我那微小的光

如何从地上到天上（第七部分）

罗马书10:15b-17

引言

我们一起再次回到罗马书第十章的学习中，再次让保罗对这个不信的世界的热情，以及他对教会的鞭策响彻我们的耳朵，直至我们的灵魂。

请大家把圣经翻到罗马书第十章，我们一起来看罗马书10:14-17的经文：

然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

在詹姆斯·怀特博士（Dr. James White）最近出版的一本书中，用了一些非常有趣的类比，来说明教会是如何影响当今社会及文化的。他在书中写道：

在十九世纪末，没有任何产业能与铁路在金融和政治上的主导地位相比。火车主宰了美国的运输业，将各类人员和货物运送到全国各地。然后，一项新的发明出现了，那就是汽车。可令人想不通的是，铁路产业的领导者居然没有利用他们独特的地位，来收购这一新的发展趋势。汽车革命就发生在他们的身边，而他们却错过了。为什么呢？这是因为，他们以为他们是做火车生意的，但事实上，他们从事的是交通运输行业。换言之，他们忘记了自己的主要目标是什么……他们不再聚焦于他们的目标。

此外，“美国国家音视频公司”（National Audio Video）的罗恩·波布达（Ron Pobuda）也举了一个类似但更加现代化的例子。他说：“如果《体育画报》杂志（Sports Illustrated magazine）早一点能明白自己从事的是体育信息行业，而不是出版印刷行业，那我们现在看的就会是‘体育画报频道’（Sports Illustrated Channel），而不会是‘娱乐体育节目电视网’（ESPN）。”

那么，教会的主要业务是什么呢？

我最近还读到了另一篇文章，文章作者详细记录了一项调查研究的结果。他所在的组织采访了美国近千家教会的成员。这些教会成员都被问到了同一个问题，就是：你们教会的使命是什么？

不得不说，这次调查的结果多少有些令人失望，但同时也揭示了事情的真相。有百分之九十的被调查者其实都在说：“教会的存在是为了照顾我和我家人的需要。”虽然他们说了许多不同的话，但这些话其实都在表达这一观点。换句话说，在十个信徒中有九个会说，教会是为了他们而存在的；只有一个信徒会说，教会存在的目的，是为了把这个不信的世界为基督赢回来。

我再从詹姆斯·怀特的新书中引用另一个类比，事实上，他在书中所写的，和我刚刚读给大家听的调研数据有着异曲同工之妙。他在书中写道：

如果说教会的目标是制造汽车，那么当今教会的信徒只满足于对现有的汽车进行维护，比如清洗挡风玻璃、检查油液和监测轮胎气压。简而言之，“制造汽车”的目标已经被“维护汽车”和“给汽车抛光”、然后把汽车摆放在展厅里的目标所取代了。

那么，耶稣基督说我们的大使命是什么呢？主耶稣在马太福音28:18-19对门徒们说：

……天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……

既然如此，那我们就去吧！穿过街道，与当地人分享福音的好消息。穿过学校或工作单位的走廊，穿过客厅，甚至穿过互联网，去和别人分享福音。在上周日敬拜结束后，一位年轻的专业人士走过来对我说，他正在带领一个网上讨论小组，并邀请了他之前的好兄弟们加入。他激情满满地想要和他们分享他的信仰。

弟兄姊妹们，不知道大家有没有想过这一点，那就是新约圣经中没有任何一节经文告诉那些不信的人，他们要主动去教会。换言之，《圣经》从未命令过不信的人要去教会，而是命令教会要主动去找那些不信的人，向他们传福音。

因此，保罗以极大的热情敦促罗马教会接受主耶稣所命令的“去”这个动词。事实上，保罗甚至说，如果他们不传讲福音的事实，那么不信的人就无法信靠神。保罗在罗马书10:14-15就写道：

然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？……

在这段经文中，我们可以发现：

• 不信的人应当有的反应是：信靠和求告；
• 而信徒的责任是：传讲和差遣。

神的称赞：信徒佳美的脚踪

在第15节的后半节中，保罗进一步给那些传讲福音的信徒带来了极大的称赞：

……如经上所记：“报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”

“福音”（gospel）所对应的希腊词是“euangelion”，这个词常被翻译为“好消息”（good news）或“喜讯”（good tidings）。“传讲和分享好消息”在希腊语中则被称为 “euangelizomai”，音译过来就是我们所熟悉的英文单词，“euangelizm”或“evangelism”（传福音）。换言之，传福音就是一个人把好消息告诉另一个人！

保罗其实是在说：“那些向他们周围的世人传福音的人，他们的脚踪何等荣美。”

保罗在这里引用的是以赛亚书里面的经文。在以赛亚书中，这句话的语境是：有信使向以色列人传递好消息，因为他们在巴比伦为奴的日子结束了；或者说，他们被黑暗国度囚禁的日子结束了！

保罗将这句话应用在了教会所传的信息，也就是耶稣基督的福音上。换句话说，教会所传的福音其实就是：“世人呐，你们不必再被黑暗的国度掳掠辖制了，你们可以得释放，你们可以因着耶稣基督福音的大能重获自由了！”

怪不得在耶稣诞生时，“好消息”这个词也出现了。路加福音2:10-11记录了天使传递的这个好消息：

……不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

在我的《圣经》上，我把第11节中的“你们”圈了起来，然后在空白的地方写上了我自己的名字，这样，这节经文就变成了：

因今天在大卫的城里，为斯蒂芬生了救主，就是主基督。

在耶稣道成肉身的那一刻，祂就为我们带来了大喜的信息。不仅在我们救主诞生的时候有大喜的信息，在教会和神全新的恩典诞生及降临之时，也有大喜的信息。

在使徒行传13:32-33那里，保罗在他第一次讲道时说：

我们也报好信息给你们……这里的“好信息”就是那个希腊词“euangelion”，……就是那应许祖宗的话，神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。

现在我们回到罗马书第十章中，保罗在第15节用了同一个词来描述所有信徒传福音的活动。不仅仅是被任命的传道人、牧师或教会领袖，而且每一个接受了福音责任的信徒，都要传递大喜的信息！

教会的使命，就是向这个被捆绑的世界传递福音的好消息！

神亲自负责使某人属灵的生命复活过来，而我们只不过是传信的人，我们是“天国的邮递员”，我们只负责传递信息。

我永远都不会忘记向一位女士传递福音好消息的经历。这位女士从小就参加各种各样的宗教活动，每个周末都会去教堂聚会，整个星期都在做善事，因为她希望能“赚得”天堂。当我向她分享福音时，我告诉她，耶稣基督是唯一配得上天堂的人，但祂已经为每个人支付了进入天堂的门票，只要我们向祂祈求，祂就会白白赐给我们……

她一边听，一边哭泣，这位三十多岁的女士，双手捂着脸，痛哭起来。几分钟后，我发现那是喜悦的泪水，因为她一遍又一遍地重复着说：“不敢相信这是免费的……不敢相信这是白白赐给我的！”她随后做了决志祷告，并领受了这份救恩的礼物。

几周前，我们教会负责单身人士事工的牧师布拉德·哈宝（Brad Harbaugh），给我发了一封邮件。他在邮件中说：“昨天，一位四十出头的单身女士来到教会办公室，要求与我们教会负责单身人士的牧师见面。她想参观一下我们教会，想了解一些关于我们教会的信息。于是我带着她参观了我们教会，并回答了她的一些问题。参观结束后，我注意到她似乎还想了解更多的信息……在问了她几个关于她与基督的关系的问题后，我发现，她其实并不知道福音是什么，于是，我向她介绍了福音。她迫不及待地接受了基督为她的救主。一段时间后，她说她那段时间曾参观过五间教会，但没有人询问她的属灵状况。她现在正在参加我们教会的主日学。”

布拉德后来和我们教会的同工分享说，那天其实已经接近下班时间了，他原本想要收拾东西离开，但还是留了下来，并接受了这个非常临时的请求。

有的弟兄姊妹可能会说：“但我不知道该怎么回答别人的问题啊？我又不是专业人士！”

有人曾经问伟大的中国传教士戴德生（Hudson Taylor）说：“你一般会在什么时候向别人介绍基督？”

对于这个问题，戴德生的回答通常是：“告诉我，蜡烛会在什么时候发光？在点燃的那一刻，它就开始发光了。”

就在几天前，我与一位终于听到了福音的年轻人一起祷告。在一次聚会后，他带着一些问题来到了我们教会的访客接待处。后来我去了他家探访，他妻子是个信徒，并且非常热心于为他的得救祷告。在他做了决志祷告并接受了基督之后，我给他布置了一个任务，这也是我通常会给每个和我一起做决志祷告的人布置的任务，那就是：在我再见到你之前，要告诉三个人你信主了，告诉三个人你领受了神白白赐予你的救恩礼物。

为什么要这么做呢？因为：

• 第一，当他复述自己的决志经历时，这将在他自己的心里证实他的决定；
• 第二，让他的信心能够扎根在他口头的见证中；
• 第三，当他信主的朋友听到他信主的消息，欢迎他加入这个属天的大家庭时，这会给他带来鼓舞；
• 第四，这也会挑战他研读神话语的决心，因为有些人在听到他信主后，会质疑他做了什么，以及为什么这么做；
• 第五，产生责任感。当他在工作中告诉别人他成了基督徒时，他会发现自己的生命马上就成了身边人关注的焦点，而这种责任感对信徒的灵命而言是非常好的。

事实上，世人也很清楚基督徒该如何生活。如果你不将你信主的消息告诉你身边的信徒，那么你得到其他信徒鼓励的机会便会减少。如果不和别人分享你得救的盼望，那你也不会研读圣经，也无法回答别人你心里存有盼望的缘故。

这些事是做不够的，我们越做，就越想做。

就在上个星期，我读到了有关杰夫（Jeff）的一个故事。在他十二岁的时候，他和他最好的朋友在打棒球时，不小心打碎了一扇窗户，所有的孩子都一溜烟地跑开了。除了杰夫七岁的弟弟外，没人看到发生了什么。于是，他们走过去，给了他一块糖，想贿赂他，让他不要说出去。但他拒绝了那块糖。

他们说：“那我们把我们的球棒送给你！”

杰夫的弟弟说：“不，我不要。”

他们又说：“那我们把我们的棒球手套送给你！”

他还是说：“不要。”

他们又说：“听着，那我们把我们最新的棒球手套送给你！总可以了吧？”

杰夫的弟弟还是说：“不要。”

他们不得不请求他，问他说：“那你想要什么？”

杰夫的弟弟说：“我就是想说出来！”

告密和揭发别人的感觉实在是太好了！我有一个弟弟就是这样的。

迈克尔·格林（Michael Green）曾说过：福音之所以在一世纪得以传播开来，就是因为人们把福音当作八卦来聊。他们就是忍不住要和别人传讲福音的信息！

因此，保罗在这里说：“哦，天哪，你们这些传讲得自由的好消息的人呐！你们的脚踪何等荣美！”

保罗这么说是因为他们有非常美丽的外貌特征吗？当然不是！而是因为他们所传讲的信息无比荣美，以至于在那些接受这一信息的人看来，这些信息的使者们也是极其荣美的。

几天前和我一起祷告的那个弟兄，在我起身准备离开的时候，他居然给了我一个大大的拥抱。就好像我们已经认识了许多年一样。我想，他会一直因着我将福音带入他生命中的佳美脚踪而感恩的。

神的怜悯：信徒沉重的心

在这段经文中，福音使者们的奖赏实际上是双重的。它不仅是一种积极的祝福，同时也是一种沉重的负担。请大家一起来看罗马书10:16是怎么说的：

只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”

这节经文的语境是，以色列人拒绝相信弥赛亚。事实上，保罗已经因着以色列人迷失的状况，倾诉了他的痛苦和伤心。我们一起回头看一下保罗在罗马书10:1所说的：

弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。

还有第九章的前三节：

我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证：我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

在第十章中，保罗将以赛亚书中对受难弥赛亚的哀叹，应用到了更广的范围，这原本记载在以赛亚书第五十三章。在这一章中，弥赛亚被描绘为一只受苦的羔羊，默不作声地被牵往宰杀之地。

以赛亚书53:1说：

我们所传的有谁信呢？……

现在，保罗将这一痛苦的真理应用在了教会的身上。也就是说，我们明知道人们都不会相信，但还是要传讲福音。

你可能会想：“也许是因为我们传福音的工作做得不够好！也许是因为我们的方法不够巧妙，或者是因为我们的言辞不够清晰准确！”

但请允许我鼓励大家，耶稣基督在祂讲完道之后，也引用了以赛亚书中的这节经文。在约翰福音第十二章，当耶稣教导了祂必须受死、必须被高举起来，也就是被钉在十字架上后，约翰福音12:37-38接着说：

……他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话，说：主啊，我们所传的有谁信呢？……

主耶稣虽然为耶路撒冷哭泣，但耶路撒冷仍不信祂。因此，对于福音的使者而言，对于教会而言，我们虽然要有佳美的脚踪，也要做好心里沉重的准备。

我深信这就是问题的所在。每个基督徒，包括我自己在内，我们都希望得到神的褒奖，也就是佳美脚踪的祝福，但我们却在呼求神的怜悯这件事上有所挣扎，也就是因着破碎之心的重负，而呼求神的怜悯！

我们总想对神说：“给我佳美的脚踪就好，但不要给我一颗破碎的心。”

如果你曾试着与你不信主的父母、孩子、朋友、同事或邻居分享你的信仰，那么你就知道被他们拒绝时的痛苦了，你也就理解先知以赛亚的哀叹了。

我想我们大多数人都知道威廉·凯里（William Carey）的故事，他通过去印度宣教而开创了现代宣教的先河。他是一个自学成才的穷鞋匠，他那时穷到无法让自己的孩子们吃饱穿暖。在他们启程前往印度后，他最小的孩子就不幸夭折了。到达印度后，他最大的孩子又离家出走了。年复一年，他没有看到任何一个人决志信主。更为糟糕的是，凯里发现，他的医生和合伙人之所以和他一起去印度，不是为了传福音，而是为了逃避当局对他在财务方面问题的惩罚。终于，在到达印度十年之后，凯里在日记中记录下了第一位归信基督的人。

然而，当凯里去世时，也就是一百七十五年前，他已经将《圣经》翻译成了四十四种印度方言，并在印度建立了第一间福音派的教会，通过邀请女性参与福音事工，他彻底改变了以往宣教的理念，进而培训了一批当地的牧师，他的这些努力为如今仍在进行的印度福音事工，奠定了基础。

我必须诚实地告诉大家，我很想拥有像凯里那样荣美的脚踪，但我不确定我是否能像他一样，承受那颗破碎的心所带来的重负。

神看为宝贵：信徒的香气

对于那些愿意参加“福音邮政业务”、也就是传福音的人来说，保罗并没有给我们列出一系列应对的方法。事实上，他以一个总结性的陈述结束了他这部分的教导。我们可以从希腊文本的结构知道，这个总结性的陈述并没有列出“优先的方法”，而是列出了“优先的信息”。

请大家一起来看第17节的经文。事实上，我们可以把这节经文一开始的“可见”理解为“那么”（So then），或者“因此”（Consequently），甚至可以理解为“总之”（In Conclusion）。保罗在这节经文中说：

可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

这就是《圣经》所启示的优先事项，就是基督的话语。

现在，关于“基督的话”有一些争论。有人认为“基督的话”是宾语所有格，即“关于基督的话”；也有人认为这是主语所有格，即“来自基督的话”，或者说，基督就是说话的那位。

我个人认为是宾语所有格，因为保罗的激情主要是让信徒传递“有关基督的福音”。然而，在这种情况下，这其实并不重要，因为这二者都是伟大的神学主题。

当你为基督说话时，基督就通过你讲话了。事实上，在路加福音10:16那里，当耶稣差遣门徒们出去传道时，祂就对他们说：

……听从你们的就是听从我；弃绝你们的就是弃绝我……

如今的教会变得异常敏感和脆弱，似乎一想到自己不受欢迎、被人拒绝，或者变得无关紧要，就马上要瘫痪了一样。似乎在今天的福音派教会中，被人视为无关紧要也成了一种不可饶恕的罪。

弟兄姊妹们，教会是不是“紧要”，这与教会的使命直接相关。我们不是要从这个世界中获取信息，而是要从基督的话语中获取信息。

世人可能会说，耶稣基督的教会就是无关紧要的，没有存在的必要，事实上，在中国、俄罗斯和巴勒斯坦，人们就是这么认为的。但基督的话语是怎么说的呢？

我最近读到了对一位牧师的采访，他和我是神学院的同届毕业生。他现在带领着一间人数超过一万两千人的教会。他在访谈中介绍了他每年的讲道安排，他说，一年中，他会用十个星期的主日讲解圣经经文。也就是说，他们会用十周的时间讲解圣经经文或其中的某些章节。而其他的四十二周则聚焦于信徒的需要，从人际关系到财务等各种主题的问题，从减压到愤怒管理的挑战等等。他似乎把教会的讲道变得要紧了。

实际上，正如欧文·卢策（Erwin Lutzer）牧师去年夏天在我们这里讲道时告诉我们的，这非常符合我们的社会从客观真理到实用主义的转变。换句话说，在我们如今的社会中，最首要的问题是“它有用吗”？而不是“它是正确、符合道德而且真实的吗”？

教会已经丢失了自己的使命，实际上，教会把人类的境况当做其研究的主要课题。用四十二周的时间探讨人的境况，加上一些零星的圣经经文，看起来就像是圣经研究一样，而对基督话语的高举和诠释却丢失了，根据保罗在罗马书10:17那里的教导，基督的话语才是真实信仰的根基。

今天，我们有越来越多的事工阐释生命，并用圣经经文来加以说明。我们真正需要的，是回到对圣经经文的阐释上，并用生命真实的见证来加以说明。

教会在我们的社会中越来越不被人尊重，这是因为人们看到教会为了“要紧的地位”卑躬屈膝，为了得到尊重而耍各样的手段。他们之所以知道这一点，是因为这就是他们玩的游戏。

难怪小乔治·盖洛普（George Gallup Jr.）会说：“在我们这一代人中，教会比以往任何时候都更深入社会，同时却更少有作为。”

我们的福音已经失去了它的核心信息，因为我们所传讲的信息主题不再是基督，而是我们自己！我们正在向这个迷失的社会兜售一种我们保证会“管用”的基督信仰，这完全就是实用主义的取向。我们似乎在告诉这个世界说：“耶稣会为你效力的！”

换句话说，我们在告诉世人说：“基督信仰会为你提供‘灵粮’，会增加你的经济收入，会减少你的债务，会解决你的人际关系问题，会增强你的自尊，会促进你事业的发展，基督信仰甚至会帮助你揭开美丽和健康的秘密。基督信仰真的管用！”

不妨把这番话讲给那个为了信仰而被关入监狱的基督徒女孩听吧！她被那些嘲笑她信仰的士兵无情殴打，是不是基督信仰让她变得更加容貌秀美了？

还有我们教会的一对夫妇，他们刚刚动身前往布达佩斯（Budapest）宣教，给那里的孩子们上课，为了去那里，他们掏空了自己的积蓄，基督信仰增加他们的经济收入了吗？

还有那些因为以基督信仰的世界观写论文，最后成绩不及格的学生。基督信仰有没有提高他的成绩呢？

还有那些因拒绝撒谎而丢掉工作的商人，或者那些因拒绝上司邪恶的诉求而事业停滞的职场女性，他们的基督信仰使他们的事业更蒸蒸日上了吗？

或者，把这番话讲给一个最近才成为基督徒的年轻人，而他的父亲现在正在取笑他。基督信仰解决了他的人际关系问题，还是增加了他在关系上的压力呢？

因此，当有人对你说：“我知道你想让我相信你的基督教。好吧，我有一个问题：基督信仰管用吗？”

当有人这么问你的时候，你完全可以告诉他们说：“不，它可能会让事情变得更糟。”

希伯来书11:36-38的经文就是写给美国当今教会的，这几节经文说：

又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定……

基督信仰是不是很棒？

最后，希伯来书的作者从神的角度描述了这些圣徒，他最后写道，他们：

……本是世界不配有的人。

他没有说“他们本是世界认为要紧且重要的人”，不是的，希伯来书的作者说的是，他们“本是世界不配有的人”。

保罗在哥林多后书2:14-15写信给哥林多的信徒说：

感谢神！常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

想象一下，荣美的脚踪，因认识基督而有的香气。

当罗马军队取得了一个重大的胜利时，他们会举行盛大的游行庆祝活动。那时，音乐家、合唱团、士兵、官员和全体居民都会在街道上列队欢迎。作为庆祝活动的一部分，罗马人会在祭坛上焚香，让整个城市都弥漫着怡人的香气。即使那些看不到这一盛况的人，也能听到欢庆的音乐，闻到怡人的香气。这就是保罗在这几节经文中对信徒的描绘。

我们在基督里是得胜有余的。无论我们走到哪里，我们都带着基督得胜的信息，我们都带着因认识基督而有的馨香之气。

弟兄姊妹们，只有信徒真实的生命最能证明基督是又真又活，并且大大得胜的主。信徒纯洁、仁爱、真切、让人舒心且在各样事情中的诚实，这样的馨香就是为耶稣基督所做的最有力的见证。

最重要的是，信徒要热心于传讲基督战胜罪恶和死亡的信息，最终与圣洁公义的神恢复关系的信息。

荣美的脚踪，馨香的信徒！

在世人看来，这些福音的信使可能无关紧要，但在神的眼中，他们却是无价之宝。

我们是耶稣基督福音的使者，我们有佳美的脚踪和馨香的生命。我们是周围的世人所迫切需要的，尤其对我们如今所在的世界而言，更是如此！