效法救主

一些模棱两可的事（第八部分）

罗马书15:1-3 & 8

引言

《福布斯》（Forbes）杂志最近报道说：老虎伍兹（Tiger Woods）是营销人员梦寐以求的明星代言球员，这已经不是什么秘密了。

老虎伍兹成功地让耐克（Nike）成为一个家喻户晓的品牌。

当你看到这位高尔夫职业选手的照片，或者观看老虎伍兹电视转播的比赛时，你大概率会看到他戴着一顶印有耐克标志的帽子，穿着耐克的衬衫、鞋子和手套。而且，他的高尔夫球包和高尔夫球上也印有耐克的标志。

对此，耐克公司可再高兴不过了。事实上，为了继续让伍兹穿用他们的服装和运动用品，耐克公司甚至愿意支付伍兹约1.05亿美元的代言费。说实话，如果给我一半的钱，我都愿意穿他们所有的衣服，你呢？

品牌背后的战略，是想方设法让某个产品或服务令人难忘、易于辨识。所以，一头站立起来的奶牛的创意就抓住了无数人的想象力。这头奶牛举着一个牌子，呼吁公众要多吃什么？对了，多吃鸡肉。自从他们推出了所谓的“奶牛广告”后，福莱鸡（Chick-fil-A）的品牌知名度增长到了81%，销售额也从5亿美元增至17亿美元。这都要归功于一头奶牛。

五年前，我们几乎没有人知道“美国家庭人寿保险公司”（AFLAC）是什么。后来，他们的营销机构鼓起勇气告诉公司总部，他们公司的名字听起来像是鸭子的叫声，可以试着从这个角度来拍摄广告。AFLAC的首席执行官对营销机构说：“我不管你们做什么，只要能让人们知道这家公司的名字就好！”

《华尔街日报》（Wall Street Journal）的一篇文章继续报道说，这家曾经默默无闻的公司如今家喻户晓，业务也蒸蒸日上，这都要归功于这只鸭子。

在广告机构看来，这就是所谓的“品牌效力”，就是代表特定产品或服务的某人或某物，让公众对该产品或服务产生认同感。因此，当人们看到这个人、符号、动物及标志，或者听到这首歌曲或特定的声音时，就会立即联想到该产品。谁能想到，当人们看到那头奶牛时，会联想到鸡；而当人们听到那只鸭子叫时，就会联想到保险公司？

然而，当我们的行为不能反映我们应该代表的产品时，麻烦就来了。

《波士顿环球报》（Boston Globe）曾刊登过一则讽刺幽默的短文，其中报道了美国心脏协会（American Heart Association）的一次年会。这是一个有30万名医生、护士和研究人员加入的协会。许多专业人士均出席了那次在亚特兰大（Atlanta）举行的年会，其中讨论的一个关键问题，是脂肪含量过高的快餐引起的健康问题。其中包括培根芝士汉堡、双层四分之一磅汉堡和超大号薯条等。换句话说，这可能也包括大家今天午餐要吃的食物。

相信我，是麦当劳（McDonald）付钱让我这么说的！

与会期间，一位心脏病专家接受了采访，他被问及，他在大会期间吃了高脂肪的午餐，这是否为社会公众树立了一个坏的榜样。对此，他回答说：“应该不会的……因为我确定在走进餐馆前，我就把我的胸牌摘掉了。”

老虎伍兹被认为从头到脚都是“耐克的人”，或者说，他从头到脚都在为耐克王国卖力，这是体育史上最昂贵的一份代言协议。

事实上，使徒保罗也在告诉信徒们，我们要成为神国真实可信的广告。我们也要穿上代言的衣服，正如保罗在写给歌罗西信徒的信中所说的：

……你们既是神的选民……就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（歌罗西书3:12）

在提多书2:10及12节，保罗还教导我们：

……凡事尊荣我们救主神的道……除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。

此外，保罗还在以弗所书4:24嘱咐我们，要像穿衣服一样：

……穿上新人……有真理的仁义和圣洁。

这些都是天国品牌的衣服。那么，作为天国的广告代言人，我们的价值有多大？我们所佩戴“神所爱之人”的品牌服饰质量有多好？

对此，弗雷德里克·迈尔（F. F. B. Meyer）在一百多年前写道：

我们应该成为大字版（或加重字体）的基督徒，这样别人就不必戴着眼镜才能看清我们的品格……我们生命的信息应该像广告牌上的大字广告一样，让所有路过的人都能轻易读到。

保罗·吉尔伯特（Paul Gilbert）把这一挑战写成了一首诗歌：

你正在书写一本福音书，

每天写一章，

通过你所做的事，

也通过你所说的话；

无论你写的是背信弃义，还是真实可信，

人们都会阅读你所写的内容，

那么不妨说说看，你所写的福音书到底是怎样的？

传福音最好的方法之一，就是通过我们的见证，显明神美好的性情。

在罗马书第十三章，保罗挑战信徒：

总要披戴主耶稣基督……

换言之，我们总要披戴上代表着神美好品格的“牌子”。我们如何才能做到这一点呢？为耶稣基督做广告的最佳方式，就是遵循约翰在他的第三封书信中给我们的教导，他在约翰三书11节写道：

亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善……

换言之，不要效法恶人，不要为恶人代言，而是要效法良善的人。

同样的，保罗在哥林多前书11:1也写道：

你们该效法我，像我效法基督一样。

他甚至在以弗所书5:1对以弗所的信徒说：

所以，你们该效法神……

仔细想一下，效法保罗，或者效法基督，这实际就是在效法神。换句话说：

• 如果你想成为王国的代言人，那你就要效法国王；
• 如果你想为神的荣耀做广告，那你就要穿上敬虔行为的品牌服饰；
• 如果你想高举基督的荣美，那你就要培养基督的品格。

虽然我们永远都无法成为我们救主完美的代言人，但这要成为我们持续不断的追求。

如果说我们在代言基督的过程中有什么困难，那就是如何正确地对待他人，尤其是你确信他们是错误的情况下。在这种情况下，我们该如何像基督一样行事呢？我们该如何效法基督呢？我们应该披戴哪些“神所爱之人”的品牌服饰呢？

在我们深入研读罗马书第十五章的经文之前，我想让大家知道的是，尽管我们已经开始探讨新的一章了，但这一章的内容仍是围绕着那些模棱两可的事展开的。到目前为止，关于如何彼此相待；以及如何在《圣经》并未明确规定或没有明确定论的情况下决定什么是对、什么是错，我们已经探讨了以下几个原则：

• 保护原则；
• 名誉原则；
• 建立原则；
• 体贴原则。

今天，我们将探讨另一个原则，就是“效法原则”。

效法原则

在我们今天学习罗马书第十五章的效法原则时，我们会发现，至少有四种基督的品格需要我们效法。现在就请大家把圣经翻到罗马书第十五章。

首先，我们要效法基督“担代”的品格。

请大家一起来看罗马书15:1的经文：

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱……

我们可以把这节经文中的“应该”二字圈出来。换言之，这不是一个建议，而是那些真正坚固的信徒要做的事。保罗其实是在说：“我们这些在信仰上更为成熟的人，应该包容那些较为软弱的人。”

在谈到坚固的信徒帮助软弱的信徒，而不是把他们还没有准备好接受的观点或改变强加给他们时，雷·斯特德曼（Ray Stedman）如此写道：

我们可以把这比作跨越山涧上的一座吊桥。有些人可以毫无困难地跑过这样一座没有护栏的桥。他们不担心桥会摇晃，也不担心跌入下面的湍流。但其他人在这样的桥上忧心忡忡。他们摇晃、颤抖，寸步难行。他们甚至手脚并用，爬着过桥。要担代他们。这些在道德上模棱两可的问题就是这样。对于一个有勇气大胆过桥的人来说，强行拉着一个胆小的人的胳膊，然后强迫着他也跑过去，那将是非常残忍的。他甚至可能失去平衡，直接从桥上摔下来。

因此，“担代他们”的意思是“担当彼此的重担”。“担代”在希腊文中的意思是“背负和忍受”。这可不是袖手旁观地说：“嗯，那个软弱的弟兄肯定有问题”，或者“哈！那个软弱的弟兄身上的担子可真重。”而是想着说：“我怎样才能帮助我较为软弱的弟兄呢？”这才是坚固的信徒应该做的事。当他们这样做的时候，他们就会实践真正成熟的基督徒的自由！

上周日聚会结束后，我们教会的一位姊妹走过来对我说：“牧师，关于你讲的基督徒的自由，你知道我记住了什么内容吗？”

我说：“我不知道，请问是什么？”

后来，她用电子邮件给我发了这么一段话：自由不是随心所欲，而是可以自由地做你应该做的事。而当你想做的事刚好就是你应该做的事时，这才是真正的自由。

保罗在加拉太书6:2也说了类似的话：

你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。

换句话说，就是要“担当彼此的重担，效法我们的救主！”看看我们的救主是怎么做的：

• 祂在彼得跌倒后耐心地教导他；
• 祂在雅各和约翰的“野心”暴露后，细心地教导他们；
• 祂在多马怀疑的时候屈尊向他显现；
• 即使卖主的犹大同祂坐在最后的晚餐桌旁（如果我们仔细查考最后的晚餐时间，你会发现：犹大那时是带着卖耶稣的三十块银币坐在桌旁的），但耶稣仍然称他为“朋友”。
• 耶稣在十字架上说：

……父啊！赦免他们……（路加福音23:34）这个动词的时态表明：耶稣基督不是一次，而是一次又一次地重复这句话，“父啊！赦免他们……父啊！赦免他们……父啊！赦免他们……”

• 在耶稣基督复活后，当祂突然出现在门徒所在的屋子里时，祂对那些软弱失信的门徒所说的第一句话，不是他们应得的责备，而是一句让他们无比震惊的话：

……愿你们平安。（约翰福音20:19）

那么，你想效法我们的救主吗？你想成为天国“行走的广告”吗？那么就要效法这种担代的品格！这只是开始。我们不仅要效法“担代”的品格，还要效法第二种品格。

其次，我们要效法“无私”的品格。

请大家继续来看罗马书15:1-2节的经文：

……不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。

有谁听过这首歌吗？

哦，多么美好的早晨，

哦，多么美好的一天，

我有一种美好的感觉，

因为一切都在按我的方式运行。

这不就是我们心里的歌吗？“这是美好的一天，因为一切都在按我的方式运行。”

在过去的几个月里，许多人给我发了同一封电子邮件。或许在座的弟兄姊妹也收到了同样的电子邮件。

住在凤凰城（Phoenix）的一位老人打电话给他住在纽约市（New York）的儿子，说：“虽然我很不想破坏你今天的心情，但我必须告诉你，我和你母亲要分开了。45年了，我们结束了。”

儿子简直不敢相信：“爸爸，你在说什么啊？”

这位父亲说：“是真的，我们已经厌倦了彼此，我也不想再谈论这件事了，所以麻烦你把这件事也告诉你住在芝加哥（Chicago）的姐姐。好了，挂了。”

这个儿子惊慌失措地给他的姐姐打电话，他姐姐在电话里无比愤怒地说：“这不可能……我会把这件事弄清楚的！”

挂掉电话后，这个女儿立即给菲尼克斯的父亲打电话，并在电话里大声喊道：“在我赶回去之前，你们什么都不能做。我等下会给我弟弟打电话，我们俩明天就回去。在那之前，你们什么都不要做！”

这位老人挂了电话，转头对他的妻子微笑着说：“好了，他们明天肯定会回来过感恩节，而且他们自己买票。不过，到了圣诞节我们又该怎么办呢？”

大家难道听不到这位老人其实正在唱着：“……哦，这是多么美好的一天啊！因为一切都在按我的方式运行着。”我觉得这个故事肯定是杜撰出来的。

不管怎么样，在这几节经文中，有一个词一共出现了三次，那就是“喜悦”。在希腊文中，“喜悦”这个词的意思是“提供服务；努力取悦别人而不是取悦自己。”^-

这个词再次出现在罗马书15:3：

因为基督也不求自己的喜悦……

在写给腓立比信徒的信中，保罗对基督无私地来到地上这件事，做了惊人的描述，他在腓立比书2:6-7写道：

他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己……

这里的“虚己”可以理解为“放手，不再享有属神的权利和特权”。

大家觉得耶稣基督来到这个世界，是为了取悦祂自己吗？想想看，祂出生在一个靠做木工勉强糊口的农民家庭。这就好像三位一体神开了一次内部会议，确保他们要尽一切可能，来表明基督的降临绝无愉悦可言，更不用说取悦祂自己了。

耶稣出生在马槽里，也就是一个人工挖出来的沟壑，周围弥漫着马棚的恶臭。在祂出生时，没有医生或助产护士的帮助。此外，祂是由一个未婚的女子生的，这个女子永远也无法摆脱不道德的指控。而且正如一位早期教会的领袖所说的，祂的“养父”只是一个制作木犁的木匠。

而这一切背后唯一值得让人惊叹的，就是“天使合唱团”，他们在提醒牧羊人耶稣的诞生。这些牧羊人后来也为耶稣作证，但具有讽刺意味的是，他们的职业在犹太领袖的眼中是不洁的，所以他们无法在犹太法庭上作证。

所有这些都在告诉我们：耶稣基督不求自己的喜悦！虽然我们可能会说，我们愿意像基督一样，但我们没有人会说，我们愿意像祂那样出生，那样长大，那样经受不公的对待。而我们无私的救主全都做到了。

如果你想效法我们的救主，那就效法祂的“担代”和“无私”的品格。沿着同样的思路，让我们再看一种值得我们效法的品格。

第三，我们要效法基督“牺牲”的品格。

请大家一起来看罗马书15:3后半节的经文：

……如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”

这节经文非常有意思！在这节经文中，保罗引用了诗篇六十九篇的经文，这是一首伟大的“弥赛亚诗篇”。也就是说，这首诗篇充满了将要在基督身上实现的预言。诗篇第六十九篇告诉我们：

• 王将被他的仇敌无端憎恨（第4节）；
• 祂将被自己的亲弟兄弃绝（第8节）；
• 祂将经历灵魂所能忍受的最深的痛苦，而且哭泣不止（第10节）；
• 祂将被人们取笑（第11节）；
• 祂将受到民族领袖们的批评（12节上半节）；
• 祂将成为不敬虔的世人嬉笑和嘲弄的对象（12节下半节）。

那么，这些都是真的吗？我们的主真的经历了所有这些辱骂和责难吗？

• 基督真的被祂的仇敌无端憎恨过？

大家还记不记得？当耶稣基督第一次在犹太会堂里开口讲道时，整个会众都愤怒地站了起来，他们把祂赶了出去，甚至要把祂推下悬崖，但祂奇迹般地逃脱了。事实上，假如我们研究一下以色列民和宗教领袖们对耶稣的憎恨，会发现这是完全不合逻辑的。

还有，当基督赶鬼时，那些宗教领袖们居然指责祂与鬼王是一伙的（马太福音9:34）。

• 基督是否像大卫所写的那样，被祂的亲弟兄弃绝了呢？

从马可福音中我们得知，马利亚和约瑟至少有六个孩子，也许更多。马可福音6:3记载了四个儿子的名字，并且提到他们至少有两个女儿。此外，我们还知道，耶稣的兄弟们曾认为祂疯了。约翰福音7:5说：

因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。

• 大卫预言说，王将经历灵魂所能忍受的最深的痛苦，而且哭泣不止，这是否应验了呢？

谁能质疑耶稣在客西马尼园里极度的痛苦呢？耶稣在那里经历了灵魂深刻的痛苦，以至于皮下的毛细血管破裂，汗水混着鲜血一起滴下来。约翰福音中的动词时态表明，耶稣不只是跪下祷告，而是先俯伏祷告，然后站起来，然后再踉踉跄跄地跪下祷告，如此反复。换言之，没有人像祂一样，经历过灵魂如此深刻的苦痛。

• 祂是不是像大卫在诗篇69篇中所说的那样，被人们取笑了呢？

据我所知，好像没有其他伟人的名字会被人用来骂人。我从未听过有人说：“哦！孔子……哦！穆罕默德……哦！佛祖……”

• 基督受到犹太领袖们的批评了吗？

毫无疑问，是的。

• 主成了不敬虔的世人嬉笑和嘲弄的对象了吗？

那时的人们嘲弄耶稣，甚至在祂临死的时候也不放过。通常来说，无论你多恨一个人，你都不会在这个人惨死的过程中继续嘲笑和诅咒他，可想而知，这样的憎恨有多深！

路加福音23:35-37给了我们这么一段记录：

……官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，神所拣选的，可以救自己吧！”兵丁也戏弄他……说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”

为什么有人总想着嘲笑耶稣基督呢？为什么直到今天，仍有许多电影、戏剧、歌曲和喜剧演员喜欢嘲笑耶稣基督呢？

如今最畅销的一部小说，就是《达芬奇密码》（The Di Vinci Code），这部小说嘲弄了基督的神性，说耶稣娶了抹大拉的马利亚，并在法国建立了一个家庭。说实话，这种无稽之谈既不真实，也不是什么新鲜事物。它只不过是一个古老谎言的重新包装，充满了傲慢的骄傲，试图嘲弄一切神圣和纯洁的象征。

当我读到唐纳德·格雷·巴恩豪斯（Donald Grey Barnhouse）对罗马书的这段经文所写的解释时，我觉得很有趣。他讲述了纽约大都会歌剧院（Metropolitan Opera in New York City）演出的一部芭蕾舞剧：“耶稣基督的罪”（The Sin of Jesus Christ）。

其中一位舞者代表耶稣基督，他被钉在十字架上，而抹大拉的马利亚在他面前跳着性感的舞蹈。另一个扮演撒但的邪恶角色与马利亚共舞，直到耶稣从十字架上下来，将她从“情敌”的手中夺了回来。随后，各大报刊和杂志的评论都只针对舞剧的音乐和舞蹈提出了批评意见，但对这部作品亵渎神的方面却只字未提。

顺便说一句，这部舞剧是在1959年上演的。

当时的世人憎恨救主，如今的人们仍是如此。大家是不是对世人的亵渎之举义愤填膺，想要反击报复？或者，我们是不是需要对这种亵渎我们永活真神的行为组织一次街头暴动，或者报复世人呢？

事实上，并不需要，因为世人被这个世界的神所蒙蔽了。想想看，如果一个瞎子踩了你的脚，你会因此生气吗？对基督的憎恨恰恰应验了《圣经》的预言。

早在耶稣以人的形象出生并来到地上以先，先知以赛亚就已经称祂为“饱经忧患之人”了，他在以赛亚书53:3及7节说：

他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视……他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地……

尽管遭受误解、嘲笑、诽谤、逼迫、仇恨、嘲弄、羞辱、残暴和死亡，耶稣仍愿意讨神的喜悦，这就是保罗在罗马书第十五章，摆在那些敢于效法基督的坚定信徒面前的另一个挑战！

难怪很少有人会说：“我愿意效法我的救主……我愿意像基督一样，成为饱受苦难的祭物。”然而，保罗在罗马书12:1却说：

……弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的……

换句话说，保罗其实是在劝勉我们：

• 要分担祂的忧患……；
• 要像祂那样回应忧患……；
• 要愿意忍受他人的诽谤和误解……；
• 要接受十字架。

对于那些愿意成为较为刚强的信徒，也就是那些愿意承担较为软弱的信徒的重担，并且愿意为了基督身体的合一，建立其他信徒而努力的人而言，则需要：

• 效法基督担代的品格；
• 效法基督无私的品格；
• 效法祂牺牲的品格。

最后，还有一个需要效法的品格。

第四，我们要效法基督“仆人”的品格。

请大家一起来看罗马书15:8的经文：

我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事……

中文标准译本把这节经文翻译为：我是说：基督为了神的真理，已成为受割礼之人的仆人……

我们本以为保罗会写：“我是说，基督为了神的真理，作了犹太人的王”，或者“我是说，基督已经作了救主，作了统治者，作了君王……”然而，保罗所写的是：“我是说，基督已经作了仆人……”

对于一世纪的人来说，像保罗这样将“仆人”和“基督”联系在一起，简直不可想象。因为“基督”是对弥赛亚拥有至高主权的称谓，而弥赛亚要统治以色列民、驱赶压迫者，并且登上大卫的宝座。因此，对于那时的人的头脑和心灵来讲，“基督”和“仆人”不可能联系在一起，这是两个完全对立的概念。

但耶稣基督来了，祂……取了奴仆的形像，成为人的样式……自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

因此，你想效法我们的救主吗？那就先报名作个仆人吧！

有的弟兄姊妹可能会说：“嗯，我觉得我已经做得挺好的了。我觉得我在作仆人这方面做得很好了。”哦，真的吗？事实上，直到有人真的把你当成仆人一样对待，你才会知道自己是否真的具有仆人的生命！

道森·特罗曼（Dawson Trotman）是“导航会”（Navigators）事工组织的创始人，他在一次海外宣教中到访了台湾。在这期间，他与一位台湾牧师一起徒步走到一个山村，去拜访一些当地的基督徒。山路泥泞不堪，他们的鞋上沾满了泥巴。

后来，有人问这位台湾牧师，他对道森·特罗曼印象最深的是什么。这位牧师毫不犹豫地回答说：“在我们到达村子的第二天早上，当我从床上爬起来穿好衣服时，发现这位来自美国的基督徒领袖比我先起床，正在帮我清洗靴子上的泥巴……我对他最深的印象就是，道森·特罗曼在给我洗鞋。”

结论

保罗在罗马书15:1-3和8节那里写得很清楚，我想我们都不会视而不见。他说：

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”……我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。

这就是效法的原则。它是如此的罕见，以至于如果有人在你身边实践这一原则，你很可能永远都不会忘记！这就是我们在人生迷雾中继续前行的方式，也是我们帮助其他信徒找到生命方向的方式。

我最近读到了这么一个故事，并且对它的真实性进行了求证。事实上，几年前，这个故事由一位拉比首次印刷出版。这个故事说的是：

在纽约布鲁克林（Brooklyn, New York），有一所名为“库什”（Chush）的学校，专门为学习障碍儿童提供教育。它的正式名称是“犹太特殊教育中心”（The Jewish Center for Special Education）。里面的孩子有些在这所特殊学校里度过了整个求学生涯，而另一些孩子则可以转入普通学校就读。

在这所学校的一次筹款晚宴上，一位智障儿童的父亲发表了令所有与会者永生难忘的一篇演讲。在赞扬了这所学校及其尽职尽责的教职员工后，这位父亲痛苦地喊道：“我亲爱的儿子沙耶（Shaya），他到底在哪里是完美的？神所做的一切都是完美的。但我的孩子却不能像其他孩子那样理解事物。我的孩子不能像其他孩子那样记住各样的事实和数字。神美好的品格体现在了哪里？”

听众被这个问题震住了，同时也为这位父亲的痛苦感到心碎。然后，这位父亲自己回答道：“我相信……当神把这样一个孩子带到这个世界时，祂所寻求的品格就体现在人们对待我孩子的方式上。”

然后，他又讲述了下面这个故事。

一天下午，沙耶和他的父亲路过一个公园，沙耶认识的几个男孩正在那里打棒球。沙耶问他的父亲说：“你觉得他们会让我加入吗？”

沙耶的父亲知道，他的儿子根本不擅长运动，因此大多数男孩都不希望他加入他们的队伍。但沙耶的父亲也明白，如果他的儿子真的被邀请参加比赛，这一定会给他一种难能可贵的归属感。

于是，沙耶的父亲找到了场上的一个男孩，问他沙耶能不能上场。那个男孩环顾四周，寻求队友的意见。在没有得到任何回应后，他自作主张地说：“我们目前落后六分，比赛已经进行到第八局了。我想他可以加入我们的球队，我们会尝试让他在第九局上场击球。”

听他这么说，沙耶和他的父亲都很激动。沙耶戴上了手套，到外场等候。在第八局下半场，沙耶的球队得了几分，但仍落后三分。到了第九局的下半场，沙耶所在的球队再次得分，现在，在两人出局且满垒的情况下，潜在的制胜得分就在垒上，而就在这个节骨眼上，沙耶被安排上场。在这么关键的时候，球队真的会让沙耶上场击球？他们难道想要放弃赢得比赛的机会？

但出人意料的是，沙耶真的被安排上场击球。所有人都知道，这根本就是一个不可能完成的任务，因为沙耶甚至连如何握住球棒都不知道，更不用说用球棒击球了。

然而，当沙耶走上击球区时，投手向前走了几步，然后轻轻地把球投了出去，这样，沙耶至少可以碰到球。第一球投出，沙耶笨拙地挥棒，结果没能击中球。这时，沙耶的一名队友走到沙耶身边，和他一起握住球棒，面对着投手，等待着下一球。投手再次向前走了几步，然后将球轻轻地投了出去。当球投过来时，沙耶和队友一起挥动球棒，击出了一记缓慢的滚地球。

投手捡起了这个软绵绵的滚地球，他本可以非常容易地把球投给一垒手，这样沙耶就会出局，比赛也就结束了。但投手却捡起了这个球，以很高的弧度将球投向右外野手，远远超过一垒手的范围。

这时，所有人都开始大喊：“沙耶，快跑到一垒！跑到一垒！”

沙耶这辈子从没跑过一垒。他瞪大眼睛，惊慌失措地跑向底线。当他跑到一垒时，右外野手已经拿到了球。他本可以把球扔给二垒手，让二垒手把还在跑的沙耶标记出局。但右外野手明白投手的意图，于是他也把球高高抛起，抛向三垒手的头顶。所有人都继续大喊：“快跑到二垒！跑到二垒！”

沙耶赶紧向二垒跑去，他前面防守的人“神魂颠倒地”绕着垒包向本垒跑去。当沙耶跑到二垒时，对方的游击手跑到他身边，把他转向三垒的方向，人们继续喊道：“快跑到三垒！”

当沙耶跑过三垒时，两队的男孩都跑到他身后喊道：“好样的！沙耶！快跑回本垒！”

最后，沙耶跑回了本垒，踩在本垒板上，十八个男孩一起把他扛在肩上，把他当作英雄，就好像他刚刚击出了一个“大满贯”，为他所在的球队赢得了比赛一样。

沙耶的父亲轻声说道：“那天，那群男孩子就彰显了神的品格。”说完，泪水从他的脸颊流了下来。

无论“观众”是谁，当一个人表现出牺牲、无私、担代和仆人的精神时，没有人会忘记。在使徒保罗看来，要想穿越人生的迷雾，最好的办法莫过于顺服这个效法的原则。

当信徒效法救主时，他（她）其实就在和保罗一同宣告说：

……我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。（腓立比书3:10a）