用虚假的钱财购买天堂

如何从地上到天上（第三部分）

罗马书10:4-8

引言

1929年，美国股市大崩盘，无数的银行倒闭，数百万人失去了工作，失去了房子和所有的金钱。

查尔斯·达罗（Charles Darrow）是众多失业的推销员中的一员。他家里有妻儿，还有一个孩子即将出生。为了能让家人生存下去，他做了一切能做的事，从为那些有钱人遛狗，到为洗衣店修理电熨斗。

1930年的一天晚上，为了能让他们一家人暂时忘了压在他们身上的贫穷，查尔斯坐在厨房的餐桌前，在桌布上画出了一个游戏。事实上，他已经在他天马行空的头脑中构思这个游戏有一段时间了。

这是一个地产类的游戏，查尔斯用他在大西洋城（Atlantic City）熟悉的街道来命名游戏中的街道。他用木屑做成玩家可以购买的小房子和酒店，他用纽扣作为游戏代币，并用免费的颜料给他发明出来的游戏木盒上色。他还创造出了一些小钱，玩家们可以向那些在他们拥有的街道上登陆的其他玩家收取费用。玩家每次通过“GO”，也就是重新回到起点时，还能获得两百美元的固定工资。想象一下，光是走一圈就能领到工资！

如果你现在还没有猜到这个游戏的名字，那可能是因为你从来都没有玩过“大富翁”（Monopoly）这个游戏。

没过多久，这个地产游戏的口碑就传开了，查尔斯·达罗每天能制作出两套游戏木盒，每套售价四美元。但即使有一个印刷商的朋友帮他每天再生产出六套游戏，他仍然无法满足庞大的需求。

于是，查尔斯把他的游戏打包了起来，邮寄了几份到“帕克兄弟”（Parker Brothers）公司的总部。他想，也许他们会向他购买这个游戏的版权，这样，他就能在大萧条中生存下来了。

帕克兄弟公司的高管们玩了几个星期的“大富翁游戏”，但后来还是拒绝购买这个游戏的版权。他们列举出这个游戏的五十二条关键错误，其中包括游戏规则太难，游戏时间超过了四十五分钟等等。

查尔斯很沮丧，他把这个坏消息告诉了妻子。在此期间，他的印刷商朋友又制作了五千套游戏，以便查尔斯能够完成圣诞节的订单。其中有一份订单是给纽约一家商店的，订单数量为两百套。大家能想到吗？这其中的一套居然是由帕克兄弟公司的总裁巴顿先生（Mr. Barton）的朋友购买的！

这是巴顿先生第一次玩这款新游戏，他们一玩就是一整晚，直到凌晨一点才恋恋不舍地结束。他完全被自己公司最近拒绝的一款游戏吸引住了。

第二天，当巴顿先生发现了事情的原委后，他把他的副总裁们骂了个狗血淋头。然后，他给查尔斯·达罗开出了一个丰厚的价码，并让他从帕克兄弟公司售出的每一款“大富翁游戏”中收取版税。

仅在第一年，帕克兄弟公司就售出了二十万套大富翁游戏，收入超过了一百万美元。所有这一切都发生在大萧条时期，在当时，这款游戏要花费普通美国人几天的血汗钱。为什么在食不果腹的大萧条时期，那些贫穷的人还是要买这款游戏呢？

如果大家对人性有足够深入的了解，兴许就知道为什么了。为了体验那种拥有一切的感觉，人们真的可能会勒紧裤腰带，购买这款游戏。想想看，在这款游戏中，你可以体验到那种拥有房屋和酒店、向他人收取租金、购买城市财产的大款的感觉。尽管大多数玩家其实身无分文、一无所有，但这款游戏能让人产生一种权力感、成功感和财富感。

这正是这款游戏吸引人的地方。你可以买下大西洋城的海滨长廊（the Boardwalk in Atlantic City）；你也可以在公园大道（Park Place）上大摇大摆地走；你甚至可以拥有宾夕法尼亚大道（Pennsylvania Avenue）上的一片土地，想想看，多么有趣啊！

然而，这只是一款游戏。游戏里的酒店是塑料做的，金钱只是虚幻的，游戏里的成功只不过是现实生活重新降临前的一种短暂麻痹的感觉。

以色列人：虚幻的宗教

保罗那个时代的以色列人就掌握了宗教的游戏规则。他们对这款游戏的规则了如指掌，甚至是那些难以记住的规则也不在话下。他们可以在耶路撒冷城里大摇大摆地走来走去，因为他们是以色列民，他们毕竟拥有天堂的一部分。

然而，保罗在罗马书10:1却说，以色列民是失丧的，未得救赎，未蒙救恩。他在第2节更加明确地指出，他们对神的热心只不过是一场游戏，他们在天堂上的“地产”也只是虚构出来的。

以色列民的“银行账户”，也就是他们的宗教仪式和礼节，看起来非常令人印象深刻，就像是装满了钱币的金库一样。但无论他们在那里存了多少钱，都不可能买到救赎，就像一张十美元的“大富翁钞票”不可能在温迪餐厅（Wendy’s）买到一个汉堡一样。

假如我在温迪餐厅点了一份双层汉堡，额外再加蛋黄酱、泡菜、生菜、番茄酱，还有超大号的薯条，不要洋葱，因为我等下要讲道，然后，当我把车停在递餐窗口，递给那个收银员一张“大富翁十元钞票”时，大家猜他会对我说些什么，他肯定会说：“对不起，我们这里不接受这种货币！”

以色列人就拿着他们的义，试图把它交给神，而神通过保罗对他们说：“我们这里不接受这种货币。”

以色列人会问：“那神接受什么样的货币呢？”

保罗在罗马书10:3回答他们说，天堂只用神公义的货币进行交易。可以这么说，天堂的银行只接受这种货币。其他的都是大富翁游戏里的钱！都是虚幻无用的！

以色列人的下一个问题是：那我们怎么才能把神公义的货币装进我们灵魂的钱包里呢？保罗在第4节那里给出了答案。

现在就请大家把圣经翻到罗马书第十章，保罗在罗马书10:4说：

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

按照中文标准译本的翻译，这节经文是：

事实上，基督是律法的终结，使所有相信的人都以致称义。

保罗在这里所说的“律法的总结就是基督”或者“基督是律法的终结” ，这句话的意思并不是“基督是律法的终结者”，因为神在旧约中的许多律法在新约中都得到了重申。

因此，我们可以将这节经文解释为“基督是‘律法主义’的终结。”律法主义认为，通过遵守宗教的规则和仪式，人就能赚得公义。

基督本人对祂自己和律法的关系做了最好的阐述。祂在马太福音5:17说：

莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

在希腊语中，“成全”（πληροω）这个词的意思通常是“达成其原本的意愿”。正因如此，许多解经家将罗马书10:4的经文翻译为“基督是律法的终极目的。”

我个人认为，这对于我们理解这节经文的含义很有帮助，因此，我在这节经文旁边写了“目的”这两个小字，即“基督是律法的目的”。

在旧约圣经中：

• 律法的种类和仪式指向基督的受死和祂完美的献祭；
• 道德律法藉着基督完美生命的诠释而得以完全；
• 许多的预言在祂的道成肉身、被钉十架和荣耀复活中得到了应验。

这就是为什么耶稣可以说：“我来，不是要废掉律法和先知，乃是要成全他们。”换句话说，耶稣是在说：“我来，是要使它们达成其原本的意愿。”

保罗在哥林多前书1:30写道：

……基督耶稣……神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

那么，这是否意味着我们必须足够聪明才能得到救赎？或者，我们必须足够圣洁才能得到救赎？再或者，我们必须足够公义才能得到救赎？

如果是以色列人，他们可能会说：“是的。”

事实上，世界上的宗教或多或少都会说：“是的，是这样的。”

但保罗却说：“不是！”

让我们再来读一遍哥林多前书1:30的经文：

……基督耶稣……神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。

事实上，保罗在罗马书10:4几乎说了同样的话：

律法的总结就是基督，使……都得着义。

使哪些人得着义呢？是那些圣洁的人吗？公义的人吗？智慧聪颖的人吗？都不是！基督是律法的总结和目的，祂要使什么样的人得着义呢？

……凡信他的……

在接下来的经文中，保罗将继续反复对比这两种不同的义。事实上，如果我们把罗马书第十章前六节中所有的“义”字都圈起来，那么我们会发现，这个字被使用了六次。

第一种义就像游戏币一样，你可以买那些塑料小房子。它能给你带来圣洁和拥有一大笔属灵财富的错觉，但它终究是虚构出来的。

而第二种义是真实的。就像货真价实的货币一样，是由“天堂储备银行”铸造和发行的。

保罗在第5节继续写道：

摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”

可问题是，没人能完全遵守义的标准。我们可以试着遵守律法，按着标准行事为人，展现最好的一面给别人看，或者就像保罗在前面的经文中所写的那样，通过各样的好行为来建造我们公义的神龛和纪念碑，但这一切都是幌子，大多数人都会大声否认我们的面子工程。基于行为的宗教只不过是在给堕落的生活装点装点门面罢了。

我最近读到了一项非常有趣的调查。调查发现，在所有受访的女士中，15%染发，38%有时戴假发，80%涂腮红，98%涂眼影，22%戴假睫毛，93%涂指甲油。然而，100%的受访女士支持谴责任何形式的“虚假包装”。

如果我们想认识一个看起来既善良，又正直、圣洁的人，那我们可以认识一下先知以赛亚。但根据他在以赛亚书64:6那里的说法，我们的小游戏板上的所有小房子和旅馆都将被一扫而光，并且我们的游戏币也将一文不值，他在那里写道：

我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服……

换句话说，与神藉着基督所彰显的公义相比，我们所能做的最好的事，看起来都是污秽不堪的。我们可能看起来还不错，甚至自我感觉良好，但当我们与圣洁的神的纯洁相比时，我们一定会做出和先知以赛亚一样的自惭形秽的举动，以赛亚在以赛亚书6:1-5描述说：

……我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！……那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人……

以赛亚是一位先知，他用自己的嘴唇传讲神的话语。但直到他站在神的圣洁前，他才立即意识到，即使他以传讲神的真理为生，他的嘴唇仍然是污秽不洁的。

最近，我读到了一篇文章，里面的故事就能很好地说明这一真理。我把这篇文章收藏在我的文件夹里，想着说不定什么时候就能加在我的讲章里。这篇文章说的是：

1992年，一个名叫丹尼斯·柯蒂斯（Dennis Curtis）的持枪抢劫犯在南达科他州拉皮德城（Rapid City, South Dakota）被捕。当警察搜查他的钱包时，发现了一张纸条，上面写着他为自己设立的行为准则，这显然是他对自己的要求。这些行为准则包括：

1. 不到万不得已，我不会杀人；

2. 我只抢现金和食品券，不抢支票；

3. 我只在晚上抢劫；

4. 我不会戴面具；

5. 我不会抢劫小型超市或像7-Eleven那样的便利店；

6. 如果我被警察徒步追赶，我会逃跑。但即使被警车追赶，我也不会将无辜平民的生命置于危险之中；

7. 最后，我一年只抢劫七个月。

大家能想象得到吗？这是一个有道德感的小偷！他坚守着自己的标准和行为规范。但无论这让他感到有多么的正义，无论他有多么严格地遵守这七条准则，都无济于事。事实上，当他站在法庭上接受审判时，法官并不是根据那张纸条进行审判的，而是依据更高的法律，即南达科他州的法律对他进行审判。

同样的，我们也可以认为自己是守法者，但当我们站在以色列圣者的面前时，我们的自信将在瞬间土崩瓦解。我们也可以孤芳自赏我们自己的道德感，认为它就像玫瑰花一样芬芳，但当我们在沙仑的玫瑰面前俯身，闻到祂善良的芳香时，我们才知道自己原来有多么的腐朽和难闻。弟兄姊妹们，在福音书中，我们会发现我们的罪恶要远比我们想象的更加深重，但基督的恩典也要比我们想象的更加浩大。

你是不是手里也紧紧抓着你自己的公义呢？哎！那只不过是虚假的货币罢了！你无法用虚假的金钱去购买天堂。

保罗在罗马书10:6-8说：

惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里——（就是我们所传信主的道。）

如果大家搞不懂这段经文到底想表达什么意思，请不要惊慌。实际上，保罗引用的是旧约圣经中的一段经文，这为这段新约经文提供了一些亮光。事实上，当你注意到这些经文是以其他字体的形式出现，或者用括号括起来时，就应该反应过来，它们要么是为了注释而被添加上去的，要么是因为它们是从另一段旧约经文中引用过来的。

保罗引用的是申命记30:11-14的经文，在那段经文中，摩西在挑战以色列民遵从神的话语：

我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；不是在天上，使你说：“谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？”也不是在海外，使你说：“谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？”这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

好了，当我们回到罗马书第十章的经文中，你可能会注意到，保罗在每一句重要的话的后面，都加了一个括号，他其实是在将摩西的教导应用在耶稣基督的身上。

请大家一起来看罗马书10:6的经文，在那里的括号中，保罗将原本的经文应用在了耶稣基督的身上：

……“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）”

然后是第7节，保罗再次在括号中将原本的经文应用在了基督的身上：

“谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”

在希伯来语中，这里的“阴间”（abyss）是“海”（sea）的意思，或者，就字面意思而言，这个词指的是“死人待着的地方”。

摩西其实是在告诉以色列民说，他们已经拥有了回应神所需要的一切。保罗在罗马书第十章所说的，其实是同一件事，只不过将其应用到了耶稣基督的身上。

换句话说，你不需要升到天上去寻找神的话语，神的话语已经藉着道成肉身的基督从天而降了。正如约翰福音1:1及14节告诉我们的那样：

太初有道，道与神同在，道就是神……道成了肉身，住在我们中间……

换言之，我们与神的话语无比接近，我们完全不需要神的另一种话语。

穆斯林可能会说：“你需要另一位先知的话”，而保罗在这几节经文中却说：“不，你已经有摩西的话了，并且已经在耶稣的复活上应验了，这就够了！”甚至当提摩太还年幼时，也是通过旧约经文而信仰基督的（提摩太后书3:15）。

摩门教徒则可能会说：“你需要另一种福音，你需要约瑟夫·史密斯（Joseph Smith）的话。”而保罗会对他说：“你已经有耶稣基督的话了，这就足够了！”

保罗在歌罗西书1:5写道：

是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。

这不是一种基于行为的宗教，而是基于信心之话语的救赎，它向我们揭示了一位施恩、怜悯人的神。

总而言之，基督信仰不是一款游戏，而是一份救恩的礼物。

一位圣经学院的学生写下了一次难忘的经历，这次经历也很好地说明了“唯独因信基督而蒙恩得救”的实质。这个学生这样写道：

2002年春天的一个下午，我提前下班，以便在参加密苏里州汉尼拔学院（Hannibal College in Missouri）的期末考试前，有一段不受干扰的学习时间。当我终于赶到教室时，每个人都在做最后的复习。这时，老师走了进来，他说他会在考试前和我们一起复习。大部分的复习内容都来自那门课的学习指南，但有些内容我们大多数人都没有学过……当我们问他这些内容在哪里时，他说这些内容都在书上，这本是我们的责任，就是要认真学习书中的所有内容。对此，我们无可反驳。

最后，终于到了考试那天。考试开始前，汤姆·胡夫蒂博士（Dr. Tom Hufty）告诉我们说：“把试卷面朝下放在桌子上，直到每个人都拿到了试卷，我会告诉你们什么时候开始答题。”

当他说“开始答题”的时候，我们把试卷翻了过来，令我们无比惊讶的是，试卷上的所有题目的答案都已经填好了，是手写上去的，甚至连我的名字都用红墨水写在了试卷上。在试卷最后一页的底部，胡夫蒂博士写道：“考试到此结束。试卷上的所有答案都是正确的。你将在这场期末考试中获得‘A’。你之所以能通过这次考试，是因为出卷人替你完成了考试。你或许可能在准备考试的过程中做了一些工作，这些工作可能对你的学习和生活起到了很好的规范作用，但这并没有帮助你拿‘A’。”

然后，胡夫蒂博士绕着教室走了一圈，逐个问每个学生说：“你的成绩是多少？”我们都回答说：“A。”“那么，你配得这个成绩吗？”“我们都回答说：“不配！”

然后，他说：“有些东西你可以从讲座中学到，有些东西你可以从研究中学到，但有些东西你只能从亲身的体验中学到，而且你可能永远都不会忘记。亲爱的同学们，你们刚刚体验到的，就叫‘恩典’。”

大家仔细想想，这不正是保罗在罗马书第十章的这几节经文中所宣告的真理吗？这就是你所拥有的道！耶稣基督从天而降，从坟墓中复活，并要将祂的恩典赐给你。

耶稣基督是考试的“终结”，祂已经亲手写下了你所需要的全部答案。事实上，祂已经用血红的笔，把你的名字写在了祂的生命册上。

你无需表演，不需要做任何事，不需要靠着自己的努力获得满分，从而让你的名字被写下来，你的名字已经在那里了！并且在你的名字旁边，就是一个满分。

应用

在今天的讲道结束前，我给大家三点总结，我相信这三点总结可以涵盖这段经文的教导。另外，在这段经文中，保罗向我们解释了神的义，他以第4节中的“活的道”作为开始，以第8节中的“所传的道”作为结束。他在第8节说：

……就是我们所传信主的道。

我就这一“信心的信息”给出三点总结：

第一，律法是从西奈山赐下来的，恩典是从髑髅地赐下来的；

第二，律法的义引向律法主义，而主的义引向自由；

第三，救恩不是完美表现的结果，而是与完美无瑕的耶稣基督所建立的关系！

正如哥林多后书5:21告诉我们的：

神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

换句话说，就是要让我们在考试中得到“A”！事实上，早在考试开始前我们就已经不及格了！无论我们重考多少次，我们都无法停止犯罪，无法满足律法的要求。但基督的满分已经记在了我们的不及格上。在神全然圣洁和公正的评分系统中，作为罪人，我们原本获得的是“F”，但却被基督的“A”所替换了！

我们的“F”，也就是代表着“堕落罪人”（Fallen sinner）的得分被涂抹掉了，而基督完美的分数居然成了我们的最终得分，祂的分数是“A”，这代表着“奇妙的救主”（Amazing Savior），“奇异的恩典”（Amazing grace）以及“无比伟大的爱”（Amazing love）！