被福音紧紧抓住

带着永恒的心态生活（第二部分）

罗马书1:16b

简介

你是否有过这样的经历，就是在读过一本书后，你会对你的朋友说：“我被那本书深深地抓住了……我无法把它放下。”

或者，你有没有在看一部电影或现场剧的时候，发现自己完全被剧中不断展开的情节所吸引。又或者，你是否曾在听交响乐团演奏美妙的音乐时，发现自己不能呼吸，深深地被每一个音符所迷住。

在我们的生活中，有些事情可以“抓住我们”。事实上，我们也倾向于用那些能操控我们的事物来定义生活，当然了，其中的一些事物并不是那么的正面积极。可能是工作或学校中的任务抓住了你，也可能你正在盖房子，或者刚刚开始一份新工作或生意。这些事物似乎主导着你生活中的一切，而且与你展开的任何谈话，都会在某个时刻涉及到你生活中的这些篇章。

有些人正处在抚养小孩的阶段，会恍恍惚惚地一天接着一天地过，尿布一个接着一个地换。我还非常清楚地记得，当我们家的双胞胎还不到一岁的时候，玛莎（Marsha）和我发现她又怀孕了。每天离开家的时候都是一个非常特别的时刻。我要去办公室，留下一个母亲和三个不到两岁的孩子在家。当我准备走的时候，我会尽量让自己看起来不那么高兴！而且通常在我离开家时，我们会进行一个小小的仪式，那就是我会亲吻着玛莎并对她说：“再见”，然后问她说：“你今天有什么计划？”

她通常会用三个字来回答我：“活下去。”

我必须说，玛莎做得非常出色。然而，像这样的生命特定的季节，往往会主导着我们的心思意念和精力。

也许，对于另一些人来说，在他们生命中起主导作用的激情是一些革命性的想法或哲学。我最近在拉维·撒迦利亚（Ravi Zacharias）的书中读到了一些关于约瑟夫·斯大林（Joseph Stalin）的事迹，其中描述了他生命中的主导能量和他误入歧途的激情。拉维曾到访过马尔科姆·穆格里奇（Malcolm Muggeridge）的家里，他是二十世纪的一位杰出的记者，他向拉维转述了这么一个事件。

穆格里奇说，在约瑟夫·斯大林过世后，有一次，他的女儿斯维特拉娜·斯大林（Svetlana Stalin）前来拜访了他。在她漫长的访问期间，斯维特拉娜曾三次谈到了有关她父亲过世的一些事情。斯大林身材矮小，大约只有1米63那么高，不是那种非常魁梧、威风的形象。然而，就他个人的无神论野心而言，他却是一个拥有着钢铁之躯的人。他的女儿想知道穆格里奇能否向她解释，为什么她父亲在临终前做了一件非常奇怪的事。

斯维特拉娜说，就在斯大林死前，他从床上坐了起来，朝着天空握紧双拳，然后倒在枕头上就死了。穆格里奇向她解释了她父亲对神和神的话语的憎恨。斯大林起先曾追随过其他一些不断在神面前“挥舞拳头”的领导人。斯大林本人也曾迫害过1500万拒绝接受共产党路线的苏联人民。在他临终前，这个自称为“钢铁”或“斯大林” 的人（这并不是他的原名，他的原名是约瑟夫·维萨里奥诺维奇·朱加施维里），他在神面前挥舞着拳头，仍旧硬着颈项，拒绝接受天堂的真理。

由此可见，被一些以自我为中心的哲学抓住，和被使人得自由的福音真理抓住，这二者是何等的不同啊！我亲爱的弟兄姊妹们，如果你想带着永恒的心态生活，或者说，如果你想把握住每日的生活，那么罗马书第一章接下来的几节经文，就为我们提供了如何改变生活以及充实度日的公式。

保罗在第16-17节中写道：

我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

保罗被福音所抓住，这是他的生命，是他每一次的呼吸。他因而坚定地说：“我不以福音为耻”。

他为什么要这样说呢？因为罗马人可能会心生疑惑，同时也因为保罗自己有时也会受到这样的恐吓，就比如他在哥林多的悲惨经历。他告诉他们说他“不以福音为耻”，这其实是等于在告诉别人：“现在，我说的都是实话。”

为什么要这样说呢？一方面是因为听你说话的人可能认为你要撒谎，另一方面是因为你可能处在一个不那么容易说实话的处境下。

保罗来到了一个被……抓住了的城市

在保罗当时的世界，如果说有哪个地方会因着捍卫基督而被恐吓、威胁和倍受折磨，那一定就是罗马了。

由于罗马的多神教，福音将在罗马遇到最大的、宗教方面的考验。

由于它推行帝国主义，它对凯撒（Caesar）的崇拜，导致福音将在罗马遇到最大的、政治方面的考验。

由于它的异教信仰，福音将在罗马遇到最大的、道德方面的考验。

罗马人相信，宙斯（Zeus）是生命的创造者和给予者。他们相信，宙斯奇迹般地使牠的儿子狄奥尼修斯（Dionysius）诞生。当狄奥尼修斯被泰坦巨神（Titans）杀死时，宙斯将牠从死里复活。然后，宙斯焚烧了泰坦巨神，并从牠们的灰烬中创造出了人类。

宙斯的儿子，狄奥尼修斯后来成为了“庆典之神”或“酒神”。事实上，充斥和浸透了希腊及罗马世界的那个宗教体系，就是围绕着人们对狄奥尼修斯的崇拜而建立起来的，牠实际上就是“醉酒和狂欢的神”。在这个假神的保护伞下，各种各样的堕落行径都被遮盖和接纳了。

有关狄奥尼修斯的崇拜者的放纵行径，正如一位解经家所描述的：

“（他们）用人的器官犯下暴行；他们进行着性变态的狂欢，伴随着音乐、舞蹈和盛宴。他们为狄奥尼修斯建造了庞大的寺庙，并在那里举行狂欢派对。在位于大马士革（Damascus）的神庙的正中央，至今还可以看到它的废墟，有一个大厅，而在这个大厅的中央有一个装饰精美的区域，其中包括一个被装饰得很精美的深坑，这个坑的作用就是为了让那些醉酒的崇拜者从宴席和狂欢中走出来，然后像给他们的酒神献祭一样，呕吐在这个深坑中，然后再继续进行各种放纵的行为。”

那么，你能给这样的世界带去什么？这毕竟是一个充满了极致的邪恶和堕落的世界；一个推崇以性变态的行为进行崇拜的世界；一个鼓励人们酗酒的世界；一个认为“自我为中心”是一种令人钦佩的品格的世界；一个诸神与人一样邪恶和罪恶的世界；一个沉迷于邪情和私欲的世界。

你能给这样的世界带来什么呢？其实就是你如今带给你所处的世界的东西，那就是福音。接下来我要和大家分享有关福音的五个要点。

首先，你要宣告，福音的创造者是神祂自己。福音是属灵的。

保罗在罗马书第一章的早些时候就已经讨论过这个真理了，他在1:1-2节那里写道：

这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。

然后在第3-4节那里他继续写道：

论到他儿子——我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

没有任何一个罗马的神明曾向人类传达了什么真正的好消息。事实上，这些神似乎和人类一样迷失、邪恶和充满了不确定性。

而我们的神是又真又活的神，有真正的福音，或者用希腊语说，有真正的“euaggelion”，意思是“好消息”。

福音可能会令人生畏，让人感到冒犯，甚至被认为是愚昧的，但对于那些为罪所困的人，那些背负着罪恶重担的人，以及对那些感到生命中还有比自我更为重要的东西的人来说，福音是洗净罪恶、除去罪疚、将灵魂和心灵里的朱红洗为雪白的好消息。

因此，福音的创造者是神。

第二，福音的特征是大有能力。也就是说，福音是有功效的！

保罗在第16节那里写道：

我不以福音为耻；这福音本是神的大能……

保罗在这节经文中说，福音是神的大能，在希腊文中是“dunamis”，意思是神的“炸药”或“动力”。他并没有说福音本身包含着能力，也没有说福音需要伴随着能力。

世人所认为的荒谬和愚昧，实际上就是神改变人，并把他们从黑暗国度带入光明国度的大能。保罗在哥林多前书一章18节那里写道：

因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。

彼得也在彼得前书2:9那里写道：

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司……是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

怪不得帖撒罗尼迦人在听到福音后会发生这样的变化，就是根据帖撒罗尼迦前书一章9-10节的描述，他们：

……离弃偶像，归向神，要服侍那又真又活的神，等候他儿子从天降临……

第三，福音的挑战在于呼召人们脱离罪，转向救赎。福音不仅是属灵的、有功效的，它还改变人的生命！

福音不是一个“自助”的过程。它不是某种“改善自我形象的三个步骤”，或者“让你对这个世界感到愉快的九种方式”。福音会让不信的人直面自己的罪恶，并呼唤他们悔改得救。

像“救赎”和“被拯救”这样的词，在世俗的人看来，可能是非常可笑的，因为这些词有悖于人心的骄傲。你可能会听到有人说：“你说我是个罪人，是什么意思！？你说我需要从地狱里被救出来，又是什么意思？我完全赞成总是要翻开生命的新篇章，我也会尝试着在高速公路上对别人更友好一点，但你说的这些有关堕落、罪、审判和救赎的想法，显然不适合我。”

一世纪的社会也因为同样的事情而嘲笑基督信仰。在他们看来，有罪的人被一位为世界而牺牲自己的神所救赎的想法是非常可笑的。他们觉得一个能被人杀死的神，就不可能是一位真正的神。

考古学家曾在罗马的遗址中挖掘并发现了一幅壁画，其上的内容就是在嘲笑基督徒的救赎观。壁画描绘了一个奴隶在一个挂着驴子的十字架前跪拜，标题写着：“亚历山大诺斯（Alexamenos）正在崇拜他的神。”

在当时，基督信仰通常被认为是“傻子的信仰”。一位名叫塞尔苏斯（Celsus）的作家在他的一封信中说：“不要让那些有文化、有智慧及有理智的人接近基督教。而如果有人是缺乏理智和文化的，有人是愚蠢的，那就让他来信奉基督教吧。”

他甚至把基督徒比作一群蝙蝠，一群从巢穴里爬出来的蚂蚁，一群在沼泽里开会的青蛙，甚至是一群在淤泥里爬行的虫子。

那么这种嘲笑和讥讽的核心是什么呢？就是对福音的反抗和抵挡，因为福音称人是有罪的，需要得到救赎。

保罗在罗马书一章16节那里使用的词是“救”或“拯救”（中文当代译本），这个词的希腊语是“soteria”。保罗在他的书信中共使用了这个名词19次，其中5次出现在这封写给罗马信徒的信中。这个词指的是拯救那些无助的人，使人脱离罪的刑罚，这刑罚指的是永远的死亡和在那个被称为地狱的折磨之地与神隔绝。

救赎不是我们设计出来的术语，而是一个来自《圣经》的术语，是圣灵启示在保罗心中的词汇。救恩是指神的手伸向迷失的人类，并拯救那些相信的人。

有关神救赎的真理，最早是彼得在新约使徒行传2:40那里告诉我们的，他在那里说：

彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”

即使是在两千年后的今天，任何真正的福音传道人基本都会说同样的话。

马太福音的十八章11节那里告诉我们，耶稣基督：

……是为了拯救迷失的人（标准译本）。

事实上，天使在马太福音一章21节记录的那个夜晚，向约瑟传递了一条信息，即马利亚将生一个儿子，祂的名字要被称为耶稣，也就是救赎者，为什么呢？因为：

……他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

保罗也在提摩太前书一章15节那里重述了这一真理：

“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的……

这就是为什么这个世界不喜欢“救赎”或“得救”这类词的原因，因为对他们来说，这些词是充满冒犯性和对抗性的。它谈论的不是一种“自我救助”的方法，而是人完全的堕落、罪恶和迷失。人不喜欢这样的信息！

当你在路上开车的时候，你可能会看到这样的标志，上面写着：“减速慢行，前面弯道”，路标上面可能还画着一条弯曲的线。当你看到这个路标时，你可以做以下这三件事中的一件：

• 你可以接收到这个路标所传达的信息并立即减速。在这种情况下，你相信了这个信息，并将其视为事实而接受。
• 你也可以拒绝接收这个信号，并在心里想：“他们为什么要一直在沿路设置路标呢？难道他们没有其他的事情可做吗？”然后继续保持你当前的速度向前行驶。
• 或者，你也可以跟这个路标对着来，一边加速一边心里想：“我要给这个路标一点颜色看看。”

亲爱的朋友们，事实上，无论你如何回应那个路标，道路前面就是会有一条弯道。你可以相信它、无视它、拒绝它，甚至和它对着干。

那么，我亲爱的朋友们，你得救了吗？你是否已经接受了这个救赎的计划，并承认自己是迷失、犯罪的人？你是否承认你必须得到救赎，并把你的信靠和信心完全放在基督的救赎大工上，相信祂在十字架上为你的罪而死？而你作为一个有罪的人，是否已经来到了祂面前，祈求祂救拔你，并单单以祂的全能拯救你呢？

如果你至今还没有，我在这里要用福音的真理挑战你：相信福音，你就会得到救赎。

我也给你亮出一则“警告标志”，那就是审判即将来临。如果拒绝福音，你不是会迷失，而是会持续迷失下去；如果拒绝福音，你将在灵性的黑暗中行走，直到有一天，你将得到你所选择的东西，就是永无天日的黑暗。

现在，有的罗马人可能会问保罗说：“这救恩也适用于我吗？哦，你不知道我都做过些什么事情。这福音信息也是为我这样的人准备的吗？”

第四，保罗继续向他们也向我们传递了福音的呼召。福音的呼召是普世性的！

保罗在第16节那里写下了一个非常重要的词：

……这福音本是神的大能，要救一切……

保罗会在后面的经文中澄清和解释他说的这句话的意思，就是福音的条件是什么。但就现在而言，福音是传给每个人的。

我们来看看保罗在第14节中显明的激情：

无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。

保罗实际上是在说：“我不知道是否有人会相信，但我希望每个人都能听到福音！”

由此可见，福音的呼召是对每个人发出的。正如约翰福音3:16那里告诉我们的：

神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

使徒行传2:21那里也说：

……凡求告主名的，就必得救。

启示录二十二章17节也告诉我们说：

……听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。

可见，福音的邀请是普世性、没有限制的。

保罗在第16节的最后说，福音的邀请对犹太人和外邦人都是一样的。许多人误解了“先是犹太人”这句话的含义，以为我们今天需要把传福音给犹太人的事项放在各类事工的首位。他们没有理解，保罗是按着时间顺序说的。他们误解了神救赎计划逐步展开的方式。

福音的确是先传给犹太人的。事实上，当耶稣第一次差遣祂的门徒出去传福音时，祂在马太福音10:5-7那里就说：

……“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说‘天国近了！’”

犹太人是旧约时代的选民，他们通过先知得知了弥赛亚将来的信息。当弥赛亚将来的信息解开了新约时期的序幕时，犹太民族首先听到了这个大好的信息。福音的确是先传给犹太人的，但保罗的观点是，如今福音可以同时传给犹太人和外邦人。

在后面的篇幅中，保罗将在罗马书十章12-13节那里向我们解释这个惊人的真理：

犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的就必得救”。

因此，无论你的种族如何，无论你的传承如何，也无论你生活中的地位如何：

……这福音本是神的大能，要救一切……

然而，需要我们注意的是，尽管福音的邀请是普世性的，但福音有效的工作是有限的，这也涉及到了下一点。

最后，请大家注意第16节接下来的几个字，它们给出了福音的条件。

第五，福音是与个人的选择息息相关的！

保罗写道：

……这福音本是神的大能，要救一切相信的……

“相信的”，其字面意思是说“对每个将信心付诸于实操的人”。这个词的意思是：“完全信靠，完全依赖”。

当你星期天去教会聚会时，这是因为在之前你就收到了聚会的邀请。有些人虽然也收到了同样的邀请，但可能觉得交通太过拥堵，于是就离开了，而有些人不愿意等待，所以他们转身去了“汉堡王社区教会”（Burger King Community Church）。

但你还是走进了教会，并最终信赖了你现在所坐的那把椅子。想想看，现在唯一能使你不掉在地上的，就是那把椅子。好了，在你最终坐下来之前，你首先得相信它是一把椅子，你可以描述这把椅子，甚至相信它能够承受你的重量，但直到你真的坐在那把椅子上，你才真正行使了你的信心。换句话说，当你真的坐下来的时候，也就是说，当你完全信任那把椅子的时候，你就完全依赖于那把椅子了。

救恩是面向每个人所发出的邀请。但它只会给予那些单单信靠和依赖基督而得救的人，那些“坐下来”、就是安坐在基督所完成的救赎大工上的人。

保罗就是一个从未从他所获得的救赎中，完全“恢复过来”的人。他完全被福音所淹没、被福音抓住了。

应用

当你被福音紧紧抓住的时候，至少有三件事会发生。我来告诉大家这三件事都是什么。

首先，过去生命中的失败和罪恶将被重新命名为“饶恕”。

简单地说，虽然你并不是无可指摘的，但你被饶恕了；虽然你并不是完美无瑕的，但你被赦免了。

有一首赞美诗叫“照我本相”（Just as I Am），作者夏洛特·艾略特（Charlotte Elliott）用极其简练而美妙的措辞写道：

照我本相, 无善可陈，

惟主流血替我受刑;

并且召我因祢得生，

救主耶稣，我来，我来！

当你来到祂面前时，羔羊会拿起你的“生命记录册”，然后在每一个行为、每一个动作以及每一个想法的下面写上一个总结词，也就是“饶恕”二字。

其次，当你被福音紧紧地抓住时，当下生活中的那些平凡的事物都会被重新引导，并会赋予目标及意义。

可能现在你看到的只是没完没了地换尿布，但当你用永恒的心态生活时，即使是换尿布这件事也有了新的目标及意义，因为你知道，在这个小小的身体里住着一个完整的灵魂。而且，当生命的这一章结束、另一章开启时，谁知道神在我们的生命中又会有什么样的安排呢？

这就是为什么我脑海中会浮现出第三个想法的原因。

第三，当你被福音紧紧抓住的时候，未来生活的不确定性就会被重新定义为“确信”。

总的来说，当你被福音紧紧抓住的时候：

• 过去的事会被重新命名为饶恕；
• 现在的事会被重新引导并赋予目标及意义；
• 未来的事会被重新定义为确信。

为什么会这样呢？这是因为你被这样的一个真理紧紧抓住了，这个真理告诉你：如果神在过去有足够的能力拯救你，在现在有足够的能力使你满足，那么祂就一定有足够的能力在未来引导你。

那么对神来说，未来意味着什么呢？对神而言，未来是祂已经去过的地方，现在祂“回来”，为要将你领到那里去。

就在几年前，我收到一封曾经参加过我们聚会的信徒的信。他已经搬走了，找到了一份18轮卡车司机的新工作。就在他搬走前，他曾和我聊起神可能会在“路上”使用他，使他成为福音的见证。我们谈到了他可以取一个比较微妙的车载对讲机（CB）的代号，以表明自己是一名基督徒，也许这可以给他打开一些福音的大门。

后来，他真的在信中对我说：“……当我沿着75号州际公路向北驶向安大略省的圣托马斯市（St. Thomas, Ontario）的时候，我受到了启发，想写信给你。我想到的CB代号是：‘公路牧师’”。

我心里想：“确实挺‘微妙’的”。

他继续写道：“我每天都会发十几次简讯出去，会简要地解释福音的内容，并邀请任何感兴趣的人到24频道那里谈论有关主耶稣的事。我每天都会收到几个回复，到目前为止，我已经有幸带领六个人在祷告中接受耶稣作为他们个人的救主了。”

这是一个被福音紧紧抓住了的人，是他那一代人的信使。也难怪像他这样被福音紧紧抓住的人，会带着永恒的心态生活！