写给今天的真理！

福音真理（第一部分）

罗马书：引言

在过去的11年里，我们教会一直尝试着研读整本《圣经》，但我们现在连一半都还没有完成。在此期间，我们一直在旧约和新约的书卷间交替进行着。在旧约部分，我们从创世记开始，到目前为止已经学习到了以斯帖记。而在新约部分，我们从马太福音开始，到目前为止，也已经陪同着使徒们完成了他们在使徒行传中的冒险。

从今天开始，我们要开启罗马书的旅程。我一开始打算和大家一起讨论第一章的第一段经文。然而，在进一步的研究后，我觉得我们的时间可能不太够，所以我决定只和大家分享第一章第一节的内容。随着我进一步的研究，我又意识到我们可能只能讨论第一节经文中的第一个词。然后，当我又进一步研究后，我认为我们手上的时间什么都做不了。事实上，我们今天的时间只够我们来简单地介绍一下这封写给罗马信徒的书信。

当然了，我希望当我们今天介绍完之后，大家心里想的不是：“我们为什么要研读罗马书呢？”而是：“我们究竟是怎么在对罗马书毫不理解的前提下存活下来的？”

就在几个世纪前，宗教改革家马丁·路德（Martin Luther）在研读罗马书的时候写道：

罗马书是新约真正的杰作，值得每个基督徒不仅熟记，而且还应将其视为灵魂每日的口粮。对它研究得越多，它就越显得弥足珍贵，我们也越能品尝出其中的滋味。

事实上，身在罗马的信徒们极其渴望这个灵命的“面包”。他们渴望从神那里得到属灵的引导。他们在很多问题上感到困惑，比如他们救恩的保障、信徒在教会中应有的行为方式、以色列在神的历史计划中的作用和角色，当然了，他们也不太确定外邦人和犹太人是要保持分离还是要成为一体。同时，他们对离婚和再婚也有诸多疑问，他们甚至对向不诚实和不道德的政治领导人交税感到疑惑。因为许多人认为，向一个腐败的政府交税与基督教的教义不符。而就是通过保罗所写的这封书信，神回答了他们所有的疑问。

罗马信徒最大的挣扎可能就是他们所处社会的败坏，以及该如何在被罪恶围绕的环境中行事为人。罗马历史学家塞内加（Seneca）就把保罗那个时代的罗马描述为一个“不义的粪坑”。

罗马的道德败坏是无法言表的，尤其是其上层社会。据说，那时罗马上层社会的妇女会用不同丈夫的名字来计算她们的岁数，因为她们更换丈夫的频率就像更换新的年历一样频繁。而当时社会的政治领导层，只不过是反映了这个王国普遍的道德风气。

在保罗的那个时代，同性恋、双性恋和兽交被认为是可以接受的范围内。有一些一世纪的罗马哲学家甚至会嘲笑那些与异性结婚，并在婚姻中保持忠贞的男人和女人。

可能当时最大的悲剧就是对儿童所犯下的罪了。在保罗所在的那个时代，早产儿和新生儿都面临着巨大的风险。堕胎在当时也很常见，甚至将新生儿杀死以摆脱一个不想要的或有病的孩子，在当时也是一种可被接受的做法。

一位生活在一世纪的罗马作家就这样写道：

在罗马，我们会宰杀一头凶猛的牛，掐死一条疯了的狗。而那些生下来就虚弱和畸形的孩子，我们也会将其淹死而无需承担任何法律责任。

有人也发现了这么一封罗马当时的信件，可以追溯到使徒保罗开始在罗马宣教的几年前。这封信是一个丈夫写给他妻子的，其中包含了这些让人难以置信的话：

向我的妻子希拉里安（Hilarian）致以最诚挚的问候。我想要你知道，现在我们仍然在亚历山大（Alexandrria）。如果其他人都回来了，我还留在亚历山大，请不要担心，我一收到工资就会寄给你。如果我不在时你生了我们的孩子，如果是个男孩，就让他活下来。如果是个女孩，就遗弃了她，让她死了吧。

从历史上我们得知，许多这样的孩子在晚上会被丢在屋子外面，然后被儿童卖淫团伙捡走，这些团伙会把这些孩子养大，用于他们邪恶的目的。在保罗的那个时代，儿童卖淫泛滥，因为那些被亲生父母抛弃和不顾的儿童会落入恶人的魔掌中。从教会历史中我们还得知，早期教会的一项事工就是晚上出去，把这些被家人抛弃的婴儿抱走，如果不这样的话，这些被扔在外面的孩子就会死于寒霜，或被野兽叼走，或被卖淫团伙捡走。

除了有关性的恶习外，吸毒成瘾的现象在当时也很普遍。事实上，我们知道在保罗传道期间曾发生过一次属灵复兴运动，新信徒将他们的毒品丢在街上。

此外，那时社会的宗教迷信也层出不穷。人们可以随意选择他们要信的神，而大多数人都会一次性选择几个让他们感到舒服并能给予他们安全感的神。在保罗的时代，最受欢迎的是那些在其宗教活动中融入了性元素和对身体崇拜的宗教。

当然了，在罗马时代，人的生命很廉价。在保罗写成罗马书的时候，下层社会的人民已经组织起了工会，但不是为了获得更好的工作条件，而是为了确保一个较为体面的葬礼。对罗马人来说，人只不过是另一种动物。因此，像动物一样行事，以及像动物一样对待彼此也是很常见的。事实上，成为动物有时意味着能受到比人更好的待遇。

如果说有什么时代的信徒亟需学习有关他们全能的神的真理，以及有关在耶稣基督里的人类尊严的真理，那一定是那时的罗马，当然，也包括我们现在。因为《圣经》不仅仅是“昨天”的真理，它也是“今天”的真理。

今天我们所处的社会，就像罗马时代一样，人的生命也变得无比廉价。在许多方面，动物比人类得到了更好的保护。例如，在今天的美国，破坏老鹰的蛋会受到法律的惩罚，但肢解一个子宫里的孩子却会受到法律的保护。

全国妇女组织（The National Organization of Women）非常自豪地为中国每对夫妇只允许生一个孩子的政策（计划生育政策）发声辩护。而这项政策却导致了规模惊人的杀婴和堕胎的行为，以至于中国如今面临着一个并没有得到广泛报道的问题，就是男女比例失衡的问题。由于这项政策，大多数中国夫妇选择堕胎，或将女婴杀死。但如果是男婴，他们就会留住，因为男婴可以继承家族的姓氏，并可以在父母年老时照顾他们。根据前段时间的一则新闻报道：经过多年以来对女婴的堕胎和杀婴行为，如今在中国，每一百名单身女性的周围就有大约七百名单身的男性。

堕胎问题也对美国造成了影响。我最近读到一个令人难以置信的新闻，说的是爱荷华州（Iowa）的州长正在恳求人们移民到爱荷华州。为什么呢？因为在失业率不到3%的同时，他们州的人口正在慢慢萎缩。我想大家都能把这些现象联系起来，不是吗？

与此同时，就像在罗马时代一样，今天对“家庭”这一定义的破坏似乎也进入了最后阶段。乔治敦大学法律中心（Georgetown University Law Center）指导下的《家庭法季刊》（Family Law Quarterly）就已经提出：在美国，我们应该推动“有执照的”父母或照顾者。它实际上是在建议：那些“在抚养孩子和家庭生活方面的观念与社区标准不符”的父母，应该把他们的孩子交给那些会按照社区标准进行抚养的人。

在最近的一次奥运会期间播出的一个广告，揭示了我们无法按照神的话语去定义家庭的另一种“症状”。在这个广告中，两个女人抱着一个刚刚被她们领养回来的婴儿。其中一个女人看着镜头说：“我们是一家人。”

如果对一对女同性恋者领养婴儿并称其为一个完整的家庭这样的做法提出任何反对意见，都会被认为是“在政治上不正确”。我实际上真的曾想过用“政治不正确”来命名我们对罗马书的研读。所以大家看，仅仅是在第一章，我们就能学到许多东西，而且这些内容都与那些被大家认为是时尚、成熟、正常和可接受的主流观点相悖。

正因为生命是廉价的，道德准则也就消失殆尽了，如今的医疗伦理比以往任何时候都更加混乱不堪。就在不久前，我读到一位父亲因肾衰竭而濒临死亡。而在医生的帮助下，他给他16岁的女儿进行了人工授精。并在她怀孕七个月的时候进行剖腹产取走婴儿，随后将这个婴儿的肾脏摘除并移植到这位父亲的身上，而这个婴儿最终因尿毒症死亡，并被遗弃。

所以，我们已经失去了生命的定义和价值，因为我们失去了《圣经》所启示给我们的定义。我们变得比以往更像保罗时代的罗马人了。而我们越是变得像罗马当时的社会，就越是需要罗马书。它里面的真理是我们今天仍亟需的真理！

介绍罗马书的作者

在罗马书第一章，是保罗的自我介绍。正如他在写给加拉太人的信（加拉太书）的第一章中所写的那样：他是一个在母腹中就被神呼召的人。因此，生命的价值始于母腹。

保罗充满戏剧性的信主的故事可以在使徒行传九章第1至9节那里找到。阅读这部分经文可以帮助我们了解保罗是如何被神呼召的。

确定罗马书的主题

同样在罗马书的第一章中，你会发现人类的关系是由神认为正确、圣洁和充实的事物所定义的。也就是在第一章的经文中，你会发现神创造的精华，以及人类作为祂最重要的创造和呼召所拥有的尊严和荣耀这一事实。

当你否认《圣经》明明启示了的神的权柄时，你就会将自己置于一片困惑之中，并最终会对其他人做出野蛮的行径。为什么呢？因为对你来说，人类在神的创造中不再拥有尊严和荣耀。因此，鸟巢中的鹰蛋比子宫中的婴儿更有价值。很难想象，我们居然已经走到了这样一种地步，即期望动物能得到像人一样的对待，而人类却像动物一样彼此对待。

罗马书是一封致力于揭露这个不道德的异教徒社会的黑暗的书信，这是个迷信、饥渴、需要帮助、孤独且四处探寻的社会。我实在想不出有什么能比罗马更能描述我们现在所处的社会了。

罗马书的大纲

好吧，我需要先停一下，赶紧讲讲罗马书的大纲，否则我们今天甚至连引言部分都完成不了。罗马书的大纲是这样的：

首先是引言（罗马书1:1-17）。

这封书信的引言部分是第一章前17节。在我们今天的讨论中，到目前为止我都在介绍这个部分。

接下来是第一部分：整个世界真的迷失了吗？

罗马书的第一部分是从一章18节至三章20节。这部分经文提出并回答了“整个世界真的迷失了吗？”这一问题。

也许有人会这么问你：“那些从未听过福音的异教徒们，他们死后会不会被判下地狱呢？”答案是：“是的。”在罗马书的第一部分，保罗会解释为什么会是这样。

这部分的关键字是“定罪”。在这一章中，我们会发现神对罪恶、堕落的人类所显明的愤怒。

第二部分是从三章21节到八章39节。这部分提出并回答了这样一个问题：神是如何拯救罪人的？这部分的关键词是“救赎”。在这部分中，我们将发现神向人所显明的公义。

第三部分是从第九章到第十一章的36节。这部分提出并回答了另外一个问题，就是在以色列身上究竟发生了什么？

这部分还涉及了其他的问题，比如：以色列是否等同于教会？教会是否是神与犹太人之间的同一个盟约的延续？现在的洗礼是否对应于过去的割礼？以及婴儿是否可以受洗归入信徒的群体？对于这些问题，改革宗的朋友可能会说：“是的”，但我相信保罗会说：“并不是这样的”。

这部分的关键词是“辩护”。在这一部分中，我们将发现神向人所显明的智慧。

罗马书的第四部分，也是最后一部分，是第十二章到第十五章末尾的第33节。这个部分提出并回答的问题是：这一切对我的生活有什么影响？换句话说就是：在学习了罗马书之后，我应该如何生活？

这部分的关键词是“劝诫”。在这部分中，我们将发现神向人类所显明的旨意。

这封书信的结论部分是第十六章。保罗以他个人的评论和问候，结束了他写给罗马信徒的信。

罗马书中关键教义的概览

许多年前，一位叫戈德（Godet）的作者曾写下了这一令人感到振奋的话：“在教会历史中，从未有过、也可能永不会有哪个重要的属灵运动，不能与罗马书联系在一起。”

这是千真万确的。纵观教会历史，在教会内部以及藉着教会而开启的复兴和改革时有发生。然而，只要仔细观察一下就会发现：那些被复兴了的人和那些被归正了的罪人，大多数都已经相信《圣经》中描述的神的存在，尊重《圣经》的真实性和权威性，以及对个人的罪有罪疚感。换句话说，他们对罗马书中的关键教义都有基本的理解。

我个人认为，这样的复兴在我们这个时代不太可能像过去那样发生了，因为在今天，人们已不再相信《圣经》中有关神存在的描述，不尊重《圣经》的权威，对罪恶的行为，甚至对罪恶的本性也很少或干脆没有任何罪疚感。除非我们作为神的子民，首先再次被启示并顺服于神话语的真理，否则复兴是不可能，也不会发生的。

因此，如果戈德是对的（我相信他是对的），那么我们周围那些悲叹、恳切着说“我们需要回到过去那种复兴的日子。哦，我们需要复兴。我们需要为复兴祷告”的基督教领袖们就有了答案。

我想，需要有人站出来说：“我们真正需要的，是回到罗马书的真理中，如果我们回到对这个真理真实准确的理解中，复兴很快就会到来。”

那么，到底有哪些真理可以为复兴铺设道路呢？在整本罗马书中，有这么几个关键的教义。我来给大家罗列一下：

首先，罗马书宣告了人类完全的堕落。

换句话说，我们不是只有一点点罪，而是完全彻底地陷在罪中。而且，我们之所以是罪人，不是因为我们犯了罪；相反的，我们之所以犯罪，是因为我们本就是罪人。

思考一下这个事实：你从来没有教过你的儿子如何撒谎。那么，他是在哪里学会撒谎的呢？反过来，你必须教导他要说实话，这又是为什么呢？这是因为撒谎是人的本性，而诚实则是需要被培养出来的品格。

还有，你从来都不需要教你的女儿如何操纵你，让你把她想要的东西给她。那么你认为她是从哪里学会操纵人的呢？是从她的母亲那里学来的吗？不是的！根据神的话语，事实是：我们每个人天生凭直觉就知道如何做所有的坏事。耶稣基督正在锤炼、改变和更新我们的品格，以使我们偶尔能行出圣洁、公义和无私的事。

我们都喜欢追着罪跑，而不是罪需要追着我们跑。有关这一点，我们可以用一个幼儿园的小女孩放学回家后的故事加以概括。在晚餐桌旁，她非常平静地向爸爸妈妈宣布说比利（Billy）在课间休息的时候吻了她的嘴唇。她的母亲非常惊讶地问：“怎么会发生这种事呢？”

小女孩回答说：“嗯，这其实并不容易，但我的三个朋友帮我按住了他。”

所以，事实是，罪并不会主动跑来抓我们，而是我们经常主动紧紧地抓住罪不放。

其次，罗马书警告：所有不信的人将来都会被诅咒。

放在今天，这一定是一个不受欢迎的信息。然而，罗马书在第六章的23节那里毫不掩饰地宣告：

因为罪的工价乃是死。

弟兄姊妹们，坦白来说，如今令我感到不安的，不是我们的社会正在无视《圣经》的警告，而是所谓的教会正在无视《圣经》的警告。与其说是社会拒绝了《圣经》所启示的神，不如说是现代教会拒绝了《圣经》所启示的神。

我们教会的一个人有一次递给了我一篇来自当地的《新闻与观察家》（News and Observer）报纸中的文章。这份报纸上有一个专栏，专门用来采访当地教会的不同牧师。这份报纸特别提到了一间位于罗利（Raleigh）的教会，而这间教会所信奉的东西与罗马当时的宗教迷信几乎一样。

“你们这间教会以什么著称？”报纸记者问这间教会的牧师。

牧师回答说：“我们有积极的属灵信息，这样，当我们结束礼拜离开教会的时候，会比走进教会的时候感觉更好。”

这名记者接着问道：“你会对那些正在考虑加入你们教会的人说些什么呢？”

这位牧师回答说：“不管他们是谁，也不管他们的信仰体系是怎样的，我们都会欢迎他们的到来，我们不会试图改变任何一个人。”

然后这位牧师继续说：“我们需要变得不那么宗教化，而是更属灵。我们需要更多地实践有关灵性的内容。”

这番说辞让我感到非常不安，因为它基本上是在强调这样一个事实：就是在我们的社会快要渴死的时候，教会居然成了一口无水之井；就在我们的社会饥肠辘辘地想要吃到真理的面包时，许多教会居然已经停止了烘烤面包。

我想让大家知道的是，在我们这间教会，我们相信讨神的喜悦要比让人感觉良好更重要。真理有时会在医治之前使人感到痛苦。虽然这间位于罗利的教会，以及许多类似的教会宣称，它们不会试图改变任何人，但我想宣告的是：“我们要努力改变所有的人！”

为什么这么说呢？因为罗马书告诉我们，将来要有审判的日子，而且罪恶、堕落和不信的代价乃是死亡，即在地狱中度过永恒的年岁，而不是在天堂里。

第三，罗马书宣告了人类唯一的救赎。

我们一起来读一下罗马书六章23节完整的经文：

因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

然后，根据罗马书第十章9至10节的经文，我们知道：

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。

然后是在第八章那里，保罗犹如一个刚刚被解救出来的人放声欢呼。就他自己而言：

• 1-4节：他被神的儿子解救了出来；
• 5-13节：他被神的灵解救了出来；
• 14-23节：他被带入神的家；
• 24-25节：通过神的应许得到解救；
• 26-27节：在圣灵的祷告中被解救；
• 28节：藉着神的旨意被解救；
• 29-30节：为了神的旨意被解救；
• 31-34节：靠着神的大能被解救；
• 35-39节：被神不可阻挡的爱所解救。

我们这些完全堕落的人居然可以得到完全的救赎！

第四，罗马书规划了信徒的成圣之路。

如果说信徒的复兴确实离不开对罗马书的理解，那么如果不了解罗马书中的真理，你就不能过圣洁的生活，因为这些真理回答了以下这些重要问题：

• 成为活祭是什么意思？
• 心意更新而变化是什么意思？
• 彼此相爱又是什么意思？

我想告诉大家我自己的希望，就是当我完成罗马书的讲道和教导时，我希望我可以成为一个完全不同的人；我希望有全新的梦想，并更加专注于永恒；我希望我对基督的热爱比以往任何时候都更加热烈；我希望能思考得更清晰，更有智慧；我希望能更加鄙视罪恶，更坚决地避免诱惑；我希望在家里能给我的家人树立起一个更敬虔的榜样；我希望以更大的热情去爱和服侍基督的教会。

正如一位作者对罗马书的描述一样，我们确实即将开始“攀登珠穆朗玛峰，在那里，我们可以捕捉到更加璀璨且能改变生命的风景，并瞻仰我们伟大的、永远掌权且至高的救主。”

这也引导我们到了最后一点。

第五，罗马书向我们展示了神那些令人敬畏的属性。

我们将要一起研读的，不仅仅是保罗写给罗马信徒的一封书信，而是关于神祂自己的启示！我们将要研读的是：

• 祂是谁？
• 祂都做了什么？
• 祂是如何思考的？
• 祂计划做什么？
• 祂如何救赎？
• 祂如何爱？

在我们这个时代，教会变得比以往任何时候都更大，而我们的神却变得比以往任何时候都更小。罗马书将恢复我们对伟大、圣洁、永远掌权且满有恩典的神的正确视角。

难怪马丁·路德（Martin Luther）在几个世纪前就写道：“当我研读完罗马书，感觉就像天堂的门被打开了一样。”

所以关键的问题不是我们应不应该学习罗马书？而是我们怎么能不学习罗马书呢？弟兄姊妹们，毫无疑问，这封写给当时生活在罗马信徒的信，也是我们今天迫切需要的真理。