人民的选择！

约翰福音18:38-40

引言

在查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）的小说《双城记》（A Tale of Two Cities）中，有一个名叫查尔斯·达尔内（Charles Darnay）的法国年轻人，被判了死罪，要送上断头台。就在他要被处死的一小时前，他的好朋友，一个名叫西德尼·卡顿的（Sidney Carton）英国人来探望他。西德尼跟查尔斯长得非常像，就像双胞胎一样。西德尼来之前已经决定，要代替查尔斯上断头台，他希望这个爱的举动能拯救他朋友的生命，使他能回家与妻子和孩子团聚。

后来，西德尼获准去地牢里探望查尔斯。在看守的狱卒离开后，西德尼使用一种麻醉剂让查尔斯晕倒了，使他陷入昏睡状态。然后迅速换上查尔斯的衣服，叫来了狱卒。他假装成查尔斯这个死刑犯，告诉狱卒说来探望他的这个朋友，因为伤心过度而晕倒了。狱卒随后就把他抬出去，让他回家了。

这个计划成功了，查尔斯·达尔内免于一死。在去往断头台的路上，这个年轻的英国人西德尼·卡顿，最后说了这么一句话：“这比我一生中所做过的任何事情，都要强百倍……”

在耶稣生命的最后一刻，有一个视角是容易被人忽略的，就是从一个罪犯的角度来看这件事。这名罪犯被判了死罪，要钉死在十字架上。然而另外一个人却代替他，被钉在十字架上了。

这个死刑犯后来被释放了，他的名字就是巴拉巴！在加略山发生的这个场景中，巴拉巴是最应该说这句话的人：“有个人替我死了。”

对于我们这些接受基督代替我们受死的人来说，巴拉巴的故事有一些非常特别的意义；而对于那些至今还被关在不信神的地牢里的人、那些想得到自由的人来说，巴拉巴的故事也有非常特别的意义。

正因为如此，我们来仔细看看使徒约翰所记录下来的这几节经文。请大家把圣经翻到约翰福音第十八章，请看第38节：

彼拉多说：真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：我查不出他有什么罪来。

彼拉多的困境……胆怯的法官

在我们看这段经文的时候，我想提醒大家这里发生的几件事情，这些事情使得彼拉多想尽办法要释放耶稣基督——这是在幕后发生的事情。

彼拉多之前已经遇到不少麻烦了，不光是跟犹太人之间，而且他与罗马皇帝提庇留（Tiberius）之间也有问题。在他成为巴勒斯坦地区的总督以后，他做的第一件事，就是离开他在凯撒利亚的首府，去耶路撒冷巡视。当罗马行政长官到了耶路撒冷以后，他们通常都是住在位于城区西部的原来希律王的宫殿里。彼拉多也不例外，而且就像他的其他前任一样，随行带了一支保护他的卫队。

这个卫队里的士兵，都带着罗马统一的标准装备，每个士兵都会有一个象征罗马帝国的旗子插在竿子上，还佩戴一个用金属做的、他们奉为神明的罗马皇帝的半身像。在战场上获胜以后，罗马士兵也常常在他们所携带的旗子面前，表达对他们宗教信仰的忠心，提多将军后来在摧毁耶路撒冷城之后就是这么做的。

罗马士兵把罗马皇帝当做是他们的神，但对犹太人来说，他们所携带的罗马皇帝的半身像就是一个偶像。所以他们一般会要求罗马士兵，在进入耶路撒冷这个圣城的时候，先取下来这个金属半身像。过去的那些罗马总督都给了犹太人这个面子，遵守了这个规定。但是到了彼拉多，他却拒绝执行这个规定。于是犹太人苦苦劝说他，最后他告诉犹太人在竞技场跟他见面，来谈谈这件事。

随后彼拉多派兵包围了这些犹太人，并且告诉他们，如果不放弃他们的要求，他们会被就地处决。然而让他大感意外的是，这些犹太人甘愿被处死，也决不放弃他们的这个要求。即使是像彼拉多这样的人，也无法下令屠杀这些手无寸铁的人。没办法，他只好做出让步，收起了那些金属半身像。彼拉多的统治，就是这样开始的。

彼拉多做的第二件事，就是他要修建一个水渠，把水引进耶路撒冷城，因为城里总是缺水。他没有钱做这件事情，所以他就派士兵强行从圣殿的银库里取钱，说白了就是抢钱。为此发生了暴乱，民众涌上了街头。彼拉多就派士兵，穿着普通的便装，混杂在民众当中。当发出约定的信号以后，他们就开始攻击民众，用棍棒刀剑屠杀了几百个犹太人。

最终，人们把彼拉多告到了罗马皇帝提庇留那里。彼拉多因此被召回罗马，在罗马最高法院面前做出解释，搞得他非常狼狈。

所以，彼拉多在巴勒斯坦地区的统治已经有点儿焦头烂额了，他的一些错误决定激怒了犹太人民，人们怨声载道，而他的上司也警告他，不要再跟犹太人惹出新的麻烦。就在这么一个背景下，耶稣站在他的面前受审。民众的情绪异常激动，而犹太领袖们无疑又在威胁要告他。彼拉多知道耶稣是无辜的。那他该怎么办呢？

逾越节的惯例……一个传统习俗的提醒！

这时候他突然想起了什么！他可以利用以色列人的一个传统习俗，来“确保”释放耶稣。这真是法庭上的灵机一动。我们来看第39节。彼拉多说：

但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？

大部分旧约学者都认为，这个做法来源于逾越节的习俗。以色列人记得他们在埃及为奴的日子，出埃及记第十二章也讲了这个。逾越节是庆祝他们得到自由的日子，可以说是从埃及的地牢里被释放出来的日子。作为纪念得到自由的一个方式，在每次过逾越节的时候，他们都要从监狱里释放一个犹太犯人。

米示拿（Mishnah）是对犹太人的日常生活所作出的律例和规定。在这里面提到了这个习俗，说这是在阐明这样一个事实：他们答应要把一个人从监狱里释放出来，而逾越节的羔羊就是为这个人所献的祭。

在早先时候，罗马人逮捕了一个名叫巴拉巴的罪犯。彼拉多心想：“人们肯定愿意释放这位医治者和老师，而不是那个重刑犯。”

但是，就像大家已经知道的，彼拉多的努力没能成功。不过在这个过程中，另外一个人物不知不觉地进入了这个故事情节。这个重刑犯永远也不会忘记，在这个逾越节期间所发生的事情。

一名罗马犯人……死刑犯中的一员！

关于巴拉巴的事情，我们来看看在马太福音第二十七章所记录的一些细节。我们从第16节开始：

当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。

这个名字的意义

我们先停一下。关于这个罪犯的名字，我想让大家了解一下它所代表的意义。这个名字里蕴含着特别的含义。

我们现在不会起巴拉巴这个名字。不过，这其实是亚兰文的一种表达方式，告诉我们谁是他的父亲。这个亚兰语名字的前半部分“巴”（Bar），意思是“儿子”；而后半部分“拉巴”（abbas），告诉我们的是关于他父亲的信息。大家可能还记得“西门巴约拿”这个称呼（太16:17），那就是在告诉我们：西门是一个名叫约拿的人的儿子。

如果按照这个方式起名字，那我的名字就应该是“斯蒂芬·巴·基斯”（Stephen Bar Keith），意思是我是斯蒂芬，是一个名叫基斯的人的儿子。

所以，现在大家知道谁是巴拉巴的父亲了吧？那就是“拉巴”（abbas），其实就是我们说的“阿爸”，就是“父亲”的意思。那么这样说来，巴拉巴的意思岂不就成了“父亲的儿子”？！这听起来好像怪怪的。

圣经学者威廉·巴克莱（William Barclay）通过对历史的研究，发现在耶稣那个年代，对最伟大、最受尊敬的拉比，人们通常称之为“拉巴”（abbas）。实际上，这个习惯一直保留到第二世纪。

所以，巴拉巴是一位敬虔、有名望的拉比的儿子。他是一个布道家的儿子。

好了，我们现在知道了一些关于这名罪犯父亲的情况，知道了他父亲的名字，也就是他的姓，但我们还是不知道他本人的名字是什么。只知道他的姓，不知道他的名。

我们在一些最古老的新约圣经版本，比如古代叙利亚语和阿美尼亚语圣经中，其实是能看到这个人的名字的。但后来在亚历山大版本的经文中，这个名字给删掉了。为什么要删掉这个名字呢？可能就是不想把这个宝贵的名字，与这个臭名昭著的罪犯联系在一起。什么意思呢？因为他的名字在希腊语中，就是“耶稣”。换句话说，这个罪犯的名字，其实就是“耶稣”。后来因为耶稣基督的缘故，人们就把这个罪犯的名字给删掉了，怕玷污了“耶稣”这个名字。现在的新译本和现代译本中，还保留了这个名字，把他称为耶稣（或“耶数”）·巴拉巴。

有意思的是，根据马太福音27:17和第22节的记录，在讨论关于巴拉巴的问题时，彼拉多两次说耶稣是“……被称为基督的耶稣”。为什么是这么个称呼？因为在那个时候，“耶稣”是个很常用的名字，就像现在的约翰、李伟一样。有很多犹太小男孩儿都叫“耶稣”这个名字，这是个希腊语名字，其实就是旧约圣经中的希伯来语名字“约书亚”。他们的父母都希望等孩子长大后，能成为拯救者，成为一个强壮、敬虔的男人。彼拉多要把这个“被称为基督的耶稣”，跟别的“耶稣”区分开来。

所以，这个拉比和他的妻子有了这么个男孩儿以后，他们特别高兴，就决定给他起名叫“约书亚”或“耶稣”！

现在，彼拉多站在那跟民众讲话，让他们做出选择。请大家看第17节：

众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？

请跳到21-22节：

巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！

想想看，其实这个巴拉巴的名字也叫“耶稣”。彼拉多的问题实际上就是：“你们想除掉哪个耶稣？！是被称为基督的耶稣，还是布道家的儿子耶稣？”

大家想想彼拉多这个颇具讽刺意味的问题：“你们想让我释放哪一个？是拉比的儿子耶稣，还是神的儿子耶稣？”

民众异口同声地选择要释放那个拉比的儿子。

很长的犯罪史

他们要求释放的，到底是个什么样的人呢？如果我们把几部福音书放在一起来看，就会发现这个人显然有一个很长的犯罪史，他的犯罪记录恐怕有厚厚的一大摞。

约翰福音18:40说他是个“强盗”。在希腊语中，这个词是指一个非常危险的人，就像现在被通缉的杀人惯犯一样。

在马可福音15:7，说他“曾杀过人”，是个杀人犯。

在路加福音23:19，说他是个“作乱”的人，是“叛乱分子”。这一点很重要，因为这让我们知道他杀了什么样的人！路加告诉我们，巴拉巴是与罗马政府为敌的游击队的成员，他们试图削弱直至最终彻底推翻罗马在巴勒斯坦地区的统治。他很可能是狂热的犹太教徒，但可能认为他父亲那种被动地反对罗马统治的立场不管用，应该以肉搏战和暗杀的方式来推翻罗马统治。

马太福音27:16说他是“出名的囚犯”，“出名的”这个词，除了“有名的”、“臭名昭著的”的意思之外，它的字面意思是“受监视的”。也就是说，他是被人盯上的人，显然罗马政府一直在搜捕这个叛乱头子。

有一位圣经注释书的作者说，巴拉巴在犹太人当中可能是个英雄。我也同意这个观点。巴拉巴是他们的罗宾汉（Robin Hood），是一个已经成功杀死过罗马士兵、率领武装起义反抗罗马的爱国志士。

巴拉巴是他们翘首以盼的那种弥赛亚，是他们一直在等候的那种耶稣！他们希望他们的领袖是个狂热分子，来推翻罗马的统治，而巴拉巴这样的人就是他们的希望。他符合他们对弥赛亚的期望。

巴拉巴是人民的选择！

“把拉比的儿子耶稣给我们。把神的儿子耶稣钉十字架！！！”

朋友们，如果你现在还没有信主，是因为耶稣不符合你对神的定义吗？祂的故事让你感到失望吗？祂没能达到你的期望吗？

最后一分钟被释放了

马太福音27:16告诉我们说：

……当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴……

这里有一个短语，中文译本没有翻译出来，应该是：当时（他们关着）一个出名的囚犯叫巴拉巴。巴拉巴可以随时释放出来交给在场的民众，这说明巴拉巴被关押的地方离审问耶稣的地方很近，那他就是被关在耶路撒冷唯一的监狱里，也就是人们常说的安东尼亚堡（Fortress of Antonia）。这个地方不光是个监狱，而且还是护卫彼拉多巡视耶路撒冷的罗马士兵的营房。这个堡垒距离希律王的宫殿，也就是彼拉多审问耶稣的地方，只有几百米远。

距离不远的巴拉巴，很可能听到了民众越来越高的呼喊声。毫无疑问的是，他肯定能听到人们在高喊“钉他十字架！钉他十字架！”他自然会以为那是在呼吁把他钉十字架。他离彼拉多太远，肯定听不清他在说什么；但民众的喊声很大，这个距离足以让他听到他们的高喊声。

请看一下马太福音27:20-21。要知道巴拉巴只能听到民众呼喊的声音。20-21节：

祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。

巴拉巴听到了他的名字，这让他很紧张，他马上竖起耳朵来，继续仔细听。再往下看第22和23节：

彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力的喊着说：把他钉十字架！

这里的“极力的喊着说”，意思就是“尖叫着”、“声嘶力竭地喊叫”。这里的未完成动词时态，也表明这是一个持续进行的动作。也就是说，众人在持续地尖叫着：“钉祂十字架！……钉祂十字架！……钉祂十字架！”

大家能想象得出来吧，巴拉巴这个时候该有多么害怕！他以为众人在高喊要钉他十字架，肯定把他吓得够呛。大家可以想象一下这个场景。

著名的传道人包恩豪博士（Donald Grey Barnhouse），在这方面给了我很大的启发。我们一起来听一听他写的下面这段话：

罗马士兵已经平息了暴乱，抓获了巴拉巴。他的犯罪事实已经确定，和另外两个判了死罪的关在牢里，等候执行死刑的那一刻。

被处以绞刑的人，他的手会自然而然地想保护自己的喉咙，但用不了多久绳子就会让他窒息而死。我曾经听到一位在监狱里服事的牧师讲过，在毒气室里处决犯人的时候，死刑犯常常会深深地吸一口气，然后屏住呼吸，直到他们的眼睛都要从眼眶里鼓出来为止。在被执行死刑的时候，他们知道他们要被放在毒气室里，他们会听到释放毒气时的那个嘶嘶的声音，那是进入毒气室的死亡之声，他们被迫吸入这种气体，这将是他们所知道的最后的呼吸。所以他们会拼命屏住气，直到他们无法抗拒呼吸的自然规律，不得不呼出一直憋着的那口气，吸入已经充满四周的致命气体。

巴拉巴肯定看了看自己的手，想象着钉子穿过手心的那种滋味。他一定还记得以前看见过的被钉十字架的那个场景，犯人经历一个漫长而异常痛苦的过程，经受一两天的煎熬，直到仁慈的死亡降临，才使他们得以解脱。在监狱中，他可能一听到锤子敲打的声音就会惊醒，马上就会想到将来锤子敲打着钉子，把他钉在十字架上的情景。

现在，在他的牢房里，他听到人们呼喊的声音，就像大海的咆哮声。他觉得听到了人们在喊自己的名字，他能感觉出那是愤怒的呼喊，心里就开始害怕起来。接着，他听到钥匙开锁的声音，狱卒进了他的牢房，解开让他伤痕累累的手铐和脚镣。他一定以为自己的最后时刻到了，但是狱卒却把门打开，告诉他——现在他是一个自由人了。自由人！

应用：巴拉巴的反应……你呢？！

在巴拉巴这个美妙的故事中，我们可以看到，他其实是一个例子，非常清晰地阐明了我们所有人类的处境。他已经被判死刑，等待最后的审判，也就是执行死刑。而路加福音4:18清楚地宣告说：耶稣来的目的，就是要让“被掳的得释放”。

在人类历史上，巴拉巴是唯一一个因为基督的死而得到身体自由的人，还得到了属灵自由的可能性，也许在以后的日子他也会信主。

我们不知道巴拉巴当时是怎么回应那个狱卒的，我希望我们能知道。不过我们可以设想一下，巴拉巴可能会有的几种反应：

第一种反应：我不相信这是真的……

他可能会说：“我不相信这是真的，我犯的罪实在是太严重了，这不可能！你知道你在跟谁说话吗？我是巴拉巴，臭名昭著的罪犯，罗马政府的头号通缉犯；我是个杀人犯。看看我从前的生活，从我离开家的那天开始，喔，我是怎么过来的！我讨厌我的传道人父亲和宗教。你不知道我母亲为我流了多少泪。我的生活一团糟，我是一个血腥暴力的人，也应该承受血腥暴力的死刑。所以，你肯定搞错了。”

基督是否已经出现在你的牢房门口？你是不是已经告诉祂，拯救像你这样的罪人不会是免费的？这样的拯救是不可能的？！

让人难以置信的事实是，基督为死刑犯而死，为失败、罪人和被遗弃的人而死。

我很喜欢德哈恩（M. R. Dehaan）讲的一个故事，是关于一个名叫克兰（Kline）的吝啬鬼的故事。没有人愿意去关心这个自私的老人，孩子们也编出一首歌，来嘲笑这个古怪的老头。

有一个星期天的晚上，他在街上走，路过一个很小的浸信会教会。那是一个温暖的夏日夜晚，教会的窗户都开着，里面的歌声也因此传到了大街上。

没有人知道，这位克兰先生已经深信，人活着其实没有什么意义。他感到很沮丧，也很失败，对将来也没什么盼望。就在教会里面的会众唱歌的时候，他听到了一句歌词：耶稣为所有的人而死，耶稣为我而死。

他的听力不是很好，当那句歌词再次出现的时候，“耶稣为所有的人而死”，他听成了“耶稣为老人克兰而死”（在英语中，Jesus died for all mankind和Jesus died for old man Kline的发音还是很相似的）。

他心里一惊：“他们唱的是我！”

他停下了脚步，转身进了那个小教会。在那里，他听到了福音的基本信息，然后就信了。

第二种反应：我就不该死……

巴拉巴可能会说：“我就不该死，我是无辜的！我不会接受对我的赦免、离开这个监狱，除非罗马政府宣告我没有罪、是无辜的！”

很多人拒绝接受上帝判定他们死罪的裁决，他们拒绝离开罪的牢房，因为他们不承认他们有罪。

这些人让我想起了罗德尼·丹泽菲尔德（Rodney Dangerfield），他是一位很有名的神学家，不过他写的书一直没能出版。有一次，他和他的医生一起看他的X光片，医生说：“这是个坏消息。你的状况很不好，需要做一次大手术。这个手术会很痛苦，而且也非常昂贵。”

丹泽菲尔德想了一下，说：“大夫，你看我能不能花上几百块钱，请你把我的X光片给修补一下？”

弟兄姊妹们，你知道今天早上全美国那些只注重道德的宗教人士在干什么吗？他们在修补他们的X光片。他们付上十美元，唱几首赞美诗，然后他们想：“嗯，这样就应该好多了！”

但事实没有改变——他们需要一次属灵的大手术。必须要承认罪、坦白自己的罪，然后才能得到赦免。如果你想走出监狱，你就必须要承认自己所犯的罪！

第三种反应：我还不想被赦免……

也许巴拉巴会说：“我还不想被赦免——我很感谢你们做出的这个姿态，但我还是想呆在监狱里，先经历一下更新自我的过程，我要先把我的生活调整一下，然后再考虑接受赦免。我现在还没有准备好得到自由。我要先证明一下我配得到自由再说！”

在我给人传福音的时候，有些人会说：“嗯，你说的这一切我都相信，但是我恐怕会让神再次失望。”

说得没错，你会再次犯罪，但耶稣已经替罪人死了。一旦成为一名基督徒，你不会变得完美。不过你从此就有了圣灵内驻，祂会帮助你。你会热切地追求纯洁，这被称为新的性情。

巴拉巴与你我都一样，不是因为有了个人的改良或者是做出了什么补偿，才得到了生与死的交换。巴拉巴必须做什么才能得到释放呢？他只需要走出监狱就行了！他只需要接受他的自由就行了！就这么简单！为什么会这样？因为巴拉巴的自由，实际上是神的羔羊在巴拉巴的位置上替他死了换来的。羔羊被杀献祭了，才有了巴拉巴的自由。

我知道这听起来好像太简单了！我知道这听起来不像宗教教育的那一套，但这却是个事实。

菲利克斯·鲁哈（Felix Ruh）博士，是巴黎的一个犹太人，也是法国生物学家路易斯·巴斯德（Louis Pasteur）的同事。鲁哈博士主要在研究“细菌理论”，就是认为人会被看不见的、携带疾病的细菌感染。这个“细菌理论”已经被医学协会（Medical Association）正式予以否认。鲁哈博士的孙女死于白喉，他很多天把自己关在实验室里，发誓要找到他孙女病死的原因。在这个问题上，他慢慢变得异常坚决，要和他的同事路易斯·巴斯德一起，来证明“细菌理论”不只是一个理论而已。

但医学协会却完全不接纳哈鲁博士，甚至把他临时流放到外地了。不过哈鲁并没有远离巴黎，他躲在森林里，建了一个实验室，继续从事这项被禁止的研究。

后来人们带着二十匹漂亮的马，穿过森林，来到这个简陋的实验室。科学家、医生和护士都来观看这次实验。鲁哈打开一个钢制的保险箱，拿出一个大桶，里面装满了他几个月来精心培育的白喉病菌。这个桶里面的白喉病菌，足以杀死法国的所有人。鲁哈博士来到每一匹漂亮的马跟前，用蘸了这种致命病菌的棉签，来擦拭马的鼻孔、舌头和眼睛等部位。随后科学家们等候几天的时间，看看会出现什么情况。结果每匹马都开始发高烧，除了一匹马以外，其他的很快就死亡了。大部分医生和科学家已经非常疲倦了，对最后这一匹马，他们都认为迟早也会一命呜呼了。

在接下来的几天里，这匹马徘徊着，可怜地躺在地上。鲁哈、巴斯德还有其他几个人，大家晚上轮流值班，就睡在马厩里的小床上。值班的人一旦发现马的体温出现变化，就要迅速叫醒科学家。有一天在凌晨两点的时候，马的体温降了半度，所以值班的人就叫醒了他们。到了早晨，马的体温已经降了两度多。到了那天晚上，烧已经全退下去了，马可以站立、吃草和喝水了。

随后，鲁哈博士拿起一把大锤，朝着这匹漂亮的马两眼之间的关键部位，狠命一击把它打死。这匹马已经对这种病菌产生了抗体，科学家和医生马上把它体内的血液全部抽出来，然后迅速奔向巴黎的市立医院，冲过监管和保安人员的把守，直奔被隔离的病区，那里有几百个感染了白喉的婴儿，在隔离区里面等死。他们给每个婴儿都注射了这匹马的血液。这匹得了病又产生了抗体的马，这匹漂亮的马死了，但两百九十七个婴儿才因此得以活了下来。

太神奇了——借着一个未被接受的理论，得到了帮助；借着一个非正统、非常规的方法，得到了医治。但是婴儿的命保下来了，他们活下来了！

弟兄姊妹们，这个世界的宗教系统宣告什么不重要，神职人员们在说什么也不重要；但人类已经被一种疾病感染了，那就是罪。

• 约翰福音3:18告诉我们：我们已经被定罪了。
• 罗马书第一章告诉我们：我们无可推诿。
• 罗马书6:23告诉我们：罪的工价乃是死，是永远的死，与圣洁的神分离。
• 启示录告诉我们：最终惩罚罪的地方，就是那被称为地狱的火湖。

但是有件事情发生了，就是这个羔羊受到罪的感染，但胜过了罪。现在，对那些接受祂那洁净的宝血，来洗净他们的心的人；对那些相信耶稣基督的受死和复活的人；对那些已经把自己的罪和自己的灵魂交给祂的人，就是交给那个未被认可的木匠、那个非正统的老师的人，他们就被释放了，他们在属灵上永远得到了医治！

包恩豪博士（Donald Grey Barnhouse）有一次说，基督信仰可以用这样三个简单的短语来表示：

• 我们应该去地狱
• 耶稣承担了我们的地狱
• 除了天堂，我们什么也没有了

就像有一首名叫“怎能如此”的赞美诗所唱的：

怎能如此，像我这样罪人，

也能蒙主，宝血救赎，

因我罪过，使祂受苦，

因我罪过，使祂受死。

奇异的爱！何能如此，

我主我神，竟为我死。

奇异的爱！怎能如此，

我主我神，竟为我死。

祂离天上，父神施恩宝座，

白白恩典，无穷无尽！

舍去己身，成全大爱，

救赎可怜亚当后代。

恩典怜悯，何等无限，

我主我神，将我寻回。

我的心灵，多年被囚捆绑，

被罪包围，幽暗无光。

主眼发出，复活荣光，

使我觉醒，光满牢房。

锁链断落，心得释放，

我起来跟随主前往。

奇异的爱！怎能如此，

我主我神，竟为我死。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1995年1月15日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1995

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