不只是送张贺卡或只是遵守了“黄金法则”

恩典的因素（第四部分）

罗马书12:14-15

引言

1830年3月11日，一位英国（British）的小女孩正在和她的私人教师学习功课。在此之前，这个小女孩肯定也意识到了，她自己一定是一个非常富裕的家庭的成员，因为她们拥有许多特权，享受着荣华富贵，这是旁人都没有的。

但在那一天，她所学的课程与王室的历史有关。当她研究历史书上的皇室族谱时，她突然意识到一个惊人的事实：原来她就是王位的下一任继承人。她幼小的心灵第一次意识到：有朝一日她将成为大不列颠（Great Britain）的女王。起初，小维多利亚（Victoria）因突如其来的责任和特权而不禁哭了出来。然后，她强忍着泪水，抬头看着她的老师，用异常坚定的语气说出了那句经典不朽的名言：“如果我成为女王，那么我一定要成为一位好女王！”

在那一刻，未来的维多利亚女王（Queen Victoria）明白了：她所坐的位置与她的行事为人之间的关系。她那时也恍然大悟过来：她将来的身份应该影响她将要成为什么样的人。

在罗马书第十二章中，保罗试图将我们的身份，也就是第1-11章的教导，与我们的行为，也就是第12-16章的教导联系在一起。他想让我们明白：我们是神恩典的继承人，因此，我们如今必须以恩典行事！

保罗从罗马书12:3那里，开始了他有关“实践”的教导：

我凭着所赐我的恩对你们个人说……

换句话说，我们都是恩典的领受者。请记住，恩典可以简单地定义为：神将我们不配得的恩惠赏赐给我们。是的，我们不配得到恩典，但我们与施恩怜悯的神有真实的关系。

在接下来的经文中，保罗将要教导一个最为激进的概念。他要通过具体的例证教导我们这样一个真理：我们应该对每个人都充满了恩典和怜悯。

请大家翻到罗马书第十二章，我们要从第14节读到本章的结尾。但不要认为我们今天要讲完所有的内容，这是不可能的！我们之所以读这么一大段经文，就是为了让大家充分了解这种激进的恩典是如何作工的。

罗马书12:14-21说：

逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

我们的下一个系列讲道，“恩典的因素”，就是围绕着这几节经文展开的。这些恩典的因素为我们提供了恩典的动力。它们可以让我们幡然醒悟过来：我们从神那里继承了我们不应得到、也不配得到的恩惠。因此，我们现在都应该成为这样的人：在我们的生活、谈话、活动和人际关系中，我们都应该向那些同样不配的人施以恩典。

我尽可能简单地重复一下：

我们是恩典的神的儿女，因此，我们也应该成为满有恩典的人。

我深信，只是到教会里玩玩与活出真实的基督信仰，这二者之间的区别，就在于这个要素，也就是恩典的因素。我们从神那里领受了恩典，反过来，我们也要把恩典浇灌给每一个人。

如果大家心里在想，我们所说的“每一个人”指的都是谁，保罗马上向我们介绍了三种人：

• 第一，让你心里痛苦的人；
• 第二，正在经历苦痛的人；
• 第三，正在享受喜乐的人。

我们先仔细看看第一种人，就是那些让你感到痛苦的人。

向那些使你心里痛苦的人施以恩典

保罗在罗马书12:14非常大胆地建议信徒说：

逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

当你读到这节经文时，你可能会说：“没错！保罗肯定不奢望我能按照这节经文的字面意思去行去做！这节经文肯定是为那些像保罗一样的信徒预备的！”

或者你可能会说：“
我无法想象保罗会对你和我说：‘你们回应那些逼迫你们之人的方式应该是这样的：要时刻准备好这种事情的发生，并且坚持下去，但更重要的是，要以恩典作为回应。’”

虽然我们无法想象，但这正是保罗对我们所说的！按着我们的本性，我们是不可能按照保罗所教导的去做出回应，不是吗？这就是为什么我们总会认同许多汽车保险杠上的话，比如：

• 不要生气，要伺机报复！
• 在别人招惹你之前，先发制人！

要知道，保罗其实是在总结耶稣基督之前教导过的内容。我们将其称为“人际关系的黄金法则”（Golden Rule）。耶稣在马太福音7:12教导说：

……你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人……

而这恰好与人类的本性大相径庭。事实上，这可能是对恩典最大的考验了！在登山宝训中，主耶稣又用了许多的例证解释了这一黄金法则。祂在路加福音6:27-28说：

……你们的仇敌，要爱他！恨你们的，要待他好！咒诅你们的，要为他祝福！……

在基督之前的所有希腊文献中，可没有任何关于祝福仇敌的记载。

这里的“祝福”来自于希腊动词“eulogeo”，我们所熟悉的“eulogy”，即“赞扬”就是从这个词衍生出来的。大家想想看，人们怎么可能会对仇敌说好话呢？即使对方死了也不会。因此，赞扬活着的仇敌，这在整个希腊和犹太世界里，都是前所未有的，在我们这个世界也是如此。

不过，世上确实也有一些关于如何对待仇敌的值得称道的说法。

在耶稣基督宣讲登山宝训的五百年前，孔子和他的弟子们就宣称：“对等”（reciprocation）是为人的准则。孔子是这样说的：“己所不欲，勿施于人。”事实上，这是一种普遍的智慧，苏格拉底（Socrates）也说过基本上相同的话，一世纪的哲学家和神学家斐洛（Philo）也说过同样的话。

然而，这与耶稣基督所教导的完全不同。根据耶稣的教导，我们生活的标准并不是“对等”别人对我们所做的一切，而是要将“恩典”视为我们的生活准则。

在主耶稣的登山宝训中还有一点，事实上保罗在罗马书第十二章中所总结的“激进的新生活方式”，就是根据这一点而衍生出来的。在马太福音第五章，主耶稣不仅宣讲了黄金法则，更挑战我们要超越黄金法则。请大家一起来看马太福音5:41的经文：

有人强逼你走一里路，你就同他走二里；

在耶稣基督那个时代，法律规定，罗马士兵有权强迫普通人背着他们的装备走一里路。对于犹太人而言，他们尤其痛恨这种做法，不仅因为这种强迫劳动打乱了他们日常的生活，同时还因为他们必须帮助那些压迫他们的人，更不用说他们还必须接触那些属于不洁的外邦人的东西了。

然而，耶稣却说：“如果有罗马士兵强迫你为他扛一里路的装备，那你可以对那个罗马人这样说：‘因为我是属耶稣基督的，所以我不仅愿意扛着你的装备走一里路，我还愿意超越律法的规定，再为你多扛一里路。’”

我们再往回看一下，一起来读马太福音5:40的经文：

有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；

即使是摩西的律法也不允许有人拿走别人的外衣。因为那是一件非常重要的衣服，在寒冷的夜晚可以当做御寒的毯子。

因此，耶稣的意思是：你不仅要心甘情愿地被人抢走你的里衣，也就是衬衫，甚至连那件能让你在晚上保持暖和的外衣也要心甘情愿地被人拿走。换句话说，当涉及到你的财产和你的自由时，要迈出激进的一步，给予仇敌恩典。他们确实不配，而你要做的，是要超出所有人的预料。

我们再往回看一点，一起来看马太福音5:38的经文：

你们听见有话说：“以眼还眼，以牙还牙。”

耶稣其实是在说：“你们一定非常熟悉地上普遍的法律和原则，就是‘以其人之道还治其人之身’，对吧？”然后，耶稣继续在第39节说：

只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

有的弟兄姊妹可能在想：“主耶稣是什么意思呢？耶稣的意思是我们应该到处找打吗？”当然不是了，主所强调的，是我们的社会很容易就丢弃的一样东西。

或者，我来邀请一位志愿者，一起示范一下这个“打了右脸又给左脸”的比喻吧！顺便说一下，等下我负责打耳光，而那位志愿者负责以恩典待我，怎么样？我保证打得不会很重。

开个玩笑。弟兄姊妹们，我们再来看一下这节经文吧：

……有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。

我们大部分的人都是右撇子。因此，如果我真的想让那个可怜的志愿者挨上一耳光，那我大概率会用我的右手打他。可问题是，我究竟要打他哪边的脸呢？我是右撇子，这就意味着我要打他的左脸。

但如果按照这节经文所说的，如果我是个右撇子，我怎么可能打他的右脸呢？只有一个办法，那就是扭转身体的方向，用我右手的手背打他的左脸。

在这节经文中，基督指的并不是身体上的攻击，而是对一个人的荣誉的攻击。被人用手背打耳光，这在当时被认为是一种极大的侮辱，是一种被人轻蔑的情况。它不会让人那么疼，但会让人无比难堪，感到羞耻。

因此，基督实际上是在教导我们：为了祂的缘故，我们应当甘愿被人嘲弄和羞辱。所以，主的意思是，作为万王之王的儿女，我们应当甘愿被羞辱、被嘲笑、被讥讽、被奚落。而且当有人对我们这样做的时候，我们还要转过脸去。换句话说，我们要一而再、再而三地接受来自别人的嘲弄和羞辱。

这听起来是不是非常另类？因为我们的本性就是报复，要以牙还牙，以眼还眼！

我在比利·马丁（Billy Martin）的自传中读到了这么一个滑稽的故事。比利·马丁是包括洋基队（Yankees）在内的几支职业棒球队的经理，他的脾气相当暴躁。我听过这个故事的几个版本，但最终还是在他的自传中找到了原版的故事。这个故事是这样的：

有一次，他和他的朋友米奇·曼托（Mickey Mantle）去德克萨斯州（Texas）打猎。因为米奇·曼托有一个朋友愿意让他们去他的牧场里打猎。

当他们到达牧场时，米奇让比利·马丁在车里等着，他要去和这位富有的牧场主打声招呼。曼托的朋友很快就让他们在他的牧场里打猎，但他想请米奇帮个忙。他说：“米奇，在我的牲口棚里有一头宠物骡子，它已经老了，聋了，眼睛也快瞎了。我不忍心看着它这么痛苦，你能帮我把它杀了吗？”

米奇同意了。然后他跑到车那里，假装非常生气。他用力把车门关上，然后气汹汹地说：“真不敢相信，那个老家伙居然不让我们在他的地盘上打猎。我们白跑了一趟！”

马丁惊讶地说：“你在开玩笑吧？”

米奇回答说：“我没开玩笑！气死我了！我要去他的牲口棚，然后射死他的一头骡子！”

说罢，米奇猛踩油门，向着牲口棚飞奔而去。看到米奇这么冲动，马丁赶紧劝阻他说：“你可不能这么做！我们会惹上大麻烦的！”

米奇回答说：“那又怎样？看我的吧！”

当他们开到牲口棚时 米奇拿着步枪跳下了车，然后跑进棚里打死了那只骡子。然而，当他跑回车里的时候，他又听到了两声枪响，然后看见马丁也在往汽车那边跑。当马丁脸涨得通红、坐进车里时，米奇赶紧问他说：“你去干什么了？”

马丁回答他说：“我在帮你给那个老家伙点颜色看看！我打死了他的两头牛。”

这就是世界上的原则，罪性的原则，就是“以其人之道还治其人之身”，或者“不要忍气吞声，任人摆布”。

我想，许多基督徒都说过这样的话：

• “我要祷告求神再给我一份工作。我现在工作中的人嘲笑我的信仰，取笑我。我相信神一定不希望我经历这样的事情。”
• “我再也不会和那家人说话了，因为他们不喜欢我，总是嘲笑我，一点也不欣赏我。”
• “我要转学，因为有些同学总是欺负我、嘲笑我、取笑我的宗教信仰。”
• “我要搬到另一间公寓，因为我的邻居们知道，作为基督徒，我肯定不会因为他们的言行而报复他们。我再也受不了了，所以我要搬走。”

保罗在罗马书12:14总结了主耶稣的教导，挑战我们去做一些不可思议的、无法想象的事情，超越那个黄金法则：

逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

向那些正在经历喜乐或苦痛的人施以恩典

在罗马书12:15，保罗又向我们介绍了两种人或两种情况：

与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。

在前一节经文中有定冠词，特指那些逼迫信徒的人。在这节经文中，并没有具体特指任何人的冠词。保罗只是说：“与那些喜乐的人一同喜乐！”从语法上讲，这是一个命令祈使句，因此，我们可以在每一句的最后加上一个感叹号，比如：与哀哭的人要同哭！

可见，基督信仰并不会剥夺信徒的情感，无论是欢笑还是眼泪。对此，一位作家非常敏锐地写道：

基督信仰既不否认生活的艰辛，也不淡化生活的激情。我们在基督里的永恒视角，使我们能自由地、全身心地投入到丰富多彩的生活中。因此，在神面前，欢笑和眼泪都是合宜的。

大家想想看，神自己就经历过这两种情感！祂在迦拿的婚宴上和众人一同欢庆，我们没有理由相信，当祂出现在婚礼现场时，祂会让所有的人闭嘴。耶稣还会用祂特有的幽默，来讽刺和回应祂那个时代的宗教人士。总之，耶稣自己也会笑。

与喜乐的人要同乐

保罗将第二种人领到了那些想要彰显恩典因素的信徒面前，他们就是那些正在享受喜乐的人。保罗对我们说，我们要“与喜乐的人同乐”。

坦白来说，“与哀哭的人同哭”要比“与喜乐的人同乐”容易得多，尤其是当我们没有享受到同样成功的喜悦时。当你的同事被炒鱿鱼时，你可以和他一起哭泣，但是当他们升职加薪，甚至远远高过你时，你就很难为他们高兴起来了。

他们可能会兴高采烈地对你说：“你一定不相信，我现在是你的新上司了！”而你可能只会没什么好气地随便敷衍一句说：“哦，感谢主。”

不知道大家有没有注意到，在我们教会的主日学里，“祷告事项”总是远远多于“赞美报告”！因为，我们肯定会对那些“某某人又加薪了”的报告感到厌烦。这肯定会让我们很不舒服的。而在恩典中变得成熟则意味着：

……若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。（哥林多前书12:26）

这意味着我们要采取保罗的那种态度，他在哥林多后书2:3其实就是在说：“当你们喜乐的时候，我就喜乐了。”

那么，与喜乐的人同乐的反面是什么呢？就是

• 嫉妒那些喜乐的人；
• 与那些喜乐的人争竞；
• 避开那些喜乐的人；
• 心里怨恨那些喜乐的人。

你可能会问：“主啊，为什么你祝福的手总是按在别人的身上呢？”

或许对你来说，这就是恩典最大的考验。你可以安慰他人，但却不能祝贺他们。但你其实并不孤单，许多信徒都有类似的挣扎。我们来听听保罗在提多书3:3-9是如何教导教会的吧：

我们从前也是无知……常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了神——我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们……好叫我们因他的恩得称为义……留心做正经事业……要远避……纷争，并因律法而起的争竞……

大家听到了吗？我们是神恩典的继承人，所以要远避嫉妒、纷争和争竟。要像小维多利亚一样，让保罗的教导使我们幡然醒悟过来：我们是王位的王室继承人，所以我们的行事为人要能反映出神的荣耀！

那具体该怎么做呢？就是要展现出恩典的态度，与那些正在经历喜乐的人一同喜乐。求神洁净你的动机，拿去你的嫉妒之心，开始操练变得无私。虽然为别人的喜乐欢呼喝彩会很尴尬，也很困难，但这是一个命令，意味着我们是可以做到的。

事实上，以这种方式展现恩典的态度，从来都不是“能不能”的问题，而是“愿不愿意”的问题。
想想看，保罗在腓立比书4:13说的是不是：我靠着那加给我力量的（基督），大部分的事情都能作。不是！保罗说的是：

我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

那么，我们怎样才能凡事都能作呢？就是要靠着那加力量给我们的基督。

与哀哭的人同哭

保罗现在要向我们介绍这段经文中的第三种人，他在罗马书12:15的后半节经文中又使用了一个命令祈使句：

……与哀哭的人要同哭。

这显然已经超出了只是赠送一张祝福卡片的范畴了，虽然赠送祝福卡片也是个不错的做法，但保罗想让信徒们做的更多，比如为一位被丈夫遗弃的单亲母亲粉刷墙壁。我最近才听到这个故事，这群信徒朋友趁这位单亲母亲周末不在家，去了她家，把所有需要修理的家具都修理好了，把屋子里外的墙壁都粉刷了，最后还把全家都彻底打扫了一遍。

这也可能是一位姊妹去给一位寡妇理发，然后帮她做造型；或者是一群信徒突然出现，然后为那位身患绝症的人修剪草坪。总之，就是要走进这个苦难的世界，给予他人关怀。

这就是主耶稣出现在拉撒路的葬礼上的情景。祂那时没有说：“擦掉你们脸上的眼泪吧！你们到底是一群什么样的基督徒啊？你们的信心都到哪去了？你们难道不相信有天堂吗？来吧！振作起来吧！”

不是的，那时耶稣的眼中噙着泪水，然后，泪水顺着祂饱经风霜的脸颊滚落下来。祂作为“人中的第一人”，亲自与那些哀哭的人同哭。耶稣基督从来都不会避开那些哀恸的人。祂总会拥抱他们，与他们一同哭泣。

先知以赛亚在以赛亚书53:3-4将弥赛亚形容为：

他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

顺便说一下，主耶稣如今仍在为祂的子民经历这些事。你知道吗？时至今日，祂仍然能感同身受我们一切的软弱（希伯来书4:15）。直到那一天，也就是一切的悲伤和哭泣都要终止的那一天，我们的主一直都会与我们感同身受。

结论

在罗马书12:14-15中，保罗向我们介绍了三种人，告诉我们要对这三种人都施以恩典。

首先，我们要对那些正在经历喜乐的人施以恩典。

这些人当时可能不觉得自己需要什么恩典，但当你把自己的人生和命运放在一边，并且选择庆祝他们的成功时，你就与他们分享了恩典。

其次，我们要向那些正在经历苦痛的人施以恩典。

这些人感觉不到恩典，事实上，他们可能认为恩典已经永远地离开了，但你要提醒他们，恩典一直都在。当你走进他们的悲伤时，要向他们展现出从神而来的恩典。

第三，我们要向那些使我们心里痛苦的人，也就是向我们的仇敌施以恩典。

这些人并不配得到你的恩典，但你还是给予他们恩典，因为你明白，恩典最好是给予那些不配得到的人。

另外，大家千万不要忘记，给罗马教会写这封信的人，自己就亲眼见证了这一恩典的因素在他自己的生命中被彰显了出来。当司提反讲完了他第一场也是最后一场关于基督荣耀的道以后，他被愤怒的人们用石头打死了，而在那时，保罗正在袖手旁观。就在司提反死之前，保罗听到了司提反的祷告，他说：

……主啊，不要将这罪归于他们！

我相信，保罗永远也不会忘记这一幕。

事实上，伟大的神学家圣奥古斯丁（St. Augustine）曾在四世纪的时候写道：教会之所以拥有保罗，这要归功于司提反的祷告。

正是这种超越了“杀生之仇”的恩典感动了保罗，并最终使他信靠了基督。你永远都不知道，有谁会因为你那具有感染力而且震撼人心的恩典，而被带入到基督的教会中。

上一辈中国教会的领袖和作家倪柝声（Watchman Nee），曾讲述过这么一个故事：

他认识的一位中国基督徒拥有一块稻田，在这块稻田旁边是一位无神论的共产主义者的稻田。这位无神论者蔑视他的基督徒邻居，不想与这位基督徒扯上任何关系。到了灌溉稻田的季节，这位基督徒农民从田边的水渠里抽水灌溉稻田。他使用的是一台脚踏水泵，当他抽水的时候，看起来就像是骑在自行车上。每天，经过几个小时的抽水，他的稻田就会被水覆盖，但当他离开自己的稻田时，他的邻居就会把两块稻田之间的木板挪开，这样，所有的水都会流到他自己的稻田里，他也不用自己劳动了。

这种不公的情况一直持续着，日复一日。这位基督徒也慢慢地变得愤怒和怨恨起来，终于，他向神祷告说：“主啊，如果再这样下去，我可能会失去所有的稻米，甚至可能会失去我的稻田。我还有一个家庭需要照顾。这是不对的，是不公平的。我到底该怎么办？”

然后，主以一个挑战回应了他的祷告，那就是让他实操罗马书12:14的真理。第二天清晨，黎明时分，天还未亮的时候，这位基督徒起得比往常更早，他先把两块稻田中间的木板挪去。然后，他开始先往邻居的田里抽水。然后，等到邻居的田里的水满了之后，他又插上木板，开始往自己的田里抽水。几周后，两块田里的水稻都长势喜人，而且这位无神论者最后也信靠了耶稣基督。

这位基督徒的见证太不可思议了，以至于人们无法忽视；他向他的邻居所彰显的恩典同样也太荣耀了，以至于让他的邻居无法视而不见。

事实上，包括这位中国基督徒在内，我们每个人都有充足的机会来活出我们的身份，因为我们已经幡然醒悟了：我们要与基督一起掌权，我们是神王室的儿女，正在等候着继承王位！既然如此，我们现在就要通过我们的善行活出这样尊贵的身份！

无论在我们面前站着的是什么样的人，是正在经历苦痛的人，或者正在享受成功的人，还是正在经受悲恸的人，我们都要按照我们荣耀的身份予以回应。

是的，我们可以像世人一样，选择回避这一切、躲开这一切，或者无视这一切。但我们也可以选择忍受这一切、走入这一切、拥抱这一切。当我们这样做的时候，我们就会向所有的人展示恩典奇妙的动力。

最后，让我们一起大声歌唱《三一颂》，用这首诗歌来结束我们今天的讲道：

赞美真神万福之根，

地上生灵当赞主恩，

天上万军颂赞主名，

赞美圣父、圣子、圣灵。

阿们！