是谁？凭什么说我的话语哪些是有趣的？你对我的话语了解多少，竟敢提出这样的问题？

这个问题让我立刻想起了保罗对一位名叫提摩太的年轻牧师的提醒，他在提摩太后书3:16写道：

圣经都是……有益的。

都是！都是！因此，在下一个主日，也就是从1988年9月的一个主日开始，我们从创世记1:1开始，逐章逐节地分解神的话语。

我有一份第一篇逐节讲道的稿件，就夹在我的笔记本的第一页。我那天向会众讲述了我在书房里经历的事情，以及我们将要开始进行的事工。我对弟兄姊妹们说：“从今天开始，我们将一卷接一卷地研读整本圣经。我几乎可以听到有的弟兄姊妹在叹息，然后低声说：‘哎，这不知道要讲到猴年马月去了。’好吧！说实话，我也不知道研读完整本圣经需要多长时间，但我想大概需要五到七年的时间。”

现在回想起来，如果我是圣经时代的先知，说不定早就因为说假预言而被乱石打死了。

然而，十七年的时间过去了，我有幸成为神话语坚定的传讲者。我在这个讲台上刻写下的，不是最新的流行语，不是最新的名人轶事，而是这间教会的根基和磐石，那就是圣经本身。

为此，我要深深地感谢所有的弟兄姊妹，因为你们让我履行了我神圣的呼召，也就是无论得时不得时，总要传讲神的话语，或者说，无论会众是不是能接受，是不是觉得紧跟时尚潮流，总要传讲神的话语。

你们与我一起追求真理。我们得以在神所启示的话语中，一同长进，一同发现神话语的美好。因为在神启示的真理中，有光明、盼望、能力和生命。

因此，当我们在这段旅程中到达了这一特殊的里程碑时，藉着保罗在罗马书的最后向神发出的颂赞，来结束我们对罗马书的学习，这不是再好不过了吗？保罗在罗马书的最后赞美并尊荣了教会的大牧者，也就是我们伟大的神和救主耶稣基督！

保罗的颂赞

如果大家听了我们上一场的讲道，就知道我们是从罗马书16:25开始探讨保罗最后的颂赞的。保罗那时很有可能在仰望星空，就在他仰望星空的时候，他被圣灵感动，唱出了这首伟大的颂赞（doxas）。事实上，在写给意大利罗马（Roma, Italy）信徒的这封书信中，保罗多次发出了这样的颂赞。

在保罗宣告神对以色列民的应许不会落空时，他在罗马书第十一章发出了他的第一首颂赞：

因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！（罗马书11:36）

当保罗在第十五章即将结束他的神学教导时，他突然停了下来，使他的心朝向天堂，然后写道：

愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！（罗马书15:33）

然后，在向罗马的众圣徒们致以问安后，保罗又情不自禁地停了下来，再次向神发出了颂赞，他在罗马书16:20写道：

……愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！

最后，这位伟大的使徒用了一段长长的赞美，表达了他那不受约束的颂赞之情，他似乎是在说：“现在到了说出最后一句话，也就是唱出最后一首赞美神荣耀的颂赞的时候了！”

记得在上一次的讲道中，我提醒大家说，“颂赞”（doxology）一词源自希腊词“doxa”，这个词的原意是“观点”。其中一些词源学的意义至今仍然存在。因此，当你在称赞某人时，你其实是在表达你认为对方值得称赞的“观点”。

因此，保罗其实是在说：“这就是我对神的观点！”

现在就请大家把圣经翻到罗马书第十六章，我们一起来看罗马书16:25-26的经文：

惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。

保罗说：“这就是我对神的看法！”在上次聚会中，我们将保罗的这首颂赞分为四节。保罗分别赞美了神的能力、信息、奥秘和事工。

现在，在最后的一声赞叹中，保罗以下面这句歌词结束了这首伟大的颂赞：

愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远。阿们！（罗马书16:27）

首先，保罗说神是独一无二、无可比拟的！

保罗首先赞美了神，但请注意，他所赞美的是独一真神！保罗在罗马书16:27说：

……独一全智的神……

所有其他的神明都只不过是枯木、石块或人凭空想象出来的形象。而惟有圣经所启示的神是独一的真神。因此，保罗不是在向他最喜欢的神发出颂赞，也不是在向他“这个月的神”发出颂赞，也不是在向拥有最多信徒的神发出颂赞，更不是在向这个星球上最受媒体青睐的神发出颂赞。

不得不说，我们如今生活在一个信仰多元化的时代，许多人都有不同的信仰。弟兄姊妹们，虽然这样说可能越来越“不合时宜”或“政治不正确”，但真正得救的信仰其实并不多，只有一种。其余的都是猜测、神话、人造的宗教和虚假的盼望。

因为只有一位主、只有一种信（以弗所书4:5）。但有许多的假基督和假先知（马太福音24:24），有假使徒（哥林多后书11:13），甚至还有假异象（耶利米哀歌第二章）、假弟兄（加拉太书第二章）和假教师（彼得后书第二章）。

因此，我们才不会说当今世界有许多基督，因为只有一位真正的基督。同样的，几个世纪前，先知以赛亚也曾写道：

耶和华——以色列的君，以色列的救赎主——万军之耶和华如此说：我是首先的，我是末后的；除我以外再没有真神。自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？

换句话说：“如果有谁敢自称为神，大可出来见我。”

让他将未来的事和必成的事说明。你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证！除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个！（以赛亚书44:6-8）

因此，保罗是在向独一无二、无可比拟的神高唱颂歌。

对于那些正在寻找完美礼物的人来说，有一种礼物或许最能体现我们这个世界的真实景况。它是一个装在精美包装盒中的透明玩具，这个包装盒的正面、侧面和背面都印有令人兴奋和期待的信息，但当你打开盒子的时候，却发现里面是空的。

我最近读到了《华尔街日报》（Wall Street Journal）网上的一篇文章，其中提到了一个叫做“隐形吉姆”（Invisible Jim）的玩偶，一个没人能看到的动作玩具人。这篇文章说：正如吉姆的玩具包装盒所描述的那样，他完全没有闪动的眼睛，没有可以握住的手，在电视上也没有人看到过他的样子，他的迷彩服单独售卖。

这篇文章的记者写道：当然了，这种花钱买了个寂寞的概念一开始并未引起人们的关注和兴趣……但在最近，随着媒体关注度的提高，人们对隐形吉姆的关注度也有所提升。

只需三美元，您就能买到属于自己的“隐形吉姆”。这款玩具，或者干脆说玩具盒吧！是由纽约（New York）的一家玩具批发商经销的，这家玩具批发商准备在今年夏天的礼品展上，让“隐形吉姆”大放异彩。

这篇《华尔街日报》的文章标题颇具讽刺意味，它的标题是“隐形吉姆证明了，即使是空盒子，也能大卖特卖”（Invisible Jim Proves That Even Nothing Can Sell）。

试想一下这场闹剧：媒体大肆宣传，无比精美的包装盒，极具创新性的营销手段，而人们最后却只买了一个空盒子。事实上，从来都只有一种信仰、独一的真神，其他的一切都只是“空盒子”。千万不要被新颖的营销手段所欺哄，不要被精美的包装或媒体的鼓吹所诱惑。

亲爱的弟兄姊妹们，如果你们追随的，不是单单信靠基督的福音，那么你们所追随的，就是要将你们引向地狱的假福音。如果你们追随基督的福音，你们就会进入天堂，正如保罗在罗马书1:16所说的：

……这福音本是神的大能，要救一切相信的……

正因如此，保罗才在罗马书16:27说：

……独一全智的神……

换句话说，神是独一无二、无可比拟的。

那么，保罗为什么要提到智慧这一特殊的神的属性呢？也许是因为正是神的智慧设计完成了救赎计划，保罗在这封书信中对此进行了详细的概述、说明和阐释。

有的弟兄姊妹可能会说：“但其他宗教也拥有一些伟大的智慧。看看那些以智慧闻名的东方宗教就知道了。”

但一切真理都源自神的智慧，因为祂就是真理本身。因此，当任何人在传讲真理时，无论他是否知道或承认真理的来源，其实都是在传讲神的真理。正如耶稣基督在约翰福音14:6所宣告的：

……我就是道路、真理、生命……

又有的弟兄姊妹可能会说：“但那些东方宗教在基督之前就有了。”

是的，许多宗教的出现可能早于基督的诞生，但它们一定不会早于福音的宣讲。早在亚伯拉罕和摩西的时代，福音就已经传给了他们。甚至亚当和夏娃都听到了有关弥赛亚降临的应许。还有，当挪亚走出方舟时，当他的三个儿子开始繁衍出世上的各民各族时，他们就已经有了福音，他们也知晓福音的真理。

在世界各地的每个宗教中，都包含着一些相似之处、一些真理的内核。人们可能在这些内核的基础上总结出了错误的结论和错谬的理论，但每个宗教都包含着一些真理的元素。

就在几周前，我们教会的一位来自中国的信徒递给了我一些福音单张。她那时正要去参加圣经学习班，准备向她的学生展示神的智慧，神的智慧即使在中国汉字和东方古老的文字中也有体现。

就比如说，汉字中“创造”的“造”，就是由四个符号组成的：尘土的符号、生命的符号、嘴巴的符号和运动的符号，把它们合在一起就是“造”。我们可以从这个汉字中看到真理的内核：“尘土”、“气息”、“神用嘴吹气”和“运动”，把这些元素合在一起，似乎对应着神起初造人的情景。

另外，汉字中“禁止”的“禁”是由三个符号组成的：树的符号、另一棵树的符号、命令的符号，把它们拼在一起就是“禁”这个字。想想看，亚当和夏娃当时被禁止吃分别善恶树上的果子，但由于他们违背了神的命令，最终被逐出了伊甸园，并且远离了另一棵树，即生命树。非常有趣：两棵树加神的命令，就是汉字中的“禁”。

还有一个例子是“公义”的“义”的繁体形式“義”，它是由两个符号组成的：代表“人”或“我”的符号，以及在该符号上方代表“羔羊”的符号。羔羊在我之上，这就是“义”。

而神完全的智慧，就体现在罗马书中：

• 第一章：神在福音中的智慧；
• 第二章：神在审判中的智慧；
• 第三章：神在使信徒称义中的智慧；
• 第四章：神在应许中的智慧；
• 第五章：神在平安中的智慧；
• 第六章：神在属灵恩赐中的智慧；
• 第七章：神在使我们与基督联合中的智慧；
• 第八章：神在给我们安慰确据中的智慧；
• 第九章：神在怜悯中的智慧；
• 第十章：神在传福音中的智慧；
• 第十一章：神在以色列民未来中的智慧；
• 第十二章：神在我们转变中的智慧；
• 第十三章：神在统管中的智慧；
• 第十四章：神在恩典中的智慧；
• 第十五章：神在祂教会中的智慧；
• 第十六章：神在祂荣耀中的智慧。

怪不得保罗说，祂是：

……独一全智的神……

祂是独一无二、无可比拟的！

其次，保罗接着说神是完全可接近的。

保罗在罗马书16:27继续大声颂赞道：

愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神……

只有藉着基督，三位一体的神才能被认识。基督原与父神同等，拥有同样的神性，但祂取了人的样式（腓立比书第二章），来到地上，使我们得以瞻仰天父那充满恩典和真理的荣耀（约翰福音1:14）。

有一天，当我们能亲眼瞻仰神的荣面时，我们看到的将是耶稣基督的荣面，因为祂就是那“不能看见之神的像”（歌罗西书1:15）。

因此，人只有藉着基督才能敬拜三位一体的真神，因为祂是神与人之间唯一的中保（提摩太前书2:5）。祂也是新约的中保（希伯来书12:24）。总之，人只有藉着基督才能接近、理解、享受、敬拜和拥抱神祂自己。耶稣在约翰福音10:9也说：

我就是门；凡从我进来的，必然得救……

大家是否还记得，当耶稣基督即将离开门徒的时候，在楼上的房间里向门徒揭示祂即将离开、回到天父身边的事实（约翰福音14:4-10），耶稣对他们说：“我往哪里去，你们是知道的。”

门徒多马则代表当时的门徒和如今的我们，问主耶稣说：“主啊，我们不知道你要去哪里，当然也不知道去那里的路。”

耶稣回答他说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”

然后，耶稣又说：“从今以后，你们认识祂，也看见祂了。”

这次换门徒腓力开口说话了，他说：“主啊，求你将父显给我们看，那样我们就知足了。”

耶稣对他说：“你们难道不信我是在父里面，父在我里面吗？”

保罗后来解释说，耶稣是那“不能看见之神的像”。在三位一体神中，圣父和圣灵都是不可见的位格，只有圣子基督取了肉身。因此耶稣说：“人看见了我，就是看见了父。”换句话说，你想知道神是什么样子的吗？那就看看耶稣基督吧！

你想有一天见到天父吗？那时你看到的，将是耶稣基督的荣面。

有一位名叫大卫·埃尔金德（David Elkind）的作家兼儿童心理学家，有一次，他应学校老师的邀请，去观察他的一个儿子所在的幼儿园班级。他后来在文中写道：

我那时坐在一群男孩的边上进行观察，其中就包括我自己的儿子，他们围成一圈在聊天。其中一个孩子说：“我爸爸是医生，他能赚很多钱，我们家有一个超级大的泳池。”

另一个孩子插话说：“我爸爸是律师，他能飞到华盛顿（Washington）和美国总统交谈。”

还有一个男孩子说：“我爸爸拥有一家公司，我们有自己的私人飞机。”

然后，我儿子说了一句其他孩子谁也说不出的话。他指着我的方向说：“看！我爸爸就在这里。”

可见，谈论和我们隔着一个甚至两个宇宙那么远的父的荣耀、辉煌、威严和能力是一回事；然而，藉着基督，说我们的父就在这里，则是另一回事！

我们想与三位一体真神建立关系吗？ 那就藉着耶稣基督与神同行，与神交通吧！当我们向天父祷告时，我们会本能地以“奉耶稣的名祷告，阿门！”来结束我们的祷告。

我们藉着基督来到神面前；我们在基督的里面来到神面前；我们通过基督这条道路来到神面前；正因为我们可以藉着基督，因此才能来到神面前。

我们可以藉着耶稣基督说：“看！我们的天父就在这里！”

第三，保罗说神是值得称颂的。

保罗在罗马书16:27进一步写道：

愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远……

因此，我们的神是：

• 独一无二、无可比拟的；
• 完全可接近的；
• 是值得称颂的。

那么，既然祂是独一的真神，既然祂在祂的智慧中执掌主权，既然祂藉着耶稣基督救赎了我们，我们难道不应该认为祂配得一切的荣耀和颂赞吗？

“愿荣耀归于祂！”这就是我们对神的看法。祂配得一切的赞美！

如果我们问保罗说：“保罗，在你看来，神配得多久的敬拜呢？”

保罗会大声宣告说：

……直到永远……

换言之，这是一场永无止境的颂赞，这是一次永无止境的赞美。这是藉着耶稣基督，向独一全智的神所发出的永不止息的荣耀和尊崇。

我们将在没有罪恶和自我的阻碍中，喜悦地献给神：

• 无尽的赞美；
• 无尽的荣耀；
• 无尽的顺服；
• 无尽的专注；
• 无尽的服侍；
• 无尽的热情；
• 无尽的感恩。

除此以外，我们还能说什么呢？

最后，保罗说神是真理的神。

保罗在罗马书16:27的最后说：

……阿门！

保罗并不是因为自己是个敬虔的浸信会信徒，才随意加上了一个“阿门”。

那么，“阿门”到底是什么意思呢？这个词实际上是一个希伯来词，后来被音译为希腊语和英语，再后来几乎被音译为所有的语言。无论我去到哪里，基督徒们都会说“阿门”。

在圣经中，这个词的意思是“真理”。它用来形容神是真理的神，它的字面意思是，神是“信实的神”或“阿门的神”（申命记7:9）。

诗篇19:7说，神的话语是“确定”的，这里的“确定”就是“阿门”。因此，当神说“阿门”时，祂的意思是：就是这样，一定会实现。

当我们说“阿们”时，我们其实是在说：“神所说的都是真理，因此，我们将实现它，我们将顺服它，我们将尊荣它，我们将降服于它。”

就像1970年代的人经常说的那样，“阿们”的意思是“没错！千真万确！”换言之，“阿们”的意思是“我站在你这边！”，“我完全同意！”，“这是真理！”。或者说，“阿们”是一种口头承诺，意思是“让我们活出真理！”。

结论

现在，保罗终于来到了这段经文、乃至整本罗马书的结尾处。在这封伟大的书信中，圣灵通过保罗启示了神的恩典和荣耀。保罗最后对神说：“我完全同意……我站在你这边……这是真理…… 我要努力活出真理！”

盼望我们也能如此！

主啊！请帮助我们不要只是听道，而是要行道！努力研读这封书信中的真理，然后和保罗一起说：“阿门！这是真理……我们完全同意……靠着你的恩典和能力，我们将努力活出一切的真理！”

主啊！为着使徒保罗感谢你！为着你所赐的罗马书感谢你！为着你所救赎的教会感谢你！为着我们这间你特别祝福的教会感谢你！在这一切之上，为着神你自己而感谢你！因你是独一全智的神，藉着耶稣基督，我们得以认识你，并得以向你献上尊崇和荣耀，从今时直到永远。阿门！

亲爱的弟兄姊妹们！至此，我们对罗马书这卷无比奇妙的书信的讲解，就圆满地画上了句号！