4 - 测试
测试
约翰福音1:35-51
引言
大家设想一下，假如你要开办一个公司，你知道这个公司最终要雇佣几百万人，而且这个公司最终会影响到每一个人的生活。公司的业务是你创建的，而且这个业务会延续两千多年。假设你已经想好了，要创建这样一个不可思议的公司，而且你自己也知道，在公司创建三年后，你要把公司交托给你的下属。
对你来说，这听起来像是天方夜谭吧？其实想想耶稣基督所做的，按照原定的计划，耶稣在离开这个星球之前，只有三年多的时间来培训祂的下属，让他们学到该学的东西。
那假如你是教会的创立者，你知道在三年半之后，你要把你的使命托付给你的门徒，那么你会寻找什么样的门徒呢？也许你会测试他们一下，看看他们是否满足必要的条件。那你会向他们提出什么样的问题呢？
我想，如果我们要设计一套测试题，我们大概会问这样一些问题：
- 你过去都为神做了什么？取得了什么样的成就？
- 你具备哪些出众的领导才能？
- 你是不是一个强有力的带领者，同时又有良好的团队协作精神？你是否愿意与人合作完成目标，而不是只靠你自己？
- 在逆境中，你是否能保持沉着冷静？
- 在个人技能、管理能力、激励手段等方面，你有没有相应的证明材料？
- 你是否会对公司保持忠诚？
- 你是否会把公司的成功，而不是你个人的发展放在首位呢？
等等等等，诸如此类的问题。
如果你要作我的门徒……
现在呢，耶稣基督要挑选祂的首批门徒了，不过我确信，那时候他们根本就不知道其实他们已经被选中了。我们会看到，耶稣的确对他们进行了某种测试，不过那些问题与我们所设想的完全不同。
接下来我们会花一些时间学习约翰福音，来看看耶稣所提出的这些问题。那些门徒，包括你和我在内，如果把自己看作是耶稣基督的门徒的话，那么这些问题是他们、也是我们必须要回答的。
第一个测试问题：既然你想作我的门徒，那么你想要的到底是什么？
在约翰福音1:35-38中，就隐含了这个问题。第35节：
再次日，约翰同两个门徒站在那里。
我们后面会知道，这两个门徒中，其中一个是安得烈，另外一个门徒大多数人认为就是约翰他自己。第36-38节：
他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”
要知道，这可是约翰福音所记录下来的、耶稣所说的第一句话。耶稣是在问：“你们想要的到底是什么呢？”我们都知道，安得烈和约翰对跟从耶稣是非常认真的，因为第37节告诉了我们：……就跟从了耶稣。
“跟从”这个希腊语词，在新约圣经别的地方也用过，它的意思既可以是“忠诚、坚定的门徒”，也可以用来指那些带着错误的动机来跟随耶稣的人，他们跟随耶稣的意愿和委身都是暂时的。
在约翰福音6:1-2，我们可以看到“临时门徒”的例子。同样的希腊语词“跟随”也用在这段经文中：
这事以后，耶稣渡过加利利海……，有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。
这可比马戏团的表演过瘾多了！对于这些朝三暮四的所谓门徒来说，耶稣所行的这些神迹，才是他们跟从耶稣的唯一理由。
在整个这一章中，耶稣挑明了跟从祂到底意味着什么。请大家注意，在耶稣结束了祂的教导以后，民众的反应是什么。请看约翰福音6:66：
从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
所以，请大家回到第一章。当耶稣看到安得烈和约翰跟从祂的时候，耶稣问他们的第一个问题，也是对真正的门徒进行测试的第一道题，就是：“你们到底想从我这里得到什么？”
- 你们是不是雄心勃勃的机会主义者，想寻求位子和权利？
- 你们是不是民族主义者，想寻找一位军队的统帅去打仗？
- 你们是不是在寻求一条成功之道？
- 你们是在寻求幸福、快乐，寻求吃饱喝足或者病得医治吗？
请你们也问自己同样的问题：“我到底为什么要跟从耶稣？”
- 是因为耶稣比吃药管用？
- 只是因为我不想下地狱？
- 是因为耶稣对我的生意有好处，会让我的财富翻番？
- 是因为耶稣能帮我解决问题？
对于所有想作门徒的人来说，只是跟从基督还不够——你必须要有正确的理由和动机来跟从祂。按照你自己的目的来跟从基督，其实是让基督来跟从你，来完成你的使命，来行使你自己的旨意！
艾恩赛德（H. A. Ironside）是一位神学家、牧师和作家，他曾经这样写道：
我觉得，很多人来到耶稣面前，是因为他们希望能从祂那里得到好处。有些人就是希望病得医治。我倒宁可有人到我这儿来，坦诚地对我说：“我不太在乎我的灵魂，但我非常在意我的身体。”那我会很乐意尽我所能，去帮助像这样的人；但是那些声称对属灵的事情感兴趣、而实际上却只关心解决眼前问题的人，这样的人其实很伤人。
耶稣问了这个问题：“你为什么要作我的门徒？你到底想要什么？”
请大家注意，在约翰福音1:38-39中，安得烈和约翰的反应：
他们说：“拉比，在哪里住？”（拉比翻出来就是夫子。）耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。（申正就是下午四点钟的时间）
这两个门徒不只是对耶稣住在什么地址感兴趣，他们实际上是在问：“哪里是你的住所？”换句话说：“我们想跟你坐下来好好聊聊，问你一些问题。我们很想认识你！”
我真希望圣经能为我们记录下来，那天下午他们之间的完整对话，但是没有。不过呢，圣经倒是在第40-42节中，给了我们他们谈话的结果：
听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣……
我很想单独就安得烈这个人讲一系列的道，不过现在呢，大家只需要知道，安得烈这个人，总是把其他人引到耶稣的面前。他是那种已经为耶稣基督点好了一堆火，而其他人还在找火柴的人。事实上，福音书中只有三次单独提到过安得烈，而这三次，安得烈都是带着什么人来见耶稣：第一次是带着彼得见耶稣（约翰福音1:40-42），第二次是带着那个有饼和鱼的小孩儿来见耶稣，耶稣用那些饼和鱼喂饱了五千人（约翰福音6:5-10），第三次是带着希腊人来见耶稣（约翰福音12:20-22）。
不过安得烈从来不会受到众人的瞩目，他常常被人说是“西门彼得的兄弟”。在五旬节那一天，他在聆听他哥哥彼得的讲道。尽管安得烈是被基督呼召的第一个门徒，但他不是最显著的门徒。安得烈不在耶稣最亲近的门徒圈子里。
有些人如果不让他当主角，他就不演戏了，但安得烈不是这样的人。他只是因为能发现弥赛亚，就已经激动不已了！
请大家看第41节中，安得烈对彼得所说的话：
……我们遇见弥赛亚了……
希腊语中的“遇见”这个词，有“发现了一个隐藏的宝藏”的含义。你是不是也有这样的体会，对于你所发现的耶稣基督，你越是感到祂的宝贵，你就越想把祂分享给其他人？如果你不认为祂有多重要，你自然也会觉得祂不值得分享！
大家设想一下，假如你在后院挖土，种一棵树什么的。挖着挖着，突然下面冒出一眼泉水来。当这股泉水流到周围的枯草的时候，让你大吃一惊的是，那些枯草马上就变绿、生机勃勃了！泉水又流到你的花园里，那些已经凋谢的花马上变得挺拔，重新开放了！你立马跑回家，抓过一个杯子来，接了一些泉水，想做个试验，也许你会拿邻居的猫做试验，也许你会直接喝一口。然后你马上感觉精神焕发了！你又跑回屋里，对着镜子看自己，你脸上的皱纹都没了！
知道这意味着什么吗？你发现了长生不老泉！！！
你会跟你最好的朋友分享吗？你会告诉你周围年老的人吗？还是把这个长生不老泉藏起来，不让人知道？
有一项覆盖全国的调查研究发现，四分之一接受调查的人说：如果有朋友的邀请，他们周日早上愿意去教会。你知道这会带来一个什么样的结果吗？如果有朋友邀请他们的话，今天早上全美国去教会的人数，将会增加两千万人！
美国其他关于福音宣教的调查，都有一样的结果——就是在所有信主的人当中，85%甚至更多的人，是因为某个他们相信的人带领他们信主的。
你知道安得烈和所有像他一样的人是谁吗？他们就是那些绝不会把耶稣基督藏起来、独自占有的人！
对于那些想作耶稣门徒的人，
第二个测试问题是：你真的想被彻底改变吗？
请大家继续往下看约翰福音1:42，这里隐含了第二个测试问题：
于是（安得烈）领他（就是西门彼得）去见耶稣。耶稣看着他，说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”（矶法翻出来就是彼得。）
这里翻译为“看着”的这个词，意思是定睛观看、仔细端详。也可以这么说：耶稣不只是瞄了他一眼，而是在仔细端详着他。随后耶稣基督运用祂的权柄，对西门说：“我要把你的名字改了。”
在那个年代，改名字通常是为了表明一个人的气质或特点。耶稣说：“我要把你的名字改为彼得（彼得是从希腊语来的），意思就是‘石头’。”耶稣给彼得起的名字，意思是“强壮、稳固、不可动摇、始终如一、有克制力的”。
对此，彼得一句话也没说，这也不奇怪，因为他有点儿懵了，哑口无言！对彼得来说，这的确又有点不寻常，因为他总是喜欢大张嘴巴，张口就来。
那会儿彼得根本不具备石头的品性。他是个性情中人，说话不经过大脑，常常乱发脾气、野心勃勃、缺乏稳定性。
所以，其实问题不在于是不是西门想成为耶稣的门徒；真正的问题是，彼得是不是真的愿意被彻底改变？
我们有太多的“差点儿”就成为门徒的人，他们为自己的性格和前后不一致而找各种借口。耶稣基督从来不会为你提供任何借口，祂也不会接受你的任何借口！不过祂确实提供一个彻底改变方案，此方案被称为“门徒训练”。
如果你跟从耶稣基督，你可以指望祂来帮助你净化你的语言，你也可以指望祂来控制你的脾气，使你成为一个能显明有圣灵内驻的人，结出圣灵的果子来，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制（加拉太书5:22-23）。
有一次米开朗基罗（Michelangelo）正在挥动着凿子，雕琢一个还未成型的石头，有一个人走过来，问这位雕塑家在干什么？米开朗基罗回答说：“我正在从这个大理石中，释放出被囚禁的天使。”
彼得最终被彻底改变了吗？他学会了控制自己吗？彼得后来在彼得前书3:8-10中写道：
总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。不以恶报恶……
（我记得彼得曾经冲着大祭司挥舞刀剑，没刺到大祭司，但把他的一个仆人的耳朵砍掉了——彼得的剑法实在是不怎么样。）彼得又接着说：
不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
彼得后来学习到了谦卑的重要性了吗？彼得曾经傲气十足，充满着唯我独尊的自信。大家还记得在马太福音26:33，彼得实际上在说：“主啊，其他人都会离你而去，但我不会；我可是用更好的材料制成的。”
后来，他自己在彼得前书5:5-6中说：
你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以，你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
彼得的失败不是致命的——他确实学习到了圣灵所结的果子。
你说你想作耶稣的门徒，你说你要与耶稣同行，那你就要明白：祂要把你放在这个彻底改变的过程当中。
第三个测试问题是：你会一直跟从我吗？
这个问题隐含在约翰福音1:43中：
又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。”
这是一个很简短的经文，但其含义却很丰富。这里表达命令的希腊语动词，也可以被翻译为“一直跟从我”，或者“持续不断地跟从我，腓力”。
这对于像腓力这样的人来说特别重要，为什么呢？因为腓力花了很长时间，来领受属灵的真理。这倒不是因为他的智力有欠缺，而是因为他缺乏信心！对腓力来说，事实和数据是个问题，而不是信心。基督想帮助腓力来建立他的信心。
大家还记得吗？耶稣只有一次询问过祂门徒们的建议，就是当他被五千个饥饿的人所包围的时候。我们把那个事件称为“喂饱五千人”。他们当时在荒野里，耶稣转向腓力，问他：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”（约翰福音6:5）
腓力并没有回答耶稣的“从哪里”这个问题，而是拿出他的计算器，算了一通后说：“主啊，我们的钱不够。”
其实关键不在于钱，关键是耶稣基督神奇的大能。
在基督服事快结束的时候，根据约翰福音14:8的记录，在楼上的房间里，腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
在这个时候，主因着腓力的迟钝和愚拙责备了他，请看第9节：
耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父……”
腓力就是不明白，因为他就是看不见！但是耶稣从没有因此而把他从羊群里赶出去！耶稣从来没说：“唉，在属灵的功课上，你总是反应这么慢。”耶稣从没有这样说过。
我不禁在想，在经历了多次的茫然、惊慌和挫折后，腓力依然还记得耶稣曾经对他说过的第一句话，也就是约翰福音第一章第43节的那句话。耶稣把手搭在他的肩上，对他说“腓力，来跟从我，不要半途而废，直到最后。”
有一件很神奇的事，就是大家想想看，耶稣的这些门徒彼此之间的差异会那么大！他们的社会地位不同，经济地位不同，情感上也很不相同，他们的兴趣爱好也不同。他们实际上是任何一个新约教会的第一个代表。
我也想到了我们教会的这些门徒，其实各个教会都是这样，我们彼此之间千差万别。比如：
- 有些人喜欢贝多芬和巴赫的音乐，希望教会的音乐敬拜更正式一些；有些人喜欢更现代一些的音乐；还有些人干脆就不喜欢音乐，认为教会里唱歌应该再短一些，讲道再长一些（这些人是牧师的最爱！）
- 有些人无法想象观看三个小时的橄榄球比赛，却能欣赏三个小时的网球比赛，或者玩三个小时的大富翁游戏，或者拿着个钓鱼竿，干坐上三个小时，除了被蚊子咬了一堆包以外，什么也没钓到，还一个劲儿地说真好玩儿！
- 有些人为一个政党投票，其他人为另外一个政党投票，还有些人什么政党也不选，或者干脆不投票。
我们彼此是如此的不同！那我们怎么才能相处在一起呢？当我们不再彼此盯着对方看，开始不间断地跟从耶稣的时候，我们就开始了门徒训练的旅程。
还有一件很神奇的事情，就是看看这些早期门徒所做出的不同贡献。比如：
- 在主升天后，我们看不到腓力说过什么话，而彼得倒是直言快语说了不少。
- 腓力从没有写过一本书，也没有任何证据表明他建立过一个教会；但约翰却是个出色的作家和教会领袖。
腓力最终在属灵的功课上赶上来了吗？他最后是否从凭眼见，转变为凭信心了呢？历史记录的确表明，他后来继续以不同的方式来服事复活了的主。实际上，他最终因为他的信仰而殉道了。他被倒挂在十字架上，大腿和踝关节被刺透，慢慢因失血过多而死。
耶稣对他所说的话一定激励了他，直到最后。他记得主对他说：“腓力，一直跟从我，直到最后。”
路遥知马力，在长期跟从主的过程中，才能显明出真门徒来。这是万里长征，而不是百米冲刺！
第四个测试问题是：如果你要作我的门徒，你愿意将自己完全敞开吗？
这个问题是隐含在约翰福音1:45-46，也就是耶稣与 拿但业的对话中：
腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”……
这听起来好像很有偏见，不是吗？不过说句实话，这还真不是个偏见。拿撒勒还真是个很邪恶的地方，根本容不下神。弥赛亚怎么可能出在那个地方呢？
拿撒勒是第一个对耶稣的讲论，以暴力的方式来回应的地方。耶稣只在那里教导了一天后，拿撒勒人就打算置祂于死地。我想这很可能是因为拿撒勒距离西弗里斯仅仅六七公里远的缘故，西弗里斯是罗马在加利利的首府。当罗马统治者需要工匠的时候，他们就从拿撒勒抽调劳工，因而拿撒勒人每天都受到罗马异教很大的影响。
腓力则在第46节的最后部分这样来回应：……腓力说：“你来看！”
腓力是很聪明的，他没有跟拿但业争论。很少有人是通过争论接受了基督信仰。腓力只是说了句：“你来看吧。”
在第47节，拿但业来了：
耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”
“诡诈”这个词在别的地方被用作“诱饵”或“陷阱”。也就是说，拿但业不是那种心怀叵测的机会主义者。
请大家继续看第48节：
拿但业对耶稣说：“你从哪知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”
这里呢，我们需要仔细领会耶稣是怎么启示祂自己的。对于犹太人来说，无花果树底下是一个平安的地方。如果一个人可以在他自己的无花果树底下不受搅扰，那他就被认为是有真正的平安。而且，无花果树长满了叶子，能提供阴凉，犹太人也习惯于坐在它的树枝下默想。实际上，“坐在无花果树下”，在那个时候也是“灵修默想”的一种委婉表达方式。在腓力来之前，当时拿但业很可能正在他的无花果树底下沉思。
耶稣对拿但业所说的这番话，显明了祂是无所不知的。耶稣实际上是在说：“在腓力找你之前，我已经看到了你，你正在无花果树底下。”耶稣的话其实是在暗示：“我甚至知道你当时在想什么。”
很多圣经注释书都认为，耶稣在暗示：拿但业当时正在寻思雅各和那个天梯的故事，天使们通过天梯上上下下的（创世纪第二十八章）。第47节也暗指到雅各，雅各的名字后来被改为以色列，他是个诡诈、不放过任何机会的人。在后面第51节的时候，耶稣以类比的方式谈到了雅各的天梯，说：
……我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
耶稣暗示拿但业说：“我不仅知道你刚才在哪，我甚至还知道你刚才在想什么。”耶稣是想让拿但业知道，将来他会看到比雅各的天梯还要多的东西。但只有神才会知道这些事情，对吗？拿但业显然已经意识到了这一点，所以在第49节他回答耶稣说：
“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！”
耶稣基督同样也知道你心中的秘密，这让你很受鼓舞呢，还是让你很害怕？这也许是个坏消息。不过好消息是：今天你无论在哪里，耶稣都能看见你。如果你的心渴慕光明和平安，祂也会知道的。事实上，一个好的门徒愿意敞开自己的心，让主进入到他心里的各个角落。
结论
你想成为耶稣基督真正的门徒吗？那就问问自己下面这些问题：
- 你愿意带着正确的动机来跟从祂吗？
- 你愿意被完全改变吗？
- 你愿意一直跟从祂吗？
- 你愿意完全敞开在耶稣基督的面前吗？
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1993年10月10日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1993
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