紧锁的门背后

约翰福音20:19-29

引言

在1916年，佐治亚理工大学与坎伯兰大学（一个很小的法学院）举行了一场橄榄球比赛。佐治亚实力非常强大，打得坎伯兰毫无招架之力，最后以222:0的悬殊比分，狂胜坎伯兰队。这也是历史上比分最悬殊的橄榄球比赛。坎伯兰的球员个个筋疲力尽、垂头丧气、缩手缩脚，而不再是团结一心。他们彻底被打败了。

如果要看耶稣的门徒和这个世界之间的比赛的话，那比分也会是222:0，世界狂胜门徒。门徒们垂头丧气、困惑迷茫、胆怯畏惧。他们因为害怕犹太领袖们，于是紧锁着门，躲在屋里。已经有传闻说门徒偷走了耶稣的尸体，也许当局会逮捕并惩罚他们；也许罗马人会因为他们破坏了坟墓的封印而处死他们。他们不知道该怎么办，空气中充满了困惑和惧怕的气氛。

后来他们知道坟墓是空的，因为他们中有两个门徒刚刚给他们带来了一个消息，在他们去以马忤斯的路上，耶稣向他们显现了。他们不敢相信是真的，就像坎伯兰不敢指望在比赛结束前能把比分追上来一样，要是那样的话真是奇迹了。

现在我请大家来看一个奇迹，记录在约翰福音的第二十章。这个神奇的显现，会让门徒们拿起球来，重新投入比赛，不再停下脚步，不再胆怯惧怕。

基督特别的话语

主的宣告

请大家看约翰福音20:19：

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：愿你们平安！

我很喜欢耶稣说的这第一句话：“愿你们平安！”

大家想想看，耶稣的第一句话可以说什么呢？这是门徒不认祂、离弃祂以后，耶稣第一次向他们显现，而且之前没有一个门徒参与安葬耶稣。除了使徒约翰以外，只有一些女人们表现出了她们的勇气。

耶稣完全可以教训他们一顿，就像父母有时候呵斥他们的孩子一样。我有时对孩子就这样，比如在下雨天他们把自行车和外套丢在外面整整一夜；或者忘了做该做的事情，有一次他们一连三天忘了喂他们的鹦鹉，差点儿饿死它。不过鹦鹉要是真饿死的话，那就应允我的祷告了。还有一次，我那个上三年级的孩子说他有一个作业没完成，他给忘了，而第二天就要交。没办法，我妻子熬夜帮他做完了，结果最后才发现，那个作业第二天不用交！你们想想看，这样的事我还能饶了他吗？

就像做家长的那样，耶稣基督完全可以把门徒痛骂一顿：“我在你们身上倾注了三年多的心血，而你们对我却毫无忠诚、毫无忠心、毫不感恩！”

如果约翰福音第二十章的后半部分，记录了耶稣对门徒的痛斥，那我们其实一点儿也不会感到意外。但是，耶稣见到他们说的第一句话，居然是“愿你们平安”！

耶稣通过某种方式穿过了那扇紧锁着的门，祂得荣耀后的身体能够穿越任何物质上的障碍。祂的身体也能吃能喝，还带着伤疤。但与我们的身体不同，祂能显现也能消失；一会儿在这，一会儿在那，瞬间就过去了。

门徒们在恐惧中聚在一起，竖起耳朵听楼梯上的脚步声和敲门声，担心会被抓起来，甚至丢了性命。他们很害怕，就把门反锁着。

不过，在我们感到极度恐惧的时候，我们是无法把耶稣锁在门外的，这是一个再好不过的消息了！在祂的门徒还有我们怕得要死的时候，祂说：“愿你们平安！”

“平安”这个词，表达的可不是一般的问候，它胜过“你好”或“愿神祝福你”这类的问候。

在基督复活前几百年的时候，在马拉松发生了一场战役，这是希腊彻底摧毁波斯的关键之战。长跑冠军费迪皮迪兹（Pheidippides），丢下他的盾牌，像阵风一样，跑到雅典去报告希腊得胜的好消息。他一路冲进雅典的卫城（Acropolis），高喊：“我们得胜了！”在希腊文中这不是一句话，而是一个词。从那时起，希腊人打招呼、彼此问候的时候，就用这个词，翻译过来的字面意思是“高兴”、“欢喜”，背景就来源于战场上的胜利。

耶稣复活后第一次问候门徒所用的词，就是从这个词来的，意思是：“欢喜快乐吧，我已经胜过了坟墓、死亡和地狱！”

这真是一个天大的好消息！

活生生的展示

现在请大家注意耶稣向门徒们所展示的，请看第20节：

说了这话，就把手和肋旁指给他们看……

耶稣这样做，是在向他们显明：“如果还有人怀疑我到底是谁的话，那我就给你们看看！”

有一点我觉得很受触动，就是基督复活后的身体完全可以是完美无缺、毫无瑕疵的；但是神却定意让祂的儿子保留了五处伤疤（路加福音24:39-40说耶稣还向门徒展示了祂的脚），手上两个，脚上两个，再加上肋旁的一个，总共五个伤疤。这五个伤疤将永远提醒我们：祂就是那个被杀献祭的神的羔羊。

第20节中的“指给……看”，字面意思就是“展示”。也就是说，耶稣掀起自己的衣服，给他们展示了祂被刺的肋旁、被扎透的手和脚。耶稣不是带着怨气对他们说：“看看你们让我经历的；看看我都为你们忍受了什么！”

不是这样，耶稣所做的，更像是一位在战场上作战负伤的军人，带着喜乐和自豪在向他的孩子们展示身上的枪伤：“孩子们，这是为你们的自由留下的。”

耶稣就是这样在向他们展示：“这是救赎的提醒，提醒已经偿付了全部债务；这些伤疤是为了让你们能得到医治和自由而留下的！”

请大家看看门徒在第20节后半节的反应：

门徒看见主，就喜乐了。

“真的是你，主！”

我能想象出当时的场面，马上一片欢腾，欢呼声此起彼伏，他们拥抱在一起，激动地流下了热泪，紧绷着的心也终于放下来了。

一生的指引

我们继续看第21节：

耶稣又对他们说：愿你们平安！父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。

复活的基督给基督徒带来了责任。也就是说，我们不能再锁上门，躲在屋里了！

使徒保罗把我们称为“基督的身体”，我们是祂的手、祂的脚、祂的口。现在是最混乱的时候了，也是最需要简单而又清晰的基督的信息的时候了。

人们渴求真理，就像干渴的人。但是他们正在从体验、享乐和财富的空井里打水喝。我们有生命的水，我们不应该把它锁在保险柜里。就像耶稣在第21节所说的：

……父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。

大家可以发挥一下你们的想象力。假如我在我家后院刨地，突然，有一股泉水涌上来了。我很快就注意到，凡是被这个泉水碰到的枯枝烂叶，马上就重返生机了，干枯的黄草变成了青绿色的嫩草。我把手放在泉水里，我手上的皮肤就变得柔软、细腻了，皱纹也没了！我喝了一小口，马上就觉得浑身精力充沛。我跑回屋里，照着镜子看，发现我比以前更帅了！我对着镜子仔细看，发现我的白头发也少了很多！大家别忘了，这都是想象出来的情景。

你们觉得我下一步要干什么？你们认为我会告诉谁？我妻子！毫无疑问！就在上个月，我妻子去看眼科大夫，检查完以后，医生说了她最不想听的话：她需要佩戴老花镜了。她心里挺难过的，我告诉她：“亲爱的，没事，我们一起变老吧。”

这话说得挺没水平的，大家可以想象，我妻子对我还是很恩慈的。

假如我发现了长生不老泉，我的家人会怎么样？我会让我的孩子们喝吗？那得看情况，如果他们答应做好家务活儿、学习成绩保持优良，而且保证在大学毕业之前不谈恋爱的话，那我就给他们喝！

福音，这个永恒生命的泉水，不是让我们自己留着的，也不是附加什么条件去卖的，福音是免费的！耶稣基督说：“我要差遣你们到这个干渴的世界去，让他们喝一杯你们发现的永恒生命的泉水。”

基督特殊的服事

一个礼物

就像大家已经知道的，这个事情我们无法靠自己去做，所以下面的第22节就显得格外重要了：

说了这话，就向他们吹一口气，说：你们受圣灵！

其他经文很清楚地告诉我们：在基督升天到父神那里以后，圣灵就完全降临了。不过这要等到距离此时还有五十天的时候才会发生。请大家看一下使徒行传第一章的第8节：

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要……作我的见证。

这节经文用的动词是将来时态，中文标准译本翻译得比较准确：不过圣灵临到你们的时候，你们将得着能力……耶稣的升天和圣灵的降下，都是将来要发生的事情。

我同意很多解经家的观点，就是约翰福音这节经文所说的，其实是耶稣让门徒预先体验一下，预尝一下将来的那种能力。另外，让他们接受圣灵的这口气，也是一个小礼物，让他们可以为基督应许圣灵的实现和新约教会的创立，而等候将近两个月的时间。

一个信息

请看约翰福音20:23，耶稣说：

你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

罗马天主教认为祭司，也就是他们现在的神父，具有赦免罪的权柄，而这节经文就是他们的圣经依据。罗马神父所具有的这个特殊权柄，就是依据这么一节经文。

但实际上，圣经中有一个非常清楚的教义，就是每个信徒都是祭司。这也就意味着：每个基督徒都可以直接与神沟通；每个基督徒都可以直接来到神的面前，祈求罪的赦免和关系的恢复。

有了大祭司耶稣基督，我们就不需要任何人来担当中保了。希伯来书10:19告诉我们：因为有了耶稣所献的宝血，我们就可以坦然地来到施恩宝座前。彼得也在彼得前书2:9，写下了这么一句奇妙的话：

惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司……

十字架摧毁了神职人员的特权，所以每个基督徒都可以平等地站在神的面前。虽然我们每个人的恩赐不同，使得我们在教会中发挥的功能不同，而有些功能会带来一些特殊的权柄；但是没有人与神有特殊的亲近关系，没有人被赋予与神沟通的特殊渠道，没有人拥有特殊的能力。

那么第23节这节经文又该怎么理解呢？！经文其实已经说得很清楚了。

从神学上来看罪的赦免

首先，让我们从神学的角度来看一下这个问题。

我们都知道除了神以外，没有人能赦免罪。马太、马可和路加都记录过，当耶稣医治了那个瘫痪的人以后，祂说：“……你的罪被赦免了。”

文士对此不能接受，说：“除了神以外，还有谁能赦免罪呢？”

他们说得没错，他们只是不明白：基督就是神。

从神学上来说，如果我们彼此之间能赦免罪的话，或者我作为大牧者下面的牧人，能赦免你们的罪的话，那可就有问题了。我现在就告诉大家：我不能、也根本不会去尝试这样做。

弟兄们，如果你今天早上跟妻子吵了一架，一路都在吵，一直到了教会停下车来，才住了嘴，然后打开车门，面带微笑跟人打招呼：“你好！最近还好吗？”

在座的有多少人不喜欢我举这个例子？！好吧，没关系。如果聚会结束后，你过来跟我说：“牧师，我今天早上来教会的时候，跟妻子吵了一路。是她先发起的，我最后收的尾。不管怎么说吧，我错了，希望你赦免我。”

我得告诉你：对不起，你找错人了。新约圣经说得很清楚，跟你的认罪有关系的，只有两位：一位是你犯罪得罪的那个人；另外一位就是神，因为所有的犯罪最终都是得罪神。神也是你应该直接去找、祈求赦免的那一位。

从历史上来看罪的赦免

第二，我们再从历史的角度来看一下这个问题。

在新约圣经的各书卷中，没有任何一个使徒把赦免人的罪的权柄揽到自己身上，一次这样的事情也没有。

另外，在耶稣复活后显现的那个楼上房间里，不光有使徒，当时在场的还有几个不是使徒的人，耶稣也把这个挑战给了这些人。路加福音第二十四章告诉我们，在去以马忤斯的路上遇到耶稣的那两个门徒，革流巴和另外一个不知道姓名的门徒，当时也在楼上的房间里。所以，这节经文不是只适用于早期教会的使徒。

从语法上来看罪的赦免

最后，我们从语法的角度来看看这个问题。

对于这节经文，和合本没有把这里的动词时态翻译出来，不过中文标准译本对这节经文翻译得很好，我给大家读一下，请大家听好：

你们赦免谁的罪，谁的罪就已经被赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就已经被留下了。

大家注意到了吗？标准译本把这里的两个动词的时态，准确地翻译出来了。当然了，大家不需要了解这个语法知识来应付考试，只要知道这两个动词都是完成时态就行，它表示过去已经完成的动作，这个动作所造成的影响现在依然还在。所以标准译本就把它翻译成“已经被赦免了”、“已经被留下了”。

那么，在楼上的房间里，主耶稣给了这些人什么呢？是一个信息。耶稣给了他们还有现在的我们一种特权，将神赦免罪的事实和确据告知别人。路加福音24:47说，我们要奉耶稣的名去传悔改、赦罪的道！

弟兄姊妹们，你们意识到了吗？每次在你传福音的时候，你都向人展示出了一种权柄；你都在给那个人讲明他（她）的罪被神赦免的条件。这样的事我做过很多次了。

我会说：“你愿意现在就请求耶稣基督赦免你的罪、做你生命的救主吗？你愿意吗？！……愿意，那太好了！”

我看着他们做悔改和祈求拯救的祷告，然后，你们知道我接下来会对他们说什么吗？我会看着他们的眼睛，说：“神听了你的祷告，你过去、现在和将来的罪都已经被赦免了。”

弟兄姊妹们，这是一个何等大的权柄！想象一下你代表神，对地上的人宣告那在天上已经完成的事情！这是何等的权柄和殊荣！

所以，我们可以从神学、历史和语法的角度，来更准确地理解第23节经文。

耶稣特别的显现

耶稣的显现，确实让门徒们激动不已。不过请大家看第24节：

那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。

人们常给多马赋予一个头衔，叫“多疑的多马”，他被称为“双生子”，原文叫“低土马”。很多世纪以来，人们一谈到多马，首先想到的就是他的疑心很重，是个疑心重重的门徒。虽然彼得曾经不认主，但我们在谈到彼得的时候，通常不会首先想到他不认主。但是很不幸的是，对于多马这个人，我们好像只知道他的这个毛病。

为了对多马有更多一点的了解，我想先回顾一下前面发生的一些事。请大家把圣经翻到约翰福音第十一章。

那时候拉撒路已经死了，耶稣说祂要回到犹太去。我们来看第8节：

门徒说：拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？

我们接着看第14-16节：

耶稣就明明的告诉他们说：拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：我们也去和他同死吧。

拉撒路的尸体在耶路撒冷以东三四公里的伯大尼。从人的角度来看，耶稣回到那个地方等于是去自杀。多马对此的反应，说明了这个双生子的两个特点：

• 第一，他很勇敢——最大的勇气不是来自于乐观的人，因为乐观的人相信所有的事情都会往好的方向发展，最终变成好事，所以他们做事不需要太大的勇气；最大的勇气其实是从悲观的人那里来的，因为虽然他预计结果会很糟糕，但还是愿意做下去。多马就显明了很大的勇气！
• 第二，他是个悲观的人——他很肯定最坏的事情会发生。在耶稣还没说什么要死的事情的时候，多马就说：“好吧，我们跟耶稣一起去吧，帮着多挖几个坟墓，反正最坏的事情肯定要发生。”

多马看待生活比较消极，他很像那个有名的卡通人物查理·布朗。有一天，查理·布朗对他的朋友们说：“我现在有一个新的人生观了。从现在开始，我打算每次只为一天的事情担惊受怕就行了。”

对于像多马这样的人，墨菲（Murphy）定律很适用：凡事没有最糟，只有更糟。换句话说就是：事情总会往更坏的方向发展。

我们再来看约翰福音第十四章，耶稣正在给门徒们讲天堂的事情。请看第3-5节：

我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。多马对他说：主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？

多马的这句话很经典！“主啊，我们不知道你要去哪里，我们也不知道那条路。主啊，不要离开我们，我们永远也找不到那条路！”

在约翰福音第十九章，耶稣被钉十字架，在祂死了以后，多马自然就万念俱灰了。我们都能猜出来他当时会说：“我就知道！我所有的担心都成了事实。祂走了，我不知道祂去哪了；祂死了，我可不想跟祂一起死。我永远也不会再见到祂了。”

英国小说家奥维尔（Orwell）写过一本书，书名叫《1984》，书的结尾很悲观，邪恶最后胜利了。有些人认为，这种悲观是因为奥维尔在写这本书的时候，他已经不久于人世了。我给大家念一段，字里行间我都能看到多马的影子。

大概从1930年开始，这个世界就没有任何可以让人感到乐观的事情了。眼睛所能看到的，无非就是一大堆谎言、仇恨、残暴和冷漠……人们的主要问题很可能“永远”也解决不了……现在真正的问题是，如何接受死亡就是最终的结局。

对于多马而言，主已经死了！他的悲观是有依据的！他的依据就是山坡上矗立着的十字架；门口堵着大石头、被贴了封条的坟墓；还有坟墓外面看守的罗马士兵。这些证据就足够了，一切都完蛋了！

著名演员、导演和剧作家彼得·乌斯蒂诺夫（Peter Ustinov）曾经这样写道：

乐观的人知道这个世界会是一个很悲哀的地方，而悲观的人已经找到这个地方了。

根据约翰福音20:24，我们来看看多马漏掉了什么：

……耶稣来的时候，他（多马）没有和他们同在。

多马自个儿躲在冰冷的哀伤痛苦之中，而其他人现在处在耶稣基督同在的温暖中。

弟兄姊妹们，当我们处在悲伤痛苦之中的时候，我们很容易把自己关起来，不愿意在敬拜或团契中见其他的弟兄姊妹；但此时却恰恰是最需要和其他主内的人在一起的时候，因为就是在聚会和团契的地方，才最有可能遇见神、让我们得到更新。

多马的错误在于寻求独处，而不是与人在一起。

在那个逼迫的黑暗年代，普林尼（Pliny）曾经写信给罗马皇帝图拉真（Trajan），他是这样谈论当时的基督徒的：“他们在特定的日子聚在一起，一同向他们看作是神的基督唱诗。”

其他门徒希望多马与他们一同喜乐，请看第25节：

那些门徒就对他说：我们已经看见主了。多马却说：我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。

多马，就像我们每个人一样，只相信我们能看到、能摸到的东西。

恩慈的忍耐

我们继续看第26节：

过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：愿你们平安！

大家想想看，要是我是耶稣的话，我会说：“多马在哪？多马到这儿来，你还是没相信吗？”

不是这样。耶稣依然是宣告了祂的得胜——祂胜过了死亡和怀疑！

下面这节经文，是最能体现神的恩典的经文之一了。请大家看第27节：

就对多马说：伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。

多马没有因为怀疑和悲观而被赶出羊群；相反，大牧者却俯下身子，来靠近这只被吓坏了的羊，而且给了他一个终生难忘的恩典的礼物。

耶稣基督致力于把失败变成忠心。

出于信心的赞美

耶稣基督要把怀疑的态度变成信心的宣告。请看第28节：

多马说：我的主！我的神！

不知道大家注意了没有，这是福音书中第一次以这种方式来说主耶稣的。它代表着从信心而来的很深的领悟，甚至超过了彼得说的“基督是神的儿子”这样的宣告。

多马说：“我的主！我的神！”

这个伟大的基督论的宣告，让所有的异端、各种“主义”和声称“基督不是神”的歪门邪说都哑口无言。因为对于多马所说的这个称谓，耶稣没有去纠正他，这说明多马所说的是事实，而且耶稣还接受了多马的敬拜！

对于所有约翰福音的读者，包括一世纪和我们二十一世纪的人，都要仔细读一读第29节经文：

耶稣对他说：你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。

你可以把你的名字放在第29节里面，说：“没有看见就信的斯蒂芬有福了。”“没有看见就信的张三、李四、王五……有福了。”

实际上，对于那些我们不知道、不能理解、不能看见、摸到或听见的事情，我们也会有问题，但第29节对你和我却是个特别的夸奖和鼓励。

明尼苏达州的乔·施密特（Joe Schmitt）讲过一个故事。说有个人家着火了，父亲被一楼的烟雾探测器吵醒了。他叫醒了妻子，一起跑到孩子们的卧室，把他们都叫醒。这时候烟已经比较大了，他们穿过浓烟，奔向大门。父亲一手抱着一岁半的女儿，另一只手拽着四岁的儿子。

儿子因为很害怕，不知道到底发生了什么，他挣开了爸爸的手，跑到他认为安全的地方，就是他楼上的卧室。父亲跑到外面以后，呼喊他的儿子。在滚滚的浓烟中，儿子出现在卧室的窗户前，大声呼救。父亲喊着让他从窗户往下跳，儿子尖叫着回答说：“但我看不见你！”

父亲大喊：“没关系，跳吧，我能看见你！”

也许今天你感到很沮丧，有很多疑虑，你很想看看耶稣的手和祂的脸。不过，请大家记住：虽然你现在看不见祂，但祂能看见你，因你相信写下来的神的话，祂夸奖你，知道终有一天，你会看到那活着的神的话。

在耶稣升天以后，我们对多马的情况就不太了解了。在这方面次经提供了一些信息。次经不是圣经，不是神的启示，但有些人把次经也看作是圣经的一部分，这是不对的。有一本次经，名叫《多马行传》（The Acts of Thomas），这本书应该记录了多马后来的一些服事。这里面可能有一部分事实，但也穿插了各种传说。书中说，在基督升天以后，多马去印度传福音。现在印度南方还有个教会说，他们教会的历史可以追溯到多马当年的服事。

据说后来印度的宫达弗拉斯（Gundaphorus）国王，交给多马一大笔钱给他建个王宫，但多马非常同情那些穷人，就把这些钱慢慢施舍出去了。最后国王询问多马：“你给我建造王宫了吗？”

多马回答说：“是的。”

“那我什么时候能看看？”

多马说：“你现在还不能看，不过当你去世以后，你就可以看到它在天堂上结的果子了。”

国王一开始很恼火，但最后多马使他信了主。

我们也可以问多马几个问题：

“多马，你在为这个王国出力吗？”

“是的。”

“在哪里？”

“在天堂。”

“你看到过它吗？”

“没有。”

“它到底在哪？”

“我不知道。”

“那你有什么证据呢？”

“我没有什么证据，我只有这个，就是在我心里住着那个王，按照祂的应许，有一天祂要来把我带走，在祂那个美妙的王国里一起生活。”

就像一位失明的赞美诗作者所写的那样：

我将面对面看到祂，超乎遥远的星际之外；

面对祂全然的美丽，我要近在咫尺看到祂。

从现在来看，我们与世界的比分好像是222比零蛋。但神给你的信息是：拿起球跑起来！

在生活的这场比赛中，你可能会被撞倒，甚至摔得浑身是伤；但是到了最后，将会有一个奇迹，那就是我们队将最终赢得比赛！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1995年3月19日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1995

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