人所当得的，就给他

我宣誓效忠（第三部分）

罗马书13:6-7

引言

相信我们大家都有这么一种体验，就是无论打开哪一天的报纸，你都会读到这么一些报导，这些报导的内容会让我们看到：我们的社会正在陷入越来越深的罪恶之中，同时，我们的社会对神所设立的标准也变得越来越蔑视。毫无疑问，每每看到这样的新闻报导，信徒们都有可能感到沮丧、担忧甚至愤怒！

多年以来，我们已经亲眼目睹了：

• 公共法庭将我们明明知道是罪的同性恋行为，认定为一种可以选择的生活方式，而且自由派教会和神学院也表示支持。
• 因为近期当选的教皇不建议同性恋男性进入天主教的神学院学习，结果引起了公众愤怒的轩然大波，很难想象，天主教会因为神职人员中普遍存在的同性恋儿童猥亵的问题，而损失了数千万美元的奉献款。
• 还有所谓的“生殖自由”（reproductive freedom）。这个概念被人们解释为：妇女拥有堕胎的权利，是的，这确实会给她带来“自由”，但却会给她腹中的孩子带来死亡。但这个概念似乎已经成了一种共识，不仅包括最高法院在内的所有法院都表示支持，而且成千上万自称是基督徒的美国公民也表示支持。
• 许多学校和政府机构都在提倡和推动着所谓的“安全性行为”，就好像婚外性行为可以被认为是安全的一样，但其实性滥交及其导致的各类疾病早已达到了流行病的严重程度。
• 最后是“言论自由”，人们用所谓的“言论自由”来为各样的色情文学、电影和艺术展览辩护，而在这些“作品”中，艺术家们用亵渎的方式随意描绘耶稣基督的形象，而那些对耶稣基督真实可信的描绘反而变得不可接受。

因此，当信徒读到这一类的报导时，感到不安和困扰是完全可以理解的。事实上，我们正目睹罗马书第一章的悲剧在我们的国家上演，就像一世纪的信徒看到同样的悲剧在罗马帝国上演一样。

说实话，我们的社会正在走向毁灭，而唯一的盼望就是福音。事实上，对于任何一个社会而言，唯一的盼望都只能是福音。我们这一代人正在经历着一种社会的转变，就是从一个支持许多《圣经》价值观的社会，转向了一个多元化的社会，这样的社会认为：真理不再是绝对的，也不再受制于任何一个人的观念。

在过去的二三十年里，教会以各种方式应对了这样的社会转变。其中最为流行的一种方式，就是“基督教行动主义”（Christian activism），在之后的历史中，这种“主义”或“主张”又经历了一系列名称和代表人物的更替。

在过去的二十五年里，有一批心地善良的基督徒们组织起了强大的联盟、活动组织和政治力量，用以对抗美国社会中罪恶的堕落。事实上，有两位曾经深度参与这一进程的人最终都无奈地承认，基督教政治运动没有取得任何实质性的进展。多年后的今天，我们不妨听一听这两位曾经献身于基督教政治运动中的领袖人物的故事。

• 第一位是加里·鲍尔（Gary Bauer），他曾是“家庭研究理事会”（Family Research Council）的前任主席，这个理事会是“关注家庭”（Focus on the Family）组织的分支机构。他甚至还曾打着基督教的旗号竞选美国总统。到最后，他说：“那十八年的投入几乎颗粒无收。”
• 另一位基督教政治运动的领袖人物是卡尔·托马斯（Cal Thomas）。他是“杰里·法尔威尔行动主义运动”（Jerry Falwell’s activist movement）的主要策划者，该运动在20世纪80年代被称为“道德多数派运动”（Moral Majority）。现在，这一运动的理念又被“基督教联盟”（Christian Coalition）重新拾起。顺便提一下，即使是在世俗媒体的眼中，“道德多数派运动”都被认为是那个帮助罗纳德·里根（Ronald Reagan）当选总统、让保守派在参议院赢得多数席位的联盟。
• 卡尔·托马斯本人曾撰文描述过他们那次令人难以置信的选举胜利，而且他相信，“必要的力量已经就位了”，可以阻止美国在道德上继续堕落。然而，就是这么一位野心勃勃的基督徒政治家在几年前如此写道：在这二十年里，保守派基督徒冲进了政治舞台，带来了新的选民和数百万美元的资金，我们希望通过政治力量来改变美国社会，但现在，我们必须承认这是失败的。

似乎基督教政治运动在过去确实取得了一些成就和进展，在政治上似乎也取得了一些胜利。比如让“支持生命”也就是“反对堕胎”的候选人当选。在许多人看来，我们社会中罪恶的堕落肯定会因此停止，或者至少会减速，不会堕落得那么快。但事实并非如此。

到了二十一世纪的今天，又有一批心地善良的基督徒想要以同样的策略、同样的热情和同样的方法再试一次。

这让我想起了探险家罗伯特·佩里（Robert Perry）。有一次，他去北极探险，他带着几只雪橇犬向北进发。一天结束，当他停下来测量自己的纬度时，他惊讶地发现自己实际上比前一天更往南走了。他百思不得其解，明明自己全天都在和雪橇犬们一路向北。最后，当他发现自己是在一块巨大的浮冰上时，谜团终于解开了。原来是洋流把他带到了更南方，甚至比雪橇犬们向北前行的速度还要快。

大家有过这种感觉吗？似乎你走得越快，反而离目标越来越远。

但这不就是我们如今所在的社会的写照吗？似乎我们的社会就是那块儿一直向南漂移的巨大浮冰，难怪二十五年后的今天，鲍尔和托马斯说我们比一开始“更靠南了”。但很多人还以为我们朝北走了很远。

虽然有无数的能人异士和大量的资金投入到了基督教政治运动的事业中，但似乎罪恶比以往任何时候都更泛滥了。比如，同性恋行为不再受到谴责，我们现在甚至有了一批公开宣称自己是同性恋者的政治领袖。总之，罪恶比以往任何时候都得到了公开的认可，与此同时，教会也变成了一个特殊群体，也就是那些政治人士在选举日需要考量的一个选民群体。在世人的眼中，似乎我们与世人无异，渴望同样的权力、同样的舞台、同样的地位。

请允许我提醒如今的教会一件事：神其实一直都在掌管着这块儿浮冰！祂为其设定了航向。换言之，包括这个国家在内的每一个曾经存在和将要存在的国家，其实都在神喜悦的旨意、目的和权能之下。

从罗马书第十三章那里我们已经了解到：神任命和设立了所有的政治领袖，包括敬虔的和不敬虔的，以完成祂的旨意。耶利米书27:4-6告诉我们：

……万军之耶和华——以色列的神如此说：我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。

那时的人肯定要问：“神啊，那你要把这些人民和牲畜给谁呢？”神接着说：

……现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手……

那时的人肯定会说：“等一下！难道你是说，你所选的人是那个异教徒、偶像崇拜者、邪恶、残暴的尼布甲尼撒王吗？等等！你刚刚还说他是‘你的仆人’？”

对此，神会回复说：“是的，他是我的仆人，他将听从我一切的吩咐。”

事实上，神并没有将这片土地存续的时长和所有的疆界交由我们决定。早在宇宙诞生之前，祂就已经定好了它所有的疆界和存续的时间！此时此刻，当这个国家按着神的旨意前行时，神把我们安置在了这里，让我们传福音，使人成为基督的门徒。

有一种观念其实是错误的，那就是认为美国因为一开始就承认造物主，并且尊重《圣经》，所以美国一定会得到神特殊的青睐。同样错误的观念还有：保护美国就等于保护神；捍卫美国就等于捍卫基督的福音事业。而将基督徒的盼望绑定在选票之上的错误观念则是：绝对不能让美国接受世俗主义、人文主义和自由主义，否则我们就会失去我们的身份和使命。

作为基督徒，我们应该投票吗？当然！事实上，不投票就等于对政府目前仍然认可的宗教自由和道德底线缺乏感激之情。

然而，请大家记得，耶稣基督并没有说：“我要建设我的国家”，或者“我要建设这个国家”。尽管我热爱着我的国家，尽管我对这个国家充满了感激之情，但耶稣并没有让我“建设这个国家”。耶稣基督在马太福音16:18说的是：

……我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。

虽然我们可能对我们所在的社会做出了错误的回应，但神从来都没有，将来也不会。

那么，这是否意味着我们也不再需要对社会和政府的罪恶行径痛声疾呼了？当然不是！

事实上，我们应该像施洗约翰一样。他站了出来，用手指着希律王，称他为奸夫，因为他娶了自己兄弟的妻子。马可福音6:20告诉我们说，希律王保护了施洗约翰一段时间，因为他：

……知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他……

这也很像当年的约翰·诺克斯（John Knox），他勇于称“血腥玛丽”（Bloody Mary）为罪人，公然向她的罪恶行径发起挑战。玛丽女王（Queen Mary）曾经说过，她不惧怕任何帝国的军队，但她惧怕约翰·诺克斯的祷告。

弟兄姊妹们，我个人相信，我们这个时代的政治领袖们可能也会惧怕基督教界的牧师和事工领袖，这并不是因为我们是公义的，也不是因为我们愿意在会众和社会中无视所谓的“政治正确”，公然宣讲真理。我们这个时代的政治领袖们惧怕的，其实并不是基督教界领袖们的祷告，而是因为他们能带来选票。

换言之，投票权似乎取代了讲道权和祷告权。如果真的是这样的话，那么教会实际上在说的，以及我们这个世界实际上听到的是：祷告是不够的，传福音不够快捷，门徒训练也太缓慢了，这些老掉牙的想法可能是神针对一世纪的情况提出的，但我们现在已经是二十一世纪了！

我们难道真的不在乎，我们所在的世界的下面是一大片注定走向毁灭的浮冰吗？我们当然在乎了！正因如此，最终且最根本的问题永远都不是：

• “支持生命”还是“支持个人的选择”；
• 支持同性恋还是反对同性恋；
• 支持持有枪支还是反对枪支；
• 支持战争还是反对战争；
• 支持民主党、共和党还是独立党派；
• 支持垃圾分类，还是支持把所有垃圾都装进一个袋子里。

最终且最根本的问题是：人们是否听到、理解并接受了只有基督徒才能传递的那条信息，也就是耶稣基督的福音。

那么，作为基督徒，我们到底该如何生活？该如何对我们的政府做出回应呢？

基督徒该如何回应政府？

让我们回到罗马书第十三章，一起来看1-7节的经文，从中找到更多的答案。

事实上，我们可以非常容易地用两个词来概括这段经文：

• 第1-5节：顺服；
• 第6-7节：支持。

第一个概括词：顺服

在之前的讲道中我们已经讨论过了：基督徒应该成为最好的公民。我们也要顺服执政当局。为什么呢？保罗在罗马书13:1-5给了我们答案：

在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞；因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以，你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。

政府的角色

从这段经文中，我们可以总结出政府的三重角色。

第一，政府要制止罪恶。

罗马书13:3的前半节说：

作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕……

事实上，希腊原文中的“惧怕”衍生出了我们所熟悉的英语单词“phobia”，也就是“恐惧”。换句话说，政府要营造一种恐惧感，也就是要在那些作恶者的生活中营造出恐惧感。

这也进一步证明了：即使是不敬虔的属世统治者，对善与恶也有基本的认识。因此，为了不让任何社会陷入彻底的无政府混乱状态，神设立了政府。

第二，政府不仅要“惩恶”，还要“扬善”。

保罗在罗马书13:3的后半节继续写道：

……你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。

换句话说，通常情况下，如果我们遵守国家的法律，就会被认为是好公民，从而可能会受到政府的称赞和认可。

第三，无论政府自己是否知情，它都是神施行惩罚的仆人。

保罗在罗马书13:4写道，政府：

……因为他不是空空地佩剑；他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。

这里的“剑”指的是用来伤人甚至杀人的武器。按照保罗的说法，它象征着政府惩罚犯罪的权柄，甚至是处以罪犯死刑的权柄。

事实上，在人类历史的早期，神就已经设立了死刑。祂在创世记9:6说：

凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。

使徒保罗也在使徒行传25:11进一步证实了死刑的合法化，当他在罗马法庭上请求上诉凯撒时，他说：

我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞……

换句话说：“如果我真的犯了什么该死的罪，那么夺走我的生命也是理所当然的！”

也许有的弟兄姊妹认为：人其实并没有那么败坏，政府也不应该扮演这种“狠角色”。即使在人类历史的进程中，政府确实滥用过这项权柄，但它仍然是神手中的工具，它运行的规则是：通过制止罪恶和惩恶扬善来管理人类。

在一百多年前，罗伯特·霍尔丹（Robert Haldane）就曾这样写道：

自人类堕落以来……这个世界就一直处于这样一种腐败和堕落的状态，如果没有强有力的民间政府对人类自私和邪恶的私欲加以阻拦，那么与其生活在人类社会中，还不如生活在森林野兽中。一旦来自政府的束缚被解除，人就会显露出真实的面目和堕落的性情。

确实如此！其实看看过去几周发生在法国巴黎（Paris, France）的骚乱，看看在那些被卡特里娜飓风（Katrina）肆虐过的城镇中发生的悲剧就知道了，那里的街头小巷发生了许多起强奸、盗窃和谋杀的暴行。

说实话，只要在某个大城市的夜晚熄灯一小时，你就能看到那些对责任和正义毫无敬意的人会显露出多么狰狞、堕落的面目，他们真的像野兽一样生活。

什么时候不顺服政府反而是正确的？

也许有的弟兄姊妹可能会问：“有的时候，是不是不顺服政府的命令反而是正确的？”是的！确实有这样的情况！那就是，当政府要求我们做一些神明令禁止我们去做的事情时，或者当政府要求我们不去做一些神明令我们要做的事情时，我们就不应该顺服政府的命令。

关于这个主题，我鼓励大家自己研读一下《圣经》中的三个事例，一定会受益匪浅。

第一个事例在出埃及记的第一章，说的是接生婆保护希伯来男婴性命的故事。虽然那些希伯来接生婆被命令杀死希伯来男婴，但她们却拒绝听命。

第二个事例在但以理书的第三章，说的是有关敬拜的问题。

第三个事例在使徒行传的第五章，说的是有关传福音的问题。

但除了以上两种情况外，基督徒应当顺服执政当局的命令。

这就是我们对第一个概括词“顺服”的讨论。

第二个概括词：支持

如果你觉得“顺服”这个词就已经非常“难以下咽”了，那么不妨试试第二个词“支持”。

我们先一起看一下保罗在罗马书13:6是怎么说的：

你们纳粮，也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。

中文标准译本此处的翻译是：

其实你们纳税，也是为了这缘故；因为他们是神的仆役，正是为此专心服事。

要我说，他们真的是“常常特管有关纳税的事”，或者“为纳税的事无比专心”！

也许有的弟兄姊妹会说：“是的，那个可恶的‘税务局’最近又来找我的麻烦了。”

也许你最喜欢的一项“室内运动”，就是把那些应该纳给政府的税款私自扣留下来！你心里可能会想：“他们是不会发现的！这笔收入没有任何记录！哼！他们永远也无法否定这笔开销！那些奸诈的税吏一定拿我没办法！”

但在耶稣基督的十二门徒里面，马太就是一个悔改了的税吏。主耶稣之所以把他纳入十二使徒的行列，或许就是为了证明福音拯救的大能！然而，对于当时的信徒而言，他们所在的那个所谓“民主社会”的税收制度，无疑是让人无比沮丧和绝望的。

在罗马帝国的末年，它已经沦为了一个庞大的“福利国家”，工人阶级养活着越来越多不工作的人。甚至罗马官员动用税收收入来支持帝国境内的异教活动，也成了人们司空见惯的一件事。

毫无疑问，那些生活在罗马帝国的基督徒们，肯定想知道这个问题的答案：既然我们现在是另一个国度的子民，而且我们的公民身份最终是在天上，我们最终所效忠的是神，那我们还需要纳税吗？

对于这个问题，保罗在罗马书13:7写道：

凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税……

事实上，保罗在这节经文中使用的“税”这个字就回答了上面这个问题。“税”所对应的希腊词是“phoros”，这个词指的是各种各样的税，包括房屋税、土地税、财产税，甚至所得税。

这个词涵盖了所有的范围。根据上下文，保罗在这里指的，是政府所征收的所有税。对我们今天来说，这可能包括销售税、公用事业税、财产税、资本利得税、遗产税、易逝品税、汽车税、服装税，等等等等。

大家一定听过这句老话：人生有两件绝对回避不了的事，那就是死亡和纳税。

对于这句老话，有人颇具幽默地回应说：“不过，我只是希望它们能按着‘死亡’和‘纳税’这个顺序来。”

事实上，在法律允许的范围内，我们完全可以通过限制纳税额度的方式，来管理自己的财务。到目前为止，我们的国家实际上允许我们从税款中扣除所有的慈善捐款。不过保罗对此可一无所知！

所有人都不想纳税，难道不是吗？事实上，根据2005年美国国税局监督委员会的特别报告（IRS Oversight Board Special Report），如今，赞成在个人所得税上动些手脚的美国人，居然占总人口的19%！

这一统计数字令人担忧的地方，其实并不在于五分之一的美国人偷税漏税，也不在于五分之一的美国人承认自己偷税漏税，而在于五分之一的美国人已经到了这样一种地步：他们认为偷税漏税是对的。他们认为，在这种情况下，违法不仅是可以接受的，而且是非常明智的。

吉姆·乔治（Jim George）是一位基督徒领袖和作家。他的妻子伊丽莎·乔治（Elizabeth George）也是一位作家，她最近还在我们教会的姊妹特会上做了分享。就在不久前，吉姆在一份杂志上发表了一篇文章，讲述了他在隆冬时节试图出售一艘二手拖船的故事。

当时户外零下十几度，没人对划船有兴趣。后来，一位潜在的买家联系到了他，说他愿意全额付款！但有一个问题，那就是，他希望吉姆在发票上只标注原本价格的一半。这样，这个买家就只需要支付一半的州税，也就是说，他能省下数百美元。这位买家对他说：“我想你应该知道，我们这里的人都是这么做的。”

吉姆在文中写道：我真的很想卖掉那艘拖船，如果我拒绝了他的提议，那他可能就放弃购买了。但如果我同意了他的提议，那我就是在撒谎，就是在犯法，但谁知道呢？我虽然知道该怎么做，内心却一直在挣扎着。最后，我告诉他我是一名基督徒，不能做违法的事。结果，那人还是愿意买下拖船，我也在那张发票上诚实地标注了全部的金额。

我曾读到过这样一则消息：每年没有缴纳给政府的所得税税款，超过九百三十亿美元！我想问的是：这其中有没有你偷税漏税的钱呢？

但保罗并没有止步于纳税的问题，他在罗马书13:7继续说道：

凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮……

在此，我们采用中文标准译本的翻译：

……当得捐的，就给他捐……

“捐”所对应的希腊词是“telos”（τελος），这个词通常指的是“关税、过路费”，或者按照我们的理解，这个词指的是运输货物所要支付的关税。

然后，保罗在第7节接着说：

……当惧怕的，惧怕他……

“惧怕”的意思是“尊重或有礼貌”。最后，保罗还提到了：

……当恭敬的，恭敬他。

“恭敬”所对应的希腊词意思是“对有权柄的人或领导者表达应有的尊敬”。一位作者曾这样写道：

• 首先，《圣经》告诉我们要尊崇神，如提摩太前书6:16所说的：……愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！
• 其次，《圣经》在出埃及记20:12也命令我们：当孝敬父母。
• 第三，摩西还在利未记19:32教导我们：要尊敬老人，又要敬畏你的神。
• 第四，保罗还在提摩太前书5:17告诉我们说，要尊敬教会里的领袖：那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。
• 最后，在彼得前书第二章，彼得也用这个词教导我们要尊敬政治领导人。

总之，我们要顺服政府，还要支持政府。

有人曾这样说：“这份责任清单不仅代表了我们的行动，也代表着我们的态度。”

结论

在我们结束这一系列的讲道时，请允许我提出两点结论。

首先，向政府机构纳税是值得的！

因为纳税是神给信徒的命令，因此，我们也可以把纳税理解为信徒的一项特权，我们可以以遵循神的命令为乐！

当四月的纳税季来临时，请记住，这是神的旨意。若我们顺服神的旨意，那么终有一天，会得到基督在审判台前的奖赏。大家想想看！会有那么一天，你会因为诚实地纳税而得到天上的奖赏。我们甚至可以把它想象成“最后的退税”！

然而，即使是现在，我们也能体验到纳税所带来的各种益处。当你下一次在国家公园里徒步旅行或露营时；当你享用国家食品管理机构检查过的食物时；当你因为相信国家疾病传染中心会恪尽职守地保障群众的健康，因而放心大胆地走在人来人往的走廊里时；当你享受城市图书馆带来的乐趣时；或者当你遇到紧急情况呼叫警察或消防员赶到你家时；还有，当你带着你无比兴奋的十六岁的儿子去考驾照时，你都可以感到纳税所带来的益处。但更值得让你高兴的是，当你选择顺服神而纳税时，你不但顺服了神，而且还为这个社会做出了许多贡献。

其次，不仅向政府机构纳税是值得的，而且对政府官员以礼相待，这也是美好的见证！

我们一起来听听生活在一世纪大逼迫时期的殉道者游斯丁（Justin Martyr）对他那时的政治领袖们说了什么：

在任何地方，我们都比其他人更乐意按照耶稣基督的教导，努力向你们所任命的人缴纳税款，无论是普通的税款，还是一些特定的税款。我们只敬拜独一真神，但在其他事情上，我们很乐意为你们效劳，承认你们是人们的君王和统治者，并祈求你们在拥有王权的同时，也能行使公正的判决。

这是多么具有说服力的见证啊！这番话带着静谧的尊严和伟大的神学，强有力地见证了这一真理：唯有神才是至高无上的。

那么，我们该如何以游斯丁美好的灵性和态度生活呢？就是要效忠于天上圣洁的君王，并且要效忠于祂所统管的政府，因为祂的国度无与伦比，存到永远。

正如司布真（Spurgeon）1862年在英国伦敦（London, England）讲道时所说的：“让我们时刻牢记，我们只是地上的过客，应该在我们的天路历程中为它祝福，但永远都不要让自己背负属地的轭。地和其上的一切都会过去，我们就像一群暂时生活在西班牙（Spain）的英国公民一样……我们的心里一直都知道，我们很快就要回家了。”

那么，我们的天家是什么样的呢？

正如使徒约翰在启示录22:1-5节以及7节所说的：

天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。“看哪，我必快来！……”

说实话，神对“快”的定义与我们对“快”的定义完全不同！虽然已经过去了两千年，但祂真的快来了！

而我们这些无比憧憬着那个永恒的国度，那个充满了公义与喜乐、良善与恩典的国度的人，愿意对主说：“是的，主耶稣，请你来！”

情愿你现在就来！但在你来之前，作为天国的子民，作为你美好的见证，在我们奔走天路历程的过程中，我们将以圣洁的生命带给这个世界属天的祝福，要将一切的尊崇和荣耀都归于你的名！哦！万王之王！君王之君王！总统之总统！凯撒之凯撒！万主之主！求你快来！