真正的使徒信经

如何从地上到天上（第三部分）

罗马书10:9-11

引言

相信大家也都留意到了，这些天来，报纸上充斥着各样的悲剧、危险和令人悲伤的报道。坦白来说，在我的记忆中，似乎没有哪段时间像过去的几周一样，一个又一个令人心碎的故事接踵而来。当然了，这也可能是因为9/11那段恐怖袭击的记忆又重新发酵了起来。

翻开报纸，你会读到俄罗斯（Russia）最近遭遇了恐怖主义的袭击。9月1日，莫斯科（Moscow）又发生了自杀式炸弹的袭击。然后，就在一周前，恐怖分子在俄罗斯的两架喷气式飞机上引爆了炸弹，导致飞机坠毁，机上所有的乘客丧生。

接着，就在上周，我们又目睹了俄罗斯别斯兰市（Beslan, Russia）的一所中学被恐怖分子占领。他们最后无比血腥地炸毁了学校，炸死了他们自己，炸死或炸伤了数百名儿童和教师。

我们派往那个地区的宣教士彼得·博纳（Peter Bonner），在一封电子邮件中说：在那次恐怖事件中，有四百名幸存下来的儿童被送往医院。这些儿童大多身负重伤，或被烧伤，他们的心灵也遭受了严重的创伤，甚至连他们自己的名字都说不出来。

当地一间浸信会教会的牧师，是我们几位教会成员的朋友和熟人，他们教会今天将举行崇拜，但整场崇拜都萦绕着悲伤沉痛的气氛，因为他们中的许多人都失去了自己的孩子。一位教会成员虽逃过了一劫，但她眼睁睁地看着自己九岁大的儿子被恐怖分子当场开枪打死。

在这场悲剧中，我们差派到该地区的一对植堂的夫妇，托蒂耶夫牧师（Pastor Totiev）和他的妻子，他们三个孩子中的两个也在这场惨绝人寰的悲剧中丧生了。他们一定亲身感受到了令人难以置信的恐惧。直到现在，他们仍感到无比悲痛。

如果我们再把目光投向中东地区，那我们会发现，那里的自杀式炸弹袭击正在以惊人的数量发生着。它们夺走了许多美国士兵的生命，有一篇文章指出，已经有一千名美国士兵在伊拉克（Iraq）丧生了。

在一篇社论中，我反复读到这样一句话：“邪恶的浪潮正在兴起……邪恶的浪潮正在兴起。”

对了，还要再加上过去几周发生的自然灾害：

• 日本遭遇大地震；
• 洪水肆虐中国西南地区，暴雨引发的洪水和山体滑坡，已造成一百多人丧生，还有更多的人失踪；
• 野火席卷了美国加利福尼亚（California）地区；
• 飓风接二连三地袭击了加勒比海和美国的沿海地区，尤其是佛罗里达州（Florida），再过几个小时，另一场飓风即将到来。

难以想象！居然能在一份报纸上，看到这么多的悲剧和恐怖事件同时发生！

另外，我还在一个电台节目中听到，上周洛杉矶市（Los Angeles）完成了历史上最大规模的疏散演习。超过一万人参加了洛杉矶市中心的这场演习。

昨天，有一千多人到我们的教堂参加了一个活动，这个活动旨在宣传安全程序，并表彰了那些为保护他人而将自己的生命置之度外的男男女女。在以前，这些人的职业从未得到这样的尊重和重视。

为什么会这样呢？因为灾难和恐怖威胁不再只是发生在海外的事情，而是会发生在我们身边、发生在你我身边的事情！

换做一年前，如果我在街上对一个人说：“美国民众正处于危险之中，需要被拯救”，那这个人会对我说：“你是谁呀？末日预言家吗？我们的国家非常安全！”

但到了今天，那个人可能会说：“你说得对，我们确实处在危险之中，但你指的是哪种危险啊？”

作为信徒，也许现在比以往任何时候都更需要我们开展一场“搜救行动”，这可能是我们这一代教会从未经历过的挑战。

弟兄姊妹们，我们其实正在经历着《圣经》最后的部分所记载的事情，比如国家灾难、疾病、饥荒以及一些闻所未闻的危险。

大家能想象得到吗？动物失去了对人类与生俱来的恐惧，开始在全球范围内发起对人类的攻击；大家能想象得到地震会如此严重，以至于山脉和岛屿都更换位置吗？

这一切都在那一章的圣经经文中被清楚地描述过了！就是启示录第六章。

我们已经提前知道了故事的结局。这个星球正在劳苦、叹息，等待救赎之日的到来。

许多人渴望看到地球得到妥善的安顿，由那些善良且正派的人治理，使全地充满和平而没有麻烦！许多人渴望看到地球得到这样的改善！但我渴望看到的，是地球被重新创造！在此之前，我还渴望看到天国降临，万王之王坐在祂的宝座上。

亲爱的朋友，根据《圣经》，地球不会被修复，而是将被重新创造。

我今天给大家带来的永恒盼望并不是：

• 一种教你们如何避免一切灾难的技巧；
• 一种保证生活舒适的秘诀；
• 一个防止悲剧来临的系统。

这些都不是。然而，我可以给你一种盼望，这种盼望超越那个即将燃烧坍塌的地球；我也可以给你提供有关这个衰败宇宙的圣经真理；我还可以给你指明一条出路，可以让你逃离这个充满了腐败和恐怖的世界。

你可能会问，你凭什么能给我这样的盼望呢？因为：

• 我认识一位神圣的法官，祂将我从死亡的刑罚中释放了出来；
• 我认识一位神圣的消防员，祂为我扑灭了地狱之火；
• 我今天想把这位救主引荐给大家，祂把我救拔起来，急忙送我进急诊室，给我输了祂儿子的宝血，使我起死回生，获得永生。

事实上，我们在报纸上看到的那些事，是对将来那一天的警告，在那一天，圣洁的神将在全地释放祂的忿怒，将审判全人类。

现在，假如你被困在了一个电梯里，而你所在的大楼正烧着熊熊大火；或者，如果你家的屋顶被飓风掀翻，而你正在被猛烈的飓风来回撕扯着，那么你会选择下面哪一种情况呢？一个可以破门而入把你拉出来的消防员，一支可以把你从飓风中带到安全地带的救援队？还是这么一个人？他可以和你待在一起，然后对你说：“我完全能理解你的感受，让我留在这里感受你的痛苦吧！”

当然了，有了这个人的陪伴，你不再孤单，这肯定会让你感到安心。但你更希望选择哪一个？是选择一个和你一起经历灾难的人，还是选择一个能把你从灾难中拯救出来的人？

事实上，当涉及到那种永恒的折磨和苦难时，我们才不需要有人陪在我们的身边，然后对我们说：“我会和你待在一起，这样你就有了一个能和你感同身受的人了。”

我们想要离开！我们想要得到拯救！

那么问题来了：如何才能得救呢？

如何才能得救呢？

我们已经学习到了罗马书10:9的经文。在这节经文和接下来的两节经文中，我们得到了《圣经》中关于如何得救的最为清晰的答案。

现在就请大家把圣经翻到罗马书第十章，我们一起来看罗马书10:9-11的经文：

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”

得救的答案和应许，就在第9节的末尾：

……就必得救。

如何才能得救？请大家注意，保罗的谈话重点在“心”与“口”之间来回穿梭着。他先是在第9节谈到了“口里承认，心里相信”，然后，他又在第10节颠倒了顺序，说人要“心里相信，口里承认”。

那么，保罗在这里说的是“信心加上行为”吗？换句话说，如果你只是相信，但没有承认，那你就没有得救，是这个意思吗？还有，人们该向谁认罪呢？向神？还是向人？保罗对此也没有说清楚。还有，第11节那里压根就没有提到“承认”，而是说人只要“相信”，就能免于羞愧。

事实上，只要我们明白这一点：“口里承认”和“心里相信”这两个表述是不可分割的，就可以消除许多的困惑了。一位希腊学者就曾写下了这样一则警告：

把这两个表述，即“口里承认”和“心里相信”分开，并在其中分别寻找它们各自的含义，这是一个严重的错误。心里相信以至于称义，口里承认以至于得救，这本不是两件事，而是同一件事的两个方面。

保罗在哥林多后书4:13也写下了同样的观点：

但我们既有信心，正如经上记着说：“我因信，所以如此说话。”我们也信，所以也说话。

换句话说，保罗并不是在说，救恩一部分是藉着相信基督，然后再藉着公开承认基督是主才完成的。如果教导这样的观念，就会在救恩中加入人的行为，从而把救恩从神白白赏赐的恩典，变成了人们自己赚得的东西。

我相信，保罗在这节经文中实际上是想表明，救恩会临到那些内心相信的人。犹太人相信，“心”是一个人存在的核心，是一个人的所是、理智、情感和意志的所在；他们也相信，灵魂就居住在人的心里。保罗只不过是在用他们很容易理解的语言来表达罢了。

我想我们都知道，一个人嘴上的言语能反映出一个人的内心，正如马太福音12:34所说的：

……因为心里所充满的，口里就说出来。

什么样的“相信”和“承认”会带来救赎？

那么，人要在里面相信什么、在外面承认什么才能得救呢？

第一，耶稣是主。

我们再来读一下第9节的经文：

……你若口里认耶稣为主……

现在，有些人试图通过曲解这节经文的意思，好让这节经文支持他们所谓的“主权救恩”（Lordship salvation）的定义，他们把这节经文的意思曲解为：如果你口里承认耶稣是你的主和主人；换句话说，对他们来说，这节经文成了要求人向基督的主权降服的经文。的确，还有许多其他经文都要求真信徒降服于基督的主权，但这节经文并不是它们中的一个。事实上，这种观点贬低了这段经文的深刻含义。

不要破坏这节经文的内涵！保罗实际上是在说：“如果你口里承认耶稣是耶和华、是神。”

在希腊文的旧约译本，即七十士译本（Septuagint）中，“主”（kurios）这个字对应的就是希伯来文中的“雅威”（Yahweh）。“耶和华”或“雅威”是神的名字，对犹太人来说，神的名字是无比神圣的。因此，在希腊译本中，“耶和华”（Jehovah）或“雅威”（Yahweh）常被翻译成“主”，这样的次数超过六千次。保罗那时也在使用七十士译本，并经常引用它，就像这节经文中的“主”的情况一样。

我这么说是想让大家知道，对于一些人来说，“耶稣是主”这句话实际上意味着：“耶稣是耶和华”。

即使是犹太人，当他们在以著名的“施玛篇”（Shema），也就是申命记6:4的经文进行祷告时，他们也只是按照这节经文的字面意思祷告，却忽略了这节经文的深意：

以色列啊，你要听！耶和华——我们神是独一的主。

在希伯来文圣经中，这里的“耶和华”与“主”是同一个词。当代译本翻译为：耶和华是我们的上帝，耶和华是独一的；新译本翻译为：耶和华我们的神是独一的耶和华。

可见，神是三位一体的，有圣父、圣子和圣灵，每一位都具有同样的神性。并不是三位神，而是一位神。不是“1+1+1=3个神”，而是“1x1x1=1位神”。

说来也挺讽刺的，那个自称为“耶和华见证人”的异端，他们虽以耶稣所得的名自称，但却否认了耶稣基督的神性。

路加福音2:11说：

因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。

对于犹太人而言，这反而成了他们的绊脚石，正如保罗在罗马书9:32所写的：

……他们正跌在那绊脚石上。

换句话说，他们被“这个木匠是耶和华道成肉身”的宣言所绊倒了。仔细想一下，腓立比书2:10-11居然宣告说：

叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”……

保罗在这里直截了当地宣称：耶稣基督就是那位全能的神。那么，犹太人是不是误解了这一有关耶稣的宣告了呢？

我们不妨来听听约翰福音5:18是怎么说的：

所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

不得不说，那时的犹太人可比今天的自由派更正信徒对耶稣有更多、更准确的了解。耶稣不仅仅是一位好教师、道德楷模，祂还是真理的神道成肉身的又真又活的本象。

顺便说一下，在整卷罗马书中，保罗一共使用了四十四次“主”这个称呼，其中只有八次指的是“父神”。

对于犹太人而言，若承认耶稣就是耶和华，就意味着他们的宗教世界将被颠覆。想想看，他们其实是在说：“那个木匠就是耶和华，是道成肉身的神，是弥赛亚。”

此外，对于外邦人而言，用“主”这个名称来称呼那个被钉在十字架上的耶稣，同样也会颠覆他们的世界，只不过与犹太人的颠覆本质不同罢了。

罗马皇帝宣称自己是“主”。他们还相信，自己是众神的化身，是众神的儿子。例如，克劳狄乌斯（Claudius）就被神化了，他的雕塑和形象把他描绘成朱庇特神（god Jupiter）的化身。

而公元一世纪的另一位皇帝卡里古拉（Caligula），他相信自己能与众神对话。他经常与牠们进行所谓的交谈。史料中确实有卡里古拉与月亮进行“交谈”的记载。他那时问站在他附近的一个仆人，能否看见月亮女神。那个仆人眼睛盯着地面，小声回答说：“主啊！只有您，只有您才能看到另一位神明。”

正因如此，生活在罗马帝国的基督徒不可避免地惹上了麻烦，因为他们相信耶稣基督才是独一的真神。罗马帝国最终逼迫并屠杀了成千上万的基督徒，因为他们不向罗马皇帝焚香，并且拒绝称其为“主”。

坡旅甲（Polycarp）是使徒约翰的门徒，在当局逼他放弃信仰时，他回答说：“我怎么能亵渎我的王和我的救主呢？”

坡旅甲紧接着对那些当权者们说：“请听听我的信仰告白，我是一名基督徒，如果你们想了解什么是基督信仰的话，可否给我一点时间来讲给你们听。”

他们当然拒绝了坡旅甲的提议，而是向他发出了最后的警告，但坡旅甲却回答他们说：“你们用火来威胁我，这火最多只能燃烧一个小时，过一会儿就熄灭了，这是因为你们完全不知道那即将到来的审判之火，那为不信之人所预备的永恒刑罚之火有多么的恐怖。还等什么呢？悉听尊便！”

当坡旅甲被带进拥挤的竞技场，在那里等候处决时，人群朝着他大喊着：“他是基督徒之父！我们神明的毁灭者！”

他们把坡旅甲放在一堆干柴上，点起了火，但由于火焰燃烧得不充分，他的身体未能完全燃烧起来，于是，刽子手便将一把匕首刺进了这位圣徒的心脏。

事实上，罗马书10:9的经文就是第一和第二世纪的“使徒信经”。正是出于这个原因，我才将我们这个系列的讲道命名为“真正的使徒信经”。在第一世纪的后半期和第二世纪，信徒在受洗前，必须承认耶稣是主，或者耶稣是神。

因此，这节经文的重点并不是信徒对神的降服，而是耶稣基督的主权！

亲爱的朋友，你想得救吗？那你就必须承认《圣经》的第一条信经，那就是：耶稣基督是神！你必须宣告这是你所信的内容：耶稣基督是神，耶稣就是耶和华！

第二，耶稣是活着的。

能够得到救恩的人，他们不仅相信耶稣是主，而且相信耶稣是活着的。基督徒不仅相信耶稣活过，而且相信祂如今仍真实地活着。

一个被钉死在十字架上的救主，只不过是一个死了的救主，而一个死了的救主无法拯救任何人；但一个虽被钉在十字架上，后面却荣耀复活了的救主，则能把所有人从祂征服了的坟墓中拯救出来。

为什么复活如此重要？

可能有人要问了：“为什么复活如此重要呢？”

首先，复活是我们信心的根基。

保罗在哥林多前书15:1-4，14以及17节写道：

弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救……基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。

若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；

基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。

换句话说，如果基督没有复活，那我们就还没有得救，我们仍处于永恒的危险之中！

其次，复活是基督的印证。

耶稣在约翰福音2:19-22告诉那时的宗教领袖们说：

……“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”……耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。

第三，复活是使徒的启示。

保罗在哥林多前书15:5-8接着写道：

并且显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。

大家觉得，这些在十字架前落荒而逃的懦夫，现在怎么会突然出现在耶路撒冷城里，并且成为毫无畏惧的基督使者呢？这是因为他们知道，基督的坟墓是空的！

因此，保罗才在哥林多前书15:54的末尾发出了胜利的呐喊：

……死被得胜吞灭……

如果基督没有复活，会怎样？

根据《圣经》的教导，如果基督没有复活，那么以下五件事就是千真万确的了：

第一，如果基督没有复活，那么耶稣就是一个假先知。

换句话说，耶稣是个骗子，根本就不是一个善良的人，不是一个好的教师，而是最坏的教师，是个骗子！

第二，如果基督没有复活，使徒们就是假见证人。

换句话说，使徒们也变成了一群江湖骗子！

第三，如果基督没有复活，教会就是在宣讲虚假的应许。

第四，如果基督没有复活，信徒就被虚假的保证所蒙蔽了。

如果真的是这样的话，我再说一遍，你根本就不可能从那座着火的大楼里逃出来！

第五，如果基督没有复活，天堂就是一个虚无的盼望。

我再说一遍，如果基督没有复活：

• 耶稣就是一个骗子，不是善良的人，不是好老师，而是最坏的教师，是个骗子；
• 使徒们也变成了一群江湖骗子；
• 你根本就不可能从那座着火的大楼里逃出来！

事实上，耶稣基督之所以能把天堂应许给我们，正是因为祂有能力胜过坟墓！请大家一起来看约翰福音14:2-3的内容：

……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。

如果耶稣不能去，祂就不能预备地方；如果祂不预备地方，祂就不会再来；如果祂不为我们再来，我们就不能上天堂。

难道这就是我们所得到的一切吗？一个即将崩塌的地球，一个充满了恐怖的世界，一种恐惧四伏的存在，一个接着一个的灾难，各样的犯罪和不公，稍纵即逝的快乐，以及片刻微小的成功……除此以外，真的没有任何能超越这个死荫幽谷的将来盼望吗？

当然不是！因为耶稣真真切切地复活了，所以祂确实升上了高天，所以祂已经预备好了地方，所以祂还会再来，所以我们天堂的家在等着我们回去！

亲爱的朋友，你想被拯救吗？你想得到救赎吗？

那就相信惟独基督的宣告，祂就是神。而且要相信这一信念的主要理由，就是耶稣基督已经战胜了死亡，直到如今，祂仍活着。

结论

当十九世纪伟大的布道家慕迪（D. L. Moody）临终时，他的身边围绕着许多的亲朋好友。突然，他从床上微微振作起来说：“世界在退后，天堂就在眼前……我能看到一群孩子。”

身边有人说：“他一定是在做梦。”

穆迪突然睁开眼睛说：“我不是在做梦。如果这就是死亡，那也是甜美的。这里没有死荫幽谷。”

然后，他又说：“神在呼唤我，我必须去了。”

神的另一位圣徒，也就是著名的威尔士（Welch）牧师克里斯特玛斯·埃文斯（Christmas Evans），在他临终前，他的家人和朋友们也围绕在他的床边。他那时似乎睡着了，但随后睁开眼睛望向天花板，他向他的朋友们挥了挥手，在双臂垂到床边的时候，说了最后一句话：“继续前进吧！以利亚，继续前进吧！”

他说的是以利亚和他那辆驶往天堂的烈火战车。

我们无法想象穆迪和埃文斯到底看到了什么，但终有一天，我们也会亲眼看见。

我相信，那些心里坚信耶稣活着，并且口里承认耶稣是主的人，他们有完全的确据，在他们作为必死之人的最后一刻，他们也能满怀盼望地说：“继续前进吧！以利亚，继续前进吧！”

我已经被永生的主拯救了！前进吧！以利亚，继续前进吧！

我们一起来唱：

祂是主！祂是主！

祂从死里复活，祂是主！

万膝跪拜，万口承认，

耶稣基督是主！