信心名人堂

在那边点名的时候（第三部分）

罗马书16:5b-16

引言

韦氏词典（Webster）将“名声”定义为“广为人知或广为人们所谈论的一种状态。”这可以是好事，也可以是坏事。总之，名声与被人们铭记有关。我喜欢一位匿名作者的说法，他在书中写道：“当一个疯子幻想着自己成为你时，你就知道自己真的出名了。”

事实上，每个人或多或少都有那种被人记住的渴望，无论是被你所在的公司、同龄人、同学、父母所记住，还是被你在外地上大学的孩子记住，因为你希望他们记得偶尔给你打个电话（我不知道为什么会想到这一点！）。我们都不希望被人遗忘，至少在我们活着的时候不想被人遗忘，难道不是吗？

我至今还记得，在我三年级的时候，老师罚我站在教室的角落里。就在我“服刑”期间，我拿出小刀，在教室的墙上刻下了我的名字缩写，发誓让我的老师和学校记住我。显然，他们并没有记住。

美国南北战争（Civil War）前夕，有一个名叫沃西·泰勒（Worthy Taylor）的富裕农场主，雇用了一个名叫詹姆斯（James）的年轻人，让他在夏天来他的农场干些杂活。詹姆斯白天挤牛奶、劈柴，晚上睡在草棚里，但他可以和农场主一家人一起吃饭。经过一个夏天，詹姆斯爱上了泰勒的女儿。最后，他鼓起勇气向她求婚。但这位富裕的农场主对他说：“拜托，你既没钱又没前途。你这辈子就是个普通农夫。我可不能让你娶走我的宝贝女儿！”

当那个夏天结束时，詹姆斯收拾好了自己的行囊，永远地消失了。多年以后，沃西·泰勒变得更加富裕。他决定拆掉家里的旧谷仓，然后在原址上建一座新谷仓。而就在这个过程中他发现，在35年前的那个夏天，詹姆斯在他睡觉的草棚里的一根梁子上，刻下了他的全名，即詹姆斯·加菲尔德（James A. Garfield），此时此刻，他正是美国的总统。毫无疑问，在那个草棚里，詹姆斯一边刻字，一边说：“我将被所有的人铭记！”

可能在各种各样的“名人堂”（hall of fame）背后，就是这种渴望被人铭记、有被人铭记的理由，以及想要铭记那些值得被铭记之人的现象。可问题是，我们说的是哪个名人堂？

如果我们有时间研究一下这个主题，就会发现：我们脑海中浮现的那个名人堂很可能是与我们关心的事或人有关。事实上，在我准备讲章的过程中，我发现了一个又一个名人堂。例如：

• 国家橄榄球名人堂；
• 国家棒球名人堂；
• 国家篮球名人堂，包括男子篮球和女子篮球；
• 国家曲棍球名人堂；
• 国家拳击、大学橄榄球、游泳、保龄球、排球、长跑、摔跤、高尔夫球和自行车名人堂。

还有其他一些值得纪念和表彰的名人堂，比如：

• 美国自行车名人堂；
• 美国护士名人堂；
• 国家妇女先锋名人堂；
• 国家航空名人堂；
• 肯尼迪宇航员名人堂；
• 位于玛丽亚·韦伯斯特（Maria Webster）故居内的拼布艺术家名人堂。

此外还有：

• 摇滚名人堂；
• 乡村音乐名人堂；
• 福音音乐名人堂。

对了，我发现甚至还有“淡水钓鱼名人堂”。当然了，有些喜欢钓鱼的弟兄姊妹可能会想：“确实应该有这个名人堂啊！”

除此以外，我还发现了“广告标语名人堂”。2002年获奖的三条广告标语分别是：

• 肯德基的广告：吮指原味；
• 信息黄页的广告：让您的手指代您行走；
• 汉堡王的广告：如您所愿；
• 宝马汽车的广告：终极驾驶机器。不过福特F150才应该是“终极驾驶机器”，只不过宝马公司不愿意承认罢了。

不止于此，我还发现了：

• 国家玩具名人堂；
• 国家发明家名人堂；
• 科技名人堂；
• 教师名人堂。

我甚至还发现了“国际小丑名人堂”，瑞德·斯凯尔顿（Red Skelton）是首位正式入选这一名人堂的小丑演员。然后，我还看到了“美籍犹太人名人堂”，里面有：

• 欧文·柏林（Irving Berlin）；
• 哈里·胡迪尼（Harry Houdini）；
• 阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）。

美籍犹太人名人堂中有一位特殊的入选者引起了我的注意，他就是乌利亚·利维（Uriah Levy），他于1862年去世。他生前认为托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson）是一位伟人，因为他塑造了一个共和国，可以让其中的人们自由地崇拜他们的神。在托马斯·杰斐逊去世的十年后，乌利亚·利维买下了杰斐逊生前破败不堪的庄园。他投入大量的资金和时间对庄园进行了彻底的翻新和修复，他还买下了庄园周围十二多亩的土地。当乌利亚·利维去世时，他留下遗嘱，将这座名为“蒙蒂塞洛”（Monticello）的庄园留给美国人民。他希望后世能保留托马斯·杰斐逊的故居和财产，目前看来，他确实做到了。

当我们读到罗马书第十六章的经文时，我们会发现：这其实就是一座“属神的名人堂”的缩影。我们可以称之为“忠心仆人名人堂”。一个又一个名字入选了这个受人尊敬的信心殿堂，然而，他们入选的原因却与世人所认为的大不一样。

在接下来的经文中，神的灵感动他的仆人保罗，一连说出了几十个人的名字，从而使这些名字成为永垂不朽的伟大名字。当然了，这并不是因为他们个个才华横溢、强壮有力、风趣幽默、天资卓越或富有创造力，而是因为他们竭力保护神的家、财产和属神的事物，也就是神用祂儿子的宝血赎买回来的教会。

因此，保罗开始一个接一个地喊出他们的名字，他们大多数是再普通不过的人，有些是贵族，有些甚至是奴隶。他们的名字被永远刻在了圣经里。对于其中的许多人而言，保罗只是说出了他们的名字，也许有那么一两句简单的评语，但足以教导我们所有人一些深刻、深邃、令人鼓舞的真理。下面，我们就继续参观和学习这座“忠心仆人名人堂”。

现在就请大家把圣经翻到罗马书第十六章。有的弟兄姊妹可能已经注意到了，在罗马书第十六章，有一个短语不断出现。它最先出现在了罗马书16:2的经文中：

……为主……

类似的表述也出现在了：

• 在基督耶稣里（第3节）；
• 在基督里（第7节）；
• 在主里面（第8节）；
• 在基督里（第10节）；
• 在主里的（第11节）；
• 为主（第12节）；
• 在主（第13节）。

这些人之所以值得被铭记，首先是因为他们是信心大家庭中的一员。他们是罗马公民，但属于耶稣基督。他们的生命轴心不是罗马，而是基督。

罗马书一开始就向我们展示了那些活在被神定罪中的人；这封书信的最后一章则向我们展示了那些活在基督里的个人。

信心名人堂

现在，我们就继续来学习罗马书第十六章，看看那些被选入“信心名人堂”的忠心仆人都有哪些。

以拜尼士（罗马书16:5b）

请大家一起来看罗马书16:5后半节的经文：

……问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚细亚是归基督初结的果子。

在亚细亚，包括非拉铁非、歌罗西、别迦摩和以弗所等城市，归信基督的人有成千上万。然而，保罗永远都记得以拜尼土，因为他第一个对保罗说：“我愿意接受耶稣为我的救主和个人的主。我相信祂已经从死里复活，是神的儿子。我只愿接受祂的牺牲作为我罪孽的赎价。”

以拜尼土是初结的果子，这或许是出于神奇妙的旨意，因为以拜尼土这个名字的希腊文是“Επαινετος”，意思是“配得称赞”。毫无疑问，这个人的信主预示着福音将要广传开来，要使全世界无数的信徒发出对神的赞美，他们将在基督里找到救赎，并将赞美归给神。以拜尼土是初结的果子，是头一个，但他只是一个开始。

马利亚（罗马书16:6）

保罗在罗马书16:6接着说：

又问马利亚安；她为你们多受劳苦。

说实话，我们不知道这到底是哪位马利亚。新约圣经中至少提到了五位马利亚：

• • 主的母亲马利亚；
  • 抹大拉的马利亚；
  • 马大和拉撒路的姐妹马利亚；
  • 革罗罢的妻子马利亚；
  • 马可福音的作者马可的母亲马利亚。

现在又提到了这位名叫马利亚的罗马信徒。但无论她是谁，她都是一位不知疲倦的神的仆人，但很可能她已经筋疲力尽，甚至疲劳过度了。保罗在这里使用的“劳苦”这个希腊词，也可以被翻译为“疲惫不堪；精疲力竭；全力劳作”。

使徒约翰在约翰福音4:6也使用了这个词，他在那里写道：

……耶稣因走路困乏，就坐在井旁……

这里用了同样的动词，表示耶稣那时也精疲力竭了。

当主耶稣让彼得和与他一起打渔的人再次把网撒到水中时，彼得也用了这个词来回答主耶稣，彼得在路加福音5:5说：

……夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么……

同样的，保罗在罗马书16:6也使用了同一个希腊动词，来表示马利亚辛勤地劳作。

我们对马利亚一无所知，只知道她最终入选了“忠心仆人名人堂”，这并不是因为她完成了什么伟大的事迹，事实上，我们甚至都没有听说她都做了什么，而是因为无论她做的是什么，她都竭力去做。

这个动词通常指的是那种体力上的消耗，也就是说，马利亚每天早出晚归。或许她负责布置会场、负责会后清洁，然后锁门。不管怎么样，马利亚的精神、勇气和决心是教会中绝大多数事物的支撑，即使在两千年后的今天，仍是如此。

安多尼古和犹尼亚（罗马书16:7）

保罗在罗马书16:7接着说：

又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。

遗憾的是，我们很难确定这节经文中提到的第二个人的名字犹尼亚，到底是男人的名字还是女人的名字。这里使用的名字是以宾格单数形式出现的，它既可以是女人的名字“Junia”，也可以是男人的名字“Junias”的缩写。

有人认为他们是一对夫妻，也有人认为他们是某支福音团队的成员。根据保罗所写的信息，我们确实知道关于他们的四件事。如果我们再来看一下这节经文，会发现保罗说他们：

• “比我先在基督里”：也就是说，他们在保罗得救之前就已经得救了；
• “在使徒中是有名望的”：这里的“使徒”是广义层面上的。

事实上，尽管巴拿巴不是十二使徒之一，他在使徒行传14:4那里也被称为使徒，因为在那个时候，使徒的职分已经结束了，属于它的时代已经过去了。

而广义层面的使徒通常指那些忠心的传道人或宣教士。“apostolos”这一希腊词的意思是“被差遣出去的人或受委托的使者”。这可以泛指所有受教会差遣或委托到未得之地传福音的人，也就是我们现代的传教士或布道家。

因此，这二人可能是一对宣教士夫妇，也可能是两位弟兄组织起来的宣教团队，推广福音的事业。保罗其实是在说，他们是非常杰出的！他们在福音事工中出类拔萃。

当保罗继续谈到安多尼古和犹尼亚时，他还说，他们并非一帆风顺，因为保罗说他们：

• “与我一同坐监”：这里的字面意思是“战俘，甚至是战争囚犯”。

由于使徒保罗在狱中度过了很长的时间，因此我们不可能知道他们和保罗具体是在哪里坐监的。不过，他们三人显然在牢房里建立起了一种特殊的联系。他们三人都知道福音事业不亚于一场战争，因此，保罗称他们为战友。保罗从未忘记过他们。

除此以外，保罗还说他们是：

• “我亲属”：这可能指他们也是犹太人，也许他们也来自保罗所在的便雅悯支派。

暗伯利（罗马书16:8）

保罗在罗马书16:8写道：

又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。

事实上，“所亲爱的”这个词首次出现在了创世记第二十二章的希腊文译本中。当时神让亚伯拉罕上山献祭，神在创世记22:2对亚伯拉罕说：

……你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……

当施洗约翰为耶稣施洗结束后，圣父也发出了雷鸣般的声音，其中也用到了这个词：

从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（马太福音3:17）

当保罗在这节经文中提到暗伯利时，也使用了同一个词。

我有一本关于罗马书的“犹太根源”的注释书，作者是一位信主的犹太学者，他的名字是约瑟夫·舒兰（Joseph Shulam）。他在这节经文的注释中提到：在一世纪的记录中，暗伯利是一个非常常见的奴隶名字。事实上，这个名字出现在了多米提拉家族（Domitilla family）的一座古代地下墓穴中。碑文清楚地表明，这个当时无比显赫的罗马名门，他们的家庭成员都是基督的跟随者。似乎暗伯利是这个家族的一个仆人。

在这个地下墓穴中，有一个不同寻常的景象，有一座装饰得无比华丽的坟墓，上面用加粗和装饰性的字体刻着暗伯利（Ampliatus）这个名字。当时的罗马人有名字、中间名和姓氏，就像大多数延续了这一习俗的美国人一样，但奴隶只有名字。然而，那座精致的坟墓和加粗的字体表明，暗伯利在教会以及在这个家族中都是一个高贵、受人尊敬的人。

说实话，我很想读一读暗伯利的传记。我们都知道，正如一位作者所写的，在初期教会，“人与人之间的等级差异被完全消除了，一个信徒有可能既是某个家族的奴隶，同时又是某间教会的领袖。”

耳巴奴（罗马书16:9a）

保罗在罗马书16:9继续写道：

又问在基督里与我们同工的耳巴奴……

耳巴奴的希腊名字是“Ουρβανος”，这个名字的字面意思是“有礼貌”。由此衍生出了“urbane”这个英文单词，意思是“彬彬有礼，温文尔雅”。

每当家里来客人时，父母都巴不得自己的孩子举止优雅、彬彬有礼。这就是为什么父母在敲门或开门前都要轻声但严厉地嘱咐孩子们说：“好了，从现在开始，要有礼貌，要注意你们的言行举止。”

有些弟兄姊妹可能会说：“我可从来都没有和我的孩子说过类似的话。”如果是这样的话，我们可能要建议你：“我们知道你从来都没有说过！不过你真的应该试试看！”

耳巴奴有可能是一个有地位、有较高社会身份的人。但保罗有意提到的不是他的社会地位，而是他的仆人身份。保罗写道，耳巴奴是“我们在基督里的同工”。当保罗说“同工”这个词时，这和他在罗马书16:3提到百基拉和亚居拉时用到的词是一样的。

同样的，保罗将耳巴奴写进了罗马书第十六章，并不是因为他的地位或身份，而是因为他与他们并肩作战，给他们提供帮助。他喜欢帮助人！他以乐于助人而闻名。我甚至可以想象到耳巴奴总是咧着嘴笑，就像那个老广告里的小女孩一样，她和妈妈一起用“摇摇烤”（Shake and Bake）为爸爸准备晚餐。耳巴奴进入信心名人堂的口号很可能是：“天父，这是我的‘摇摇烤’，我帮忙了！”

如果有人问她：“你今天都做了什么呀，耳巴奴？”

“我给教会帮忙了。”

“那你平时都会做些什么呀？”

“嗯，我会四处看看有没有需要我做的事，然后我就会帮忙。”

耳巴奴就是因为乐于助人而被列入信心名人堂的！

士大古（罗马书16:9b）

保罗在罗马书16:9的后半节说：

又问……我所亲爱的士大古安。

保罗再次用了“所亲爱的”这个美妙、温柔的词，来称呼士大古弟兄。

亚比利（罗马书16:10a）

保罗在罗马书16:10的前半节说：

又问在基督里经过试验的亚比利安……

总的来说，亚比利是被认可的！因为他经过了试验。

保罗在罗马书第十四章也使用了这个词，来指那些灵命成熟的信徒，也就是那些对灵命软弱的弟兄的良心非常敏感的信徒。为了保护那些灵命软弱的信徒不犯罪，这些信徒甘愿放弃他们自己的一些权益。也许亚比利就是那种在处理模棱两可的事务中，起带头作用的人。

保罗在哥林多前书11:19也使用了这个词，他在那里写道：

在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。

这里的“有经验”同罗马书16:10的“经过试验”是同一个词。也许亚比利是一个成熟的信徒，懂得在教会冲突中以智慧和成熟的生命做出回应。

在哥林多教会中，有些事正引起分裂和动乱。保罗其实是在说：“这是识别新领袖、也就是那些成熟的信徒的绝佳时机。他们会以恩典、策略和洞察力来应对冲突，而那些不成熟的信徒只会为教会分裂火上浇油。”

当罗马教会因为教会中的犹太人和外邦人之间的分裂而出现动乱时，也许亚比利就是其中一个崭露头角的信徒。作为一个新兴的领袖，亚比利或许以其智慧的建议和谦卑的灵脱颖而出。他因此也得到了众人的认可，经过了试验。

在保罗写给提摩太的信中，这个词再次出现了，保罗在提摩太后书2:15说：

你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

按照中文标准译本的翻译，保罗在这里说的是：

你要努力地向神显明自己是经过考验的，是无愧的工人，能正确分解真理的话语。

也许正是亚比利的这一特质给使徒保罗留下了深刻的印象，他非常喜爱研读和分解神的话。也许正是因为所有这些美好的特质，使亚比利成为教会中的长老，因为他非常明智地处理了教会中的冲突，殷勤地分解圣经，在会众中引导那些在是非问题上有所挣扎的年轻信徒。

亚利多布家里的人（罗马书16:10b）

保罗在罗马书16:10的后半节接着说：

……问亚利多布家里的人安。

这句话不仅可以指亚利多布的家人，也可以指他家中的仆人，这节经文指的似乎就是这种情况。因此，正确的解释应该是：问候属亚利多布家的所有人。请大家注意，保罗并不是在问候亚利多布本人，而是问候那些属于他家的人。

事实上，关于这位富人的身份，我们可以通过历史上对于这位著名的罗马公民亚利多布（Aristobulus）的记载了解一二。他是大希律王（Herod the Great）的孙子，就是那个下令杀死伯利恒及其周围地区所有两岁及以下的犹太男孩，并企图杀死耶稣的希律王。

亚利多布以罗马公民的身份生活，后来又成为那个将所有犹太人逐出罗马的皇帝革老丢（Claudius）的私人朋友。在他死后，他的仆人和财产都归皇帝所有，但按照当时的习俗，他的名字仍然可以保留。

希罗天（罗马书16:11a）

或许正是因为亚利多布的仆人归皇帝所有，保罗才在罗马书16:11提到了他的一位亲属，他说：

又问我亲属希罗天安……

保罗特别提到，希罗天是“我的亲属”，也就是同为犹太人的兄弟。但一个犹太人通常不会使用希罗天这个名字，除非他是凯撒家中的仆人。

拿其数（罗马书16:11b）

保罗在罗马书16:11b继续说：

……问拿其数家在主里的人安。

这里的字面意思是：问候那些凡属于拿其数家的人；那些在主里信主的仆人。显然，并不是所有的仆人都是信徒，保罗特别问候了那些信主的、在主里的人。

同样的，在保罗那个时代，拿其数这个名字在罗马很常见。然而，保罗也暗示了这个拿其数有殷实的家产，不过这也意味着，当拿其数死后，这些财产，包括奴仆，都将归王室所有，但保罗并没有提到他具体是哪个人。

这个拿其数很可能是皇帝革老丢的私人秘书。按我们当前的经济水平来算，他凭借着自己对罗马皇帝的影响力，可能积累了数百万美元的私人财富。他的权力在于，所有写给皇帝的信件都必须经过他的手，除非拿其数允许，否则信件永远都到不了皇帝革老丢的手中。

因此，他通过行贿和受贿发财，因为他可以确保一些请愿的信件被送到皇帝的手中。对他来说，这简直是一个无比伟大的制度，是一份肥差，他也因此积累了巨大的财富，增添了许多的财产和仆人。但这只是昙花一现。革老丢后来被暗杀，尼禄（Nero）登基。在这之后，拿其数的贪腐行为被曝光，并被处死。他的家族和产业也尽归尼禄所有。

这似乎也解释了基督的福音是如何进入罗马政治权力的最高层的。正因如此，当保罗在罗马写信给腓立比的信徒时，他才会说：

众圣徒都问你们安。在凯撒家里的人特特地问你们安。（腓立比书4:22）

在凯撒家里的圣徒是谁？他们就是亚利多布和拿其数家中归信了基督的奴仆。他们是基督王室的儿女，他们的名字如今被写入了信心名人堂。虽然他们在一位暂时存在的残暴国王的宫殿里做奴仆，但他们却是不朽的“信心之家”的成员，他们最终属于万王之王。

士非拿氏和土富撒氏（罗马书16:12a）

保罗在罗马书16:12前半节的经文中写道：

又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安……

许多语言学者认为这是一对双胞胎姐妹，因为她们的阴性名字很有诗意。无论是在保罗那个时代，还是在我们如今的时代，用同一个词根给双胞胎孩子起名，都是一种常见的做法。

她们名字中的些许不同也让她们名字的含义有了细微的差别。“土非拿氏”的意思是“娇贵的”，“土富撒氏”的意思是“娇嫩的”。然而，保罗用了前面描述马利亚的一个词来描述这对姊妹，也就是“劳苦”。这对姐妹虽然名字是“娇贵”和“娇嫩”，但她们愿意为了主的事工辛勤劳苦。

彼息氏（罗马书16:12b）

保罗接着在罗马书16:12的后半节说：

……问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。

许多人认为，彼息氏是土非拿氏和土富撒氏的姐姐。然而，在写到她的时候，保罗使用的是过去式，也就是“为主曾多受劳苦”。这意味着她那时已经去世了。但她为主所做的劳苦见证，仍然值得人们的称赞。毕竟这里是信心名人堂。

鲁弗和他的母亲（罗马书16:13）

接下来入选信心名人堂的信徒，或许更能引起大家的兴趣。保罗在罗马书16:13写道：

又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。

虽然鲁孚只是一个非常普通的名字，但有证据表明：这个鲁孚正是古利奈人西门的一个儿子，西门曾被迫帮耶稣把十字架背到各各他山。

在保罗完成了罗马书的几年后，马可也写了他的福音书，而且马可福音的主要读者也是罗马地区的人。非常有趣但也在意料之中的一点是：马可福音提供了其他福音书所没有的一个细节。马太福音记载了西门被迫背负耶稣的十字架，路加福音也提到西门被迫背十字架。然而，当马可讲述这部分内容时，他还加入了一些旁注，就是：

有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲……（马可福音15:21）

事实上，在原文圣经中，马可把这个注释放在了括号里。为什么呢？因为罗马的信徒知道西门，也知道鲁孚是谁，但他们可能不知道西门就是亚历山大和鲁孚的父亲，而亚历山大和鲁孚是当时罗马教会的领袖。我们还知道，古利奈人西门曾在安提阿早期的教会中服侍过。

在我研究过的每一位解经家或圣经历史学者看来，西门无疑成了神羔羊的信徒，他曾将神羔羊的十字架背到山顶。同样的，他的儿子鲁孚无疑也成了基督徒，并且在罗马教会服侍。保罗在这里说：“向鲁孚和他母亲问好！”事实上，保罗还亲切地称这位老姊妹也是自己的母亲。这表明了保罗不仅认识她，而且还得到过她的服侍。

十位入选忠心仆人名人堂的信徒（罗马书16:14-15）

保罗又把另外十位信徒领进了信心名人堂，但没有对他们进行任何描述。他们分为两组，每组五个人。他们的名字被列在罗马书16:14-15，让我们今天可以完整地宣读所有入选信心名人堂的信徒名字。

顺便说一下，保罗在罗马书16:14是根据希腊语的发音写下他们的名字的：

又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。

显然，这是一间家庭教会。保罗在罗马书16:15继续说：

又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姐妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。

非罗罗古和犹利亚很可能是一对夫妻，尼利亚和他的姐妹则是他们的孩子。许多人认为阿林巴是他们家中的一员。换句话说，保罗是在问候所有在他们家中聚会的信徒。

至此，保罗结束了他充满热情的亲切问候。然后，他又命令所有的人要彼此相亲相爱，正如他在罗马书16:16所写的一样：

你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。

这是圣洁的亲吻，与任何感官或亲昵的举动都不同，是充满温暖而深情的。这相当于我们如今的拥抱或握手。

如果你去国外旅行，就会发现这种习俗仍在以这样或那样的形式存在着。我记得我曾拜访过法国土伦（Toulon, France）的教会。那里的信徒就会彼此亲吻双颊，不过，与其说是亲吻双颊，不如说是亲吻空气，这一点我很欣赏。当那些想要亲吻我的脸颊并以此向我表达敬意的弟兄姊妹看向我时，我的脸一下子就红了，不过我最后也以同样的圣洁之吻回敬了他们。

弟兄姊妹们，有一次，一直在俄罗斯（Russia）和其他国家宣教的宣教士杜恩·厄尔利（Duane Early）告诉我说，在俄罗斯，教堂里的弟兄不会通过亲吻来问候姊妹，因为那是不妥的，但弟兄和弟兄会通过彼此亲吻嘴唇来问候彼此。

我惊呆了，问他说：“真的吗？”

他说：“哦，是的！那些满脸大胡子的俄罗斯男人会按照他们的习俗，在教堂里给所有的弟兄一个快速的嘴唇对嘴唇的亲吻。”

我对他说：“那我再也不去俄罗斯的教会了。我想我还是等到上了天堂，再去问候他们吧！”

结论

通过参观这座信心名人堂，有三句话一直萦绕在我的心思意念和我的灵里，我想和弟兄姊妹们分享一下：

第一，入选信心名人堂并不需要很强的个人能力，而是需要敞开自己的生命，能够随时被主使用，有人曾说：这是一个人所能拥有的最大的能力。

第二，入选信心名人堂并不需要某种声势浩大的服侍行为，而是需要那种可靠的服侍行为。就像我们刚刚在后几节经文中读到的那几位信徒一样，在需要的时候出现，这就算为神的儿女！

第三，入选信心名人堂并不需要得到人的尊敬，而是要在神面前谦卑自己。

正如我们刚刚看到的，这些人中有许多都是信主的奴隶。

奥利弗·温德尔·霍姆斯（Oliver Wendell Holmes）曾写道：“名声通常会降临到这样的人身上，他们总是想着自身以外的人、事、物。”

这些人是符合入选条件的。事实上，他们考虑的不是自己，而是别人。最重要的是，他们想着的，是教会的那位大牧者。祂来了，取了奴仆的形象，顺服至死，且死在十字架上。换言之，入选信心名人堂就意味着，我们要转变为我们伟大的仆人、牧人、也就是主耶稣基督的形象和样式。

最后，我们一起大声来唱：

赞美真神万福之根，

地上生灵当赞主恩，

天上万军颂赞主名，

赞美圣父、圣子、圣灵。

阿门。