人民的选择！

约翰福音18:38-40

引言

在查尔斯·狄更斯（Charles Dickens）的小说《双城记》（A Tale of Two Cities）中，有一个

名叫查尔斯·达尔内（Charles Darnay）的法国年轻人，被判了死罪，要送上断头台。就在他要

被处死的一小时前，他的好朋友，一个名叫西德尼·卡顿的（Sidney Carton）英国人来探望他。

西德尼跟查尔斯长得非常像，就像双胞胎一样。西德尼来之前已经决定，要代替查尔斯上断头

台，他希望这个爱的举动能拯救他朋友的生命，使他能回家与妻子和孩子团聚。

后来，西德尼获准去地牢里探望查尔斯。在看守的狱卒离开后，西德尼使用一种麻醉剂让查

尔斯晕倒了，使他陷入昏睡状态。然后迅速换上查尔斯的衣服，叫来了狱卒。他假装成查尔斯这

个死刑犯，告诉狱卒说来探望他的这个朋友，因为伤心过度而晕倒了。狱卒随后就把他抬出去，

让他回家了。

这个计划成功了，查尔斯·达尔内免于一死。在去往断头台的路上，这个年轻的英国人西德

尼·卡顿，ᴰ后说了这么一句话：“这比我一生中所做过的任何事情，都要强百倍……”

在耶稣生命的ᴰ后一刻，有一个视角是容易被人忽略的，就是从一个罪犯的角度来看这件

事。这名罪犯被判了死罪，要钉死在十字架上。然而另外一个人却代替他，被钉在十字架上了。

这个死刑犯后来被释放了，他的名字就是巴拉巴！在加略山发生的这个场景中，巴拉巴是ᴰ

应该说这句话的人：“有个人替我死了。”

对于我们这些接受基督代替我们受死的人来说，巴拉巴的故事有一些非常特别的意义；而对

于那些至今还被关在不信神的地牢里的人、那些想得到自由的人来说，巴拉巴的故事也有非常特

别的意义。

正因为如此，我们来仔细看看使徒约翰所记录下来的这几节经文。请大家把圣经翻到约翰福

音第十八章，请看第38节：

彼拉多说：真理是什么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：我查不出他有什么

罪来。

彼拉多的困境……胆怯的法官

在我们看这段经文的时候，我想提醒大家这里发生的几件事情，这些事情使得彼拉多想尽办

法要释放耶稣基督——这是在幕后发生的事情。

1

彼拉多之前已经遇到不少麻烦了，不光是跟犹太人之间，而且他与罗马皇帝提庇留

（Tiberius）之间也有问题。在他成为巴勒斯坦地区的总督以后，他做的第一件事，就是离开他

在凯撒利亚的首府，去耶路撒冷巡视。当罗马行政长官到了耶路撒冷以后，他们通常都是住在位

于城区西部的原来希律王的宫殿里。彼拉多也不例外，而且就像他的其他前任一样，随行带了一

支保护他的卫队。

这个卫队里的士兵，都带着罗马统一的标准装备，每个士兵都会有一个象征罗马帝国的旗子

插在竿子上，还佩戴一个用金属做的、他们奉为神明的罗马皇帝的半身像。在战场上获胜以后，

罗马士兵也常常在他们所携带的旗子面前，表达对他们宗教信仰的忠心，提多将军后来在摧毁耶

路撒冷城之后就是这么做的。

罗马士兵把罗马皇帝当做是他们的神，但对犹太人来说，他们所携带的罗马皇帝的半身像就

是一个偶像。所以他们一般会要求罗马士兵，在进入耶路撒冷这个圣城的时候，先取下来这个金

属半身像。过去的那些罗马总督都给了犹太人这个面子，遵守了这个规定。但是到了彼拉多，他

却拒绝执行这个规定。于是犹太人苦苦劝说他，ᴰ后他告诉犹太人在竞技场跟他见面，来谈谈这

件事。

随后彼拉多派兵包围了这些犹太人，并且告诉他们，如果不放弃他们的要求，他们会被就地

处决。然而让他大感意外的是，这些犹太人甘愿被处死，也决不放弃他们的这个要求。即使是像

彼拉多这样的人，也无法下令屠杀这些手无寸铁的人。没办法，他只好做出让步，收起了那些金

属半身像。彼拉多的统治，就是这样开始的。

彼拉多做的第二件事，就是他要修建一个水渠，把水引进耶路撒冷城，因为城里总是缺水。

他没有钱做这件事情，所以他就派士兵强行从圣殿的银库里取钱，说白了就是抢钱。为此发生了

暴乱，民众涌上了街头。彼拉多就派士兵，穿着普通的便装，混杂在民众当中。当发出约定的信

号以后，他们就开始攻击民众，用棍棒刀剑屠杀了几百个犹太人。

ᴰ终，人们把彼拉多告到了罗马皇帝提庇留那里。彼拉多因此被召回罗马，在罗马ᴰ高法院

面前做出解释，搞得他非常狼狈。

所以，彼拉多在巴勒斯坦地区的统治已经有点儿焦头烂额了，他的一些错误决定激怒了犹太

人民，人们怨声载道，而他的上司也警告他，不要再跟犹太人惹出新的麻烦。就在这么一个背景

下，耶稣站在他的面前受审。民众的情绪异常激动，而犹太领袖们无疑又在威胁要告他。彼拉多

知道耶稣是无辜的。那他该怎么办呢？

逾越节的惯例……一个传统习俗的提醒！

这时候他突然想起了什么！他可以利用以色列人的一个传统习俗，来“确保”释放耶稣。这

真是法庭上的灵机一动。我们来看第39节。彼拉多说：

但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？

大部分旧约学者都认为，这个做法来源于逾越节的习俗。以色列人记得他们在埃及为奴的日

子，出埃及记第十二章也讲了这个。逾越节是庆祝他们得到自由的日子，可以说是从埃及的地牢

里被释放出来的日子。作为纪念得到自由的一个方式，在每次过逾越节的时候，他们都要从监狱

里释放一个犹太犯人。

米示拿（Mishnah）是对犹太人的日常生活所作出的律例和规定。在这里面提到了这个习

俗，说这是在阐明这样一个事实：他们答应要把一个人从监狱里释放出来，而逾越节的羔羊就是

为这个人所献的祭。

2

在早先时候，罗马人逮捕了一个名叫巴拉巴的罪犯。彼拉多心想：“人们肯定愿意释放这位

医治者和老师，而不是那个重刑犯。”

但是，就像大家已经知道的，彼拉多的努力没能成功。不过在这个过程中，另外一个人物不

知不觉地进入了这个故事情节。这个重刑犯永远也不会忘记，在这个逾越节期间所发生的事情。

一名罗马犯人……死刑犯中的一员！

关于巴拉巴的事情，我们来看看在马太福音第二十七章所记录的一些细节。我们从第16节开

始：

当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。

这个名字的意义

我们先停一下。关于这个罪犯的名字，我想让大家了解一下它所代表的意义。这个名字里蕴

含着特别的含义。

我们现在不会起巴拉巴这个名字。不过，这其实是亚兰文的一种表达方式，告诉我们谁是他

的父亲。这个亚兰语名字的前半部分“巴”（Bar），意思是“儿子”；而后半部分“拉巴”

（abbas），告诉我们的是关于他父亲的信息。大家可能还记得“西门巴约拿”这个称呼（太

16:17），那就是在告诉我们：西门是一个名叫约拿的人的儿子。

如果按照这个方式起名字，那我的名字就应该是“斯蒂芬·巴·基斯”（Stephen Bar

Keith），意思是我是斯蒂芬，是一个名叫基斯的人的儿子。

所以，现在大家知道谁是巴拉巴的父亲了吧？那就是“拉巴”（abbas），其实就是我们说

的“阿爸”，就是“父亲”的意思。那么这样说来，巴拉巴的意思岂不就成了“父亲的儿

子”？！这听起来好像怪怪的。

圣经学者威廉·巴克莱（William Barclay）通过对历史的研究，发现在耶稣那个年代，对ᴰ

伟大、ᴰ受尊敬的拉比，人们通常称之为“拉巴”（abbas）。实际上，这个习惯一直保留到第

二世纪。

所以，巴拉巴是一位敬虔、有名望的拉比的儿子。他是一个布道家的儿子。

好了，我们现在知道了一些关于这名罪犯父亲的情况，知道了他父亲的名字，也就是他的

姓，但我们还是不知道他本人的名字是什么。只知道他的姓，不知道他的名。

我们在一些ᴰ古老的新约圣经版本，比如古代叙利亚语和阿美尼亚语圣经中，其实是能看到

这个人的名字的。但后来在亚历山大版本的经文中，这个名字给删掉了。为什么要删掉这个名字

呢？可能就是不想把这个宝贵的名字，与这个臭名昭著的罪犯联系在一起。什么意思呢？因为他

的名字在希腊语中，就是“耶稣”。换句话说，这个罪犯的名字，其实就是“耶稣”。后来因为

耶稣基督的缘故，人们就把这个罪犯的名字给删掉了，怕玷污了“耶稣”这个名字。现在的新译

本和现代译本中，还保留了这个名字，把他称为耶稣（或“耶数”）·巴拉巴。

有意思的是，根据马太福音27:17和第22节的记录，在讨论关于巴拉巴的问题时，彼拉多两

次说耶稣是“……被称为基督的耶稣”。为什么是这么个称呼？因为在那个时候，“耶稣”是个

很常用的名字，就像现在的约翰、李伟一样。有很多犹太小男孩儿都叫“耶稣”这个名字，这是

个希腊语名字，其实就是旧约圣经中的希伯来语名字“约书亚”。他们的父母都希望等孩子长大

后，能成为拯救者，成为一个强壮、敬虔的男人。彼拉多要把这个“被称为基督的耶稣”，跟别

的“耶稣”区分开来。

3

所以，这个拉比和他的妻子有了这么个男孩儿以后，他们特别高兴，就决定给他起名叫“约

书亚”或“耶稣”！

现在，彼拉多站在那跟民众讲话，让他们做出选择。请大家看第17节：

众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基

督的耶稣呢？

请跳到21-22节：

巡抚对众人说：这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。彼拉多说：这

样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！

想想看，其实这个巴拉巴的名字也叫“耶稣”。彼拉多的问题实际上就是：“你们想除掉哪

个耶稣？！是被称为基督的耶稣，还是布道家的儿子耶稣？”

大家想想彼拉多这个颇具讽刺意味的问题：“你们想让我释放哪一个？是拉比的儿子耶稣，

还是神的儿子耶稣？”

民众异口同声地选择要释放那个拉比的儿子。

很长的犯罪史

他们要求释放的，到底是个什么样的人呢？如果我们把几部福音书放在一起来看，就会发现

这个人显然有一个很长的犯罪史，他的犯罪记录恐怕有厚厚的一大摞。

约翰福音18:40说他是个“强盗”。在希腊语中，这个词是指一个非常危险的人，就像现在

被通缉的杀人惯犯一样。

在马可福音15:7，说他“曾杀过人”，是个杀人犯。

在路加福音23:19，说他是个“作乱”的人，是“叛乱分子”。这一点很重要，因为这让我

们知道他杀了什么样的人！路加告诉我们，巴拉巴是与罗马政府为敌的游击队的成员，他们试图

削弱直至ᴰ终彻底推翻罗马在巴勒斯坦地区的统治。他很可能是狂热的犹太教徒，但可能认为他

父亲那种被动地反对罗马统治的立场不管用，应该以肉搏战和暗杀的方式来推翻罗马统治。

马太福音27:16说他是“出名的囚犯”，“出名的”这个词，除了“有名的”、“臭名昭著

的”的意思之外，它的字面意思是“受监视的”。也就是说，他是被人盯上的人，显然罗马政府

一直在搜捕这个叛乱头子。

有一位圣经注释书的作者说，巴拉巴在犹太人当中可能是个英雄。我也同意这个观点。巴拉

巴是他们的罗宾汉（Robin Hood），是一个已经成功杀死过罗马士兵、率领武装起义反抗罗马

的爱国志士。

巴拉巴是他们翘首以盼的那种弥赛亚，是他们一直在等候的那种耶稣！他们希望他们的领袖

是个狂热分子，来推翻罗马的统治，而巴拉巴这样的人就是他们的希望。他符合他们对弥赛亚的

期望。

巴拉巴是人民的选择！

“把拉比的儿子耶稣给我们。把神的儿子耶稣钉十字架！！！”

朋友们，如果你现在还没有信主，是因为耶稣不符合你对神的定义吗？祂的故事让你感到失

望吗？祂没能达到你的期望吗？

最后一分钟被释放了

马太福音27:16告诉我们说：

4

……当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴……

这里有一个短语，中文译本没有翻译出来，应该是：当时（他们关着）一个出名的囚犯叫巴

拉巴。巴拉巴可以随时释放出来交给在场的民众，这说明巴拉巴被关押的地方离审问耶稣的地方

很近，那他就是被关在耶路撒冷唯一的监狱里，也就是人们常说的安东尼亚堡（Fortress of

Antonia）。这个地方不光是个监狱，而且还是护卫彼拉多巡视耶路撒冷的罗马士兵的营房。这

个堡垒距离希律王的宫殿，也就是彼拉多审问耶稣的地方，只有几百米远。

距离不远的巴拉巴，很可能听到了民众越来越高的呼喊声。毫无疑问的是，他肯定能听到人

们在高喊“钉他十字架！钉他十字架！”他自然会以为那是在呼吁把他钉十字架。他离彼拉多太

远，肯定听不清他在说什么；但民众的喊声很大，这个距离足以让他听到他们的高喊声。

请看一下马太福音27:20-21。要知道巴拉巴只能听到民众呼喊的声音。20-21节：

祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说：这两个人，你们要我释

放哪一个给你们呢？他们说：巴拉巴。

巴拉巴听到了他的名字，这让他很紧张，他马上竖起耳朵来，继续仔细听。再往下看第22和

23节：

彼拉多说：这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？他们都说：把他钉十字架！巡抚说：为

什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力的喊着说：把他钉十字架！

这里的“极力的喊着说”，意思就是“尖叫着”、“声嘶力竭地喊叫”。这里的未完成动词

时态，也表明这是一个持续进行的动作。也就是说，众人在持续地尖叫着：“钉祂十字架！……

钉祂十字架！……钉祂十字架！”

大家能想象得出来吧，巴拉巴这个时候该有多么害怕！他以为众人在高喊要钉他十字架，肯

定把他吓得够呛。大家可以想象一下这个场景。

著名的传道人包恩豪博士（Donald Grey Barnhouse），在这方面给了我很大的启发。我们一

起来听一听他写的下面这段话：

罗马士兵已经平息了暴乱，抓获了巴拉巴。他的犯罪事实已经确定，和另外两个判了死罪的

关在牢里，等候执行死刑的那一刻。

被处以绞刑的人，他的手会自然而然地想保护自己的喉咙，但用不了多久绳子就会让他窒息

而死。我曾经听到一位在监狱里服事的牧师讲过，在毒气室里处决犯人的时候，死刑犯常常会深

深地吸一口气，然后屏住呼吸，直到他们的眼睛都要从眼眶里鼓出来为止。在被执行死刑的时

候，他们知道他们要被放在毒气室里，他们会听到释放毒气时的那个嘶嘶的声音，那是进入毒气

室的死亡之声，他们被迫吸入这种气体，这将是他们所知道的最后的呼吸。所以他们会拼命屏住

气，直到他们无法抗拒呼吸的自然规律，不得不呼出一直憋着的那口气，吸入已经充满四周的致

命气体。

巴拉巴肯定看了看自己的手，想象着钉子穿过手心的那种滋味。他一定还记得以前看见过的

被钉十字架的那个场景，犯人经历一个漫长而异常痛苦的过程，经受一两天的煎熬，直到仁慈的

死亡降临，才使他们得以解脱。在监狱中，他可能一听到锤子敲打的声音就会惊醒，马上就会想

到将来锤子敲打着钉子，把他钉在十字架上的情景。

现在，在他的牢房里，他听到人们呼喊的声音，就像大海的咆哮声。他觉得听到了人们在喊

自己的名字，他能感觉出那是愤怒的呼喊，心里就开始害怕起来。接着，他听到钥匙开锁的声

音，狱卒进了他的牢房，解开让他伤痕累累的手铐和脚镣。他一定以为自己的最后时刻到了，但

是狱卒却把门打开，告诉他——现在他是一个自由人了。自由人！

5

应用：巴拉巴的反应……你呢？！

在巴拉巴这个美妙的故事中，我们可以看到，他其实是一个例子，非常清晰地阐明了我们所

有人类的处境。他已经被判死刑，等待ᴰ后的审判，也就是执行死刑。而路加福音4:18清楚地宣

告说：耶稣来的目的，就是要让“被掳的得释放”。

在人类历史上，巴拉巴是唯一一个因为基督的死而得到身体自由的人，还得到了属灵自由的

可能性，也许在以后的日子他也会信主。

我们不知道巴拉巴当时是怎么回应那个狱卒的，我希望我们能知道。不过我们可以设想一

下，巴拉巴可能会有的几种反应：

第一种反应：我不相信这是真的……

他可能会说：“我不相信这是真的，我犯的罪实在是太严重了，这不可能！你知道你在跟谁

说话吗？我是巴拉巴，臭名昭著的罪犯，罗马政府的头号通缉犯；我是个杀人犯。看看我从前的

生活，从我离开家的那天开始，喔，我是怎么过来的！我讨厌我的传道人父亲和宗教。你不知道

我母亲为我流了多少泪。我的生活一团糟，我是一个血腥暴力的人，也应该承受血腥暴力的死

刑。所以，你肯定搞错了。”

基督是否已经出现在你的牢房门口？你是不是已经告诉祂，拯救像你这样的罪人不会是免费

的？这样的拯救是不可能的？！

让人难以置信的事实是，基督为死刑犯而死，为失败、罪人和被遗弃的人而死。

我很喜欢德哈恩（M. R. Dehaan）讲的一个故事，是关于一个名叫克兰（Kline）的吝啬鬼的

故事。没有人愿意去关心这个自私的老人，孩子们也编出一首歌，来嘲笑这个古怪的老头。

有一个星期天的晚上，他在街上走，路过一个很小的浸信会教会。那是一个温暖的夏日夜

晚，教会的窗户都开着，里面的歌声也因此传到了大街上。

没有人知道，这位克兰先生已经深信，人活着其实没有什么意义。他感到很沮丧，也很失

败，对将来也没什么盼望。就在教会里面的会众唱歌的时候，他听到了一句歌词：耶稣为所有的

人而死，耶稣为我而死。

他的听力不是很好，当那句歌词再次出现的时候，“耶稣为所有的人而死”，他听成了“耶

稣为老人克兰而死”（在英语中，Jesus died for all mankind和Jesus died for old man Kline的发音

还是很相似的）。

他心里一惊：“他们唱的是我！”

他停下了脚步，转身进了那个小教会。在那里，他听到了福音的基本信息，然后就信了。

第二种反应：我就不该死……

巴拉巴可能会说：“我就不该死，我是无辜的！我不会接受对我的赦免、离开这个监狱，除

非罗马政府宣告我没有罪、是无辜的！”

很多人拒绝接受上帝判定他们死罪的裁决，他们拒绝离开罪的牢房，因为他们不承认他们有

罪。

这些人让我想起了罗德尼·丹泽菲尔德（Rodney Dangerfield），他是一位很有名的神学

家，不过他写的书一直没能出版。有一次，他和他的医生一起看他的X光片，医生说：“这是个

坏消息。你的状况很不好，需要做一次大手术。这个手术会很痛苦，而且也非常昂贵。”

6

丹泽菲尔德想了一下，说：“大夫，你看我能不能花上几百块钱，请你把我的X光片给修补

一下？”

弟兄姊妹们，你知道今天早上全美国那些只注重道德的宗教人士在干什么吗？他们在修补他

们的X光片。他们付上十美元，唱几首赞美诗，然后他们想：“嗯，这样就应该好多了！”

但事实没有改变——他们需要一次属灵的大手术。必须要承认罪、坦白自己的罪，然后才能

得到赦免。如果你想走出监狱，你就必须要承认自己所犯的罪！

第三种反应：我还不想被赦免……

也许巴拉巴会说：“我还不想被赦免——我很感谢你们做出的这个姿态，但我还是想呆在监

狱里，先经历一下更新自我的过程，我要先把我的生活调整一下，然后再考虑接受赦免。我现在

还没有准备好得到自由。我要先证明一下我配得到自由再说！”

在我给人传福音的时候，有些人会说：“嗯，你说的这一切我都相信，但是我恐怕会让神再

次失望。”

说得没错，你会再次犯罪，但耶稣已经替罪人死了。一旦成为一名基督徒，你不会变得完

美。不过你从此就有了圣灵内驻，祂会帮助你。你会热切地追求纯洁，这被称为新的性情。

巴拉巴与你我都一样，不是因为有了个人的改良或者是做出了什么补偿，才得到了生与死的

交换。巴拉巴必须做什么才能得到释放呢？他只需要走出监狱就行了！他只需要接受他的自由就

行了！就这么简单！为什么会这样？因为巴拉巴的自由，实际上是神的羔羊在巴拉巴的位置上替

他死了换来的。羔羊被杀献祭了，才有了巴拉巴的自由。

我知道这听起来好像太简单了！我知道这听起来不像宗教教育的那一套，但这却是个事实。

菲利克斯·鲁哈（Felix Ruh）博士，是巴黎的一个犹太人，也是法国生物学家路易斯·巴斯

德（Louis Pasteur）的同事。鲁哈博士主要在研究“细菌理论”，就是认为人会被看不见的、携

带疾病的细菌感染。这个“细菌理论”已经被医学协会（Medical Association）正式予以否认。

鲁哈博士的孙女死于白喉，他很多天把自己关在实验室里，发誓要找到他孙女病死的原因。在这

个问题上，他慢慢变得异常坚决，要和他的同事路易斯·巴斯德一起，来证明“细菌理论”不只

是一个理论而已。

但医学协会却完全不接纳哈鲁博士，甚至把他临时流放到外地了。不过哈鲁并没有远离巴

黎，他躲在森林里，建了一个实验室，继续从事这项被禁止的研究。

后来人们带着二十匹漂亮的马，穿过森林，来到这个简陋的实验室。科学家、医生和护士都

来观看这次实验。鲁哈打开一个钢制的保险箱，拿出一个大桶，里面装满了他几个月来精心培育

的白喉病菌。这个桶里面的白喉病菌，足以杀死法国的所有人。鲁哈博士来到每一匹漂亮的马跟

前，用蘸了这种致命病菌的棉签，来擦拭马的鼻孔、舌头和眼睛等部位。随后科学家们等候几天

的时间，看看会出现什么情况。结果每匹马都开始发高烧，除了一匹马以外，其他的很快就死亡

了。大部分医生和科学家已经非常疲倦了，对ᴰ后这一匹马，他们都认为迟早也会一命呜呼了。

在接下来的几天里，这匹马徘徊着，可怜地躺在地上。鲁哈、巴斯德还有其他几个人，大家

晚上轮流值班，就睡在马厩里的小床上。值班的人一旦发现马的体温出现变化，就要迅速叫醒科

学家。有一天在凌晨两点的时候，马的体温降了半度，所以值班的人就叫醒了他们。到了早晨，

马的体温已经降了两度多。到了那天晚上，烧已经全退下去了，马可以站立、吃草和喝水了。

随后，鲁哈博士拿起一把大锤，朝着这匹漂亮的马两眼之间的关键部位，狠命一击把它打

死。这匹马已经对这种病菌产生了抗体，科学家和医生马上把它体内的血液全部抽出来，然后迅

速奔向巴黎的市立医院，冲过监管和保安人员的把守，直奔被隔离的病区，那里有几百个感染了

7

白喉的婴儿，在隔离区里面等死。他们给每个婴儿都注射了这匹马的血液。这匹得了病又产生了

抗体的马，这匹漂亮的马死了，但两百九十七个婴儿才因此得以活了下来。

太神奇了——借着一个未被接受的理论，得到了帮助；借着一个非正统、非常规的方法，得

到了医治。但是婴儿的命保下来了，他们活下来了！

弟兄姊妹们，这个世界的宗教系统宣告什么不重要，神职人员们在说什么也不重要；但人类

已经被一种疾病感染了，那就是罪。

• 约翰福音3:18告诉我们：我们已经被定罪了。

• 罗马书第一章告诉我们：我们无可推诿。

• 罗马书6:23告诉我们：罪的工价乃是死，是永远的死，与圣洁的神分离。

• 启示录告诉我们：ᴰ终惩罚罪的地方，就是那被称为地狱的火湖。

但是有件事情发生了，就是这个羔羊受到罪的感染，但胜过了罪。现在，对那些接受祂那洁

净的宝血，来洗净他们的心的人；对那些相信耶稣基督的受死和复活的人；对那些已经把自己的

罪和自己的灵魂交给祂的人，就是交给那个未被认可的木匠、那个非正统的老师的人，他们就被

释放了，他们在属灵上永远得到了医治！

包恩豪博士（Donald Grey Barnhouse）有一次说，基督信仰可以用这样三个简单的短语来表

示：

• 我们应该去地狱

• 耶稣承担了我们的地狱

• 除了天堂，我们什么也没有了

就像有一首名叫“怎能如此”的赞美诗所唱的：

怎能如此，像我这样罪人，

也能蒙主，宝血救赎，

因我罪过，使祂受苦，

因我罪过，使祂受死。

奇异的爱！何能如此，

我主我神，竟为我死。

奇异的爱！怎能如此，

我主我神，竟为我死。

祂离天上，父神施恩宝座，

白白恩典，无穷无尽！

舍去己身，成全大爱，

救赎可怜亚当后代。

恩典怜悯，何等无限，

我主我神，将我寻回。

我的心灵，多年被囚捆绑，

被罪包围，幽暗无光。

8

主眼发出，复活荣光，

使我觉醒，光满牢房。

锁链断落，心得释放，

我起来跟随主前往。

奇异的爱！怎能如此，

我主我神，竟为我死。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1995年1月15日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1995

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