介绍圣灵

医治忧虑的心（四）

约翰福音14:15-31；16:5-27

引言

在我们上次一起学习约翰福音第十四章的时候，讲到了耶稣在劝勉、鼓励祂那些忧心忡忡的门徒。我们再来看一下第十四章的第1节，耶稣说：

你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。

现在跳到第27节，耶稣说：

我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

回顾一下耶稣的劝勉

我们刚才看的这两节经文，就像是一本书的封面和封底，在这中间是耶稣对他们说的所有话，是一页又一页的劝勉和对他们的医治。我们一起来回顾一下，耶稣在约翰福音第十四章前半部分劝勉门徒的方式。

第一，耶稣把他们的未来、将来在天上的家告诉他们，以此来劝勉他们。

耶稣在第2节说：

在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

在耶稣那个年代，儿子在结婚以后，要把新娘带回他父亲的家。耶稣作为神的儿子，已经拯救了我们这些相信祂的人，并且称呼我们为祂的新妇，也就是新娘子。祂要把我们带回家，就是祂的父神那里，在那里已经为我们预备了地方，就像是在父亲的家里加盖了一间屋一样。我们都要在一个屋檐下，与神一起生活——这的确是令人感到鼓舞！

第二，耶稣把他们的现在、通过祷告所建立的关系告诉他们，以此来鼓励他们。

耶稣在第13节告诉他们：

你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。

孩子在图画本上涂色的时候，必须学会选择合适的颜色，还要学会涂在线条内。同样，我们这些属神的孩子也要学会祷告。我们必须学会奉耶稣的名祷告，那不是在祷告结束时的一个程序化的、机械的套话，而是要让耶稣愿意在我们所祷告的内容上，签上祂的名字，也就是在涂色时，要选择合适的颜色。然后，就像孩子们在涂色时要涂在线条内一样，我们要学会在神所指导的框架内祷告，为了祂的荣耀来祷告，为了神的旨意能成就在地上来祷告，而不是祷告让我们的愿望成就在天上。

当我们这样祷告的时候，神绝不会让我们两手空空而去，我们也绝不会没有任何改变——而这，的确是令我们备受鼓舞！

最后，就是我们今天在结束第十四章的学习时要谈的：

第三，耶稣应许他们会有一个陪伴他们的，会永远和他们在一起，以此来鼓励他们。

介绍圣灵

现在，我们要接着上次的内容往下讲。请大家看第15节：

你们若爱我，就必遵守我的命令。

根据原文中动词所使用的时态，这节经文可以翻译为：你们若爱我，就必持续遵守我的命令。

耶稣是在告诉祂的门徒：一个正在去往天堂的人，一个祷告让神的旨意成就在地上的人，会是一个努力顺服的门徒；真正的门徒，是通过主动地顺服来显明的。

主耶稣在这里对他们说：“如果你爱我，你就会顺服我。”就在耶稣说完这句话不到二十四个小时，耶稣的话还依然清晰地回荡在他们的脑海里的时候，他们却被所经历的事情吓得要死，他们的反应是彻底失败的。当客西马尼园的巨大压力真的来临时，当各各他的残酷现实摆在他们面前时，这些门徒当中，除了约翰，全都抛弃了他们的主。

大家可以想象一下，还有什么，能比这更让人灰心丧气！

如果是换了我们，会好一些吗？不会，我们会和他们一样。虽然我们可能会把自己看作是使徒约翰，门徒中只有他走上了加略山，一路陪伴着伤心哭泣的马利亚；但是我们不会像约翰那样，我们会更像彼得。彼得发了一个他没有遵守的誓言，抽刀向敌人乱砍了一下，就到此为止了，随后就躲了起来。或许，我们会更像多马，退缩在一边，心里嘀咕着：“这件事挺蹊跷，我得再看看有什么证据能让我相信。”

耶稣刚刚告诉他们要做的这个事情，其实他们自己根本就做不了。耶稣说：“遵守我的命令”，或者“把我所教导你们的，都实践出来……成为一个我希望你们成为的人。”

绝不可能！他们根本办不到！

这就是为什么下一段经文会是如此重要，而且是如此的鼓舞人心。这给他们带来了希望，对我们也是如此！

我们一起来看这段经文，从第16节到第22节：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。犹大（不是加略人犹大）问耶稣说：主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢？

犹大所问的这个问题，换句话说就是：“为什么现在不建立你的国度呢？为什么你现在不作为至高无上的弥赛亚，来统治全地呢？”

我们接着看第23节：

耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。

这是一个怎样的回答？有意思的是，这里用到的“住”这个词，在第2节那里也用过。耶稣说：“在我父的家里有许多住处——就是‘住所、房间’。”也就是说，神的国度要在以后晚些时候才能来，那时候我们就可以看到基督在地上统治为王；不过现在呢，虽然你看不见祂，但祂要在你的里面统治为王——你就是祂的居所。换句话说，终有一天，你会在神的国度里与祂在一起生活，但是现在祂要在你里面——你的身体将成为祂的宫殿。

我们现在跳到第25-26节：

我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。

对于圣灵，现在有很多人不是忽略了祂、忽视了祂、轻视了祂，就是误解了祂。英国圣经学者阿瑟·平克（Aurthur Pink）曾经写道：“问题不是我们错误地理解了圣灵；真正的问题是，我们压根儿就没想起祂来。”

我想在他的话上再加一句：就算是我们想起了祂，很可能也会有点儿疑惑。

有一次我在收银台前排队的时候，一如既往地做一件我喜欢做的事情，就是浏览各种小报和杂志的标题。我看到了这样一些标题：“神奇食谱——怎样既吃得多又能少增加体重”、“世界上最小的婴儿”（画面上是一个妈妈，用食指和大拇指托着穿着衣服的迷你婴儿），还有一个标题是“迈克尔·杰克逊（Michael Jackson）虚假的婚姻”。好了，我最好别再往下说了。

不过这次有个小册子引起了我的注意，它的标题是“当代幽灵故事”。我拿起这个册子翻了翻，里面都是些吱吱嘎嘎的楼梯啦、阁楼里的尖叫啦等等这一类故事。

在谈论看不见的鬼，还有看不见的圣灵时，我们会一头雾水，而且充满了各种稀奇古怪的想象，其实对于我们这些天生迷信的人来说，这也不足为奇。如果我们对圣灵有很多误解，还有什么可奇怪的吗？

今天我要把圣灵，重新介绍给大家。

我们怎么知道圣灵是一个真实的“位格”？

在我们往下讲之前，在介绍圣经对圣灵的描述时，我们需要明白一个事实，就是圣灵不是一种能力或力量，祂是一个位格——确切地说，祂是神的第三个位格。对圣灵的很多困惑，都是因为对这个基本要义缺乏了解。

如果我们把圣灵当做是一个神秘的力量，那我们会很自然地想：“我怎么才能有更多的圣灵呢？”

产生这个问题的部分原因就在于，我们对圣经中所说的“被圣灵充满”的解释是错误的。在我们的意识中，我们以为圣灵是一个装满了四分之三的大缸，所以我们总想：“我怎么才能再多装一点儿呢？”

使徒保罗所说的，不是可以再多一点儿圣灵，他是说我们要“充满”圣灵，在希腊语中的意思是：被圣灵掌管或控制。作为一个基督徒，不管你是否知道，也不管你是否能感觉到，在你里面你都有完整的圣灵，一点儿也不缺。

问题不是“你有多少圣灵？”问题是：圣灵有多少你？圣灵在多大程度上掌管了你？

我们现在回到刚才提到的那个重要事实：你怎么知道圣灵是一个不同的位格？就像圣父和圣子是神不同的位格一样？你是怎么知道的呢？下面我来给大家讲讲。

第一，我们可以犯罪得罪圣灵。

保罗在以弗所书第四章30节命令说：

……不要叫神的圣灵担忧……

你是不可能让一个没有位格、没有感觉的力量担忧的；你也不可能犯罪得罪一个没有位格的主体；但你的确可以得罪一个人，一个有位格的主体。力量是不可能受到伤害或者失望的，但人可以，有位格的可以！

第二，圣灵是担负选择、分派属灵恩赐这个职责的那一位。

保罗在哥林多前书第十二章的第4节说：

恩赐有许多种，却是同一位圣灵所赐的。

在同一章的第11节，保罗又说：

这一切都是这同一位圣灵所作的，他按照自己的意思个别地分给各人。

大家要记住，是圣灵负责将神的大能赋予服事的人。而且我们永远也不要忘了，在祂赐下这样的大能时，祂自己也是一个有位格的。

第三，圣灵具备神的属性。

约翰福音十四章26节称呼祂为圣灵；哥林多前书第二章称祂为无所不知的，参透万事；路加福音第一章，称祂是无所不能的；在诗篇第一百三十九篇，称圣灵为无所不在的。

圣灵的神性，一点儿也不比基督或圣父少——祂是同等的神！实际上，神的名字也间接给了祂。最明显的例子是在使徒行传第五章的3-4节，彼得对亚拿尼亚说：

……为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵……？……你不是欺哄人，是欺哄神了。

第四，圣灵为我们代祷。

保罗在罗马书第八章26-27节说：

况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思……

如果只是一股力量，那它是不会说话、也不会有意识的；但是圣灵替我们代求，替我们说话。

第五，神应许我们圣灵会降下来，就像耶稣会升上去一样。

请大家把圣经翻到约翰福音第十六章，请看一下5-7节：

现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：你往哪里去？只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。

如果圣灵只是一种力量，那么这个应许就应该是：“我若去，就差它来。”这个“它”是宝盖头的“它”，而不是单人旁的“他”。或者：“我若去，就差那个东西来。”不是！这个应许是：“就差他来！”

耶稣说：“就像我要上去一样，圣灵要下来。”

为什么说圣灵对信徒是“有益的”？

在第7节，耶稣对那些忧心忡忡的门徒，谈到了一件很美妙的事情。祂说：

然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的……

当耶稣基督说我们再看不到祂了，这样看不到的圣灵就可以与我们同在了，你觉得这对我们来说，是件好事还是坏事？对我来说，如果耶稣不离开我们该有多好！所以这听起来不像是一件好事，但其实是。

在约翰福音第十四章，耶稣告诉我们这样做有三个好处。

第一个好处：圣灵将成为鼓励我们、永远与我们同在的帮助者。

请看约翰福音第十四章的第16节：

我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。

中文和合本这里翻译为“保惠师”的这个词，在当代译本中翻译为“护慰者”，“保护”的“护”，“安慰”的“慰”；在标准译本和现代译本中，这个词翻译为“慰助者”，“安慰”的“慰”，“帮助”的“助”。这让我们想到在一个严冬的晚上，一位热心的安慰者或帮助者的形象。

有人写过这么一段话，来描述圣灵：

……（圣灵）是你那笔直的脊梁骨，使你能力挺真理；就算与你同行的人很少，（圣灵）也会使你选择走在正路上。保惠师赐给你力量，使你直面邪恶，毫不畏惧。

在希腊原文中，第16节所用的这个词，意思是“在某人旁边呼求”，特别是指“帮助某人”。这个词不仅有“强烈的、富有挑战的”含义，也包含着“鼓励、劝勉、使人振作”的含义。

我们刚刚讲到过，要完成一项“不可完成的使命”——遵守神的命令、使人做门徒、教导会众、使用属灵恩赐等等。如果让我们自己来完成这些任务，我们肯定会躲到山里，再不露面了。但是有了圣灵帮助我们，赐给我们力量，我们就可以通过祂，来完成这些使命了！

还有人是这样理解“保惠师”的，说祂是：

那个在法官面前申诉的人；是辩护方的参谋；是那个研究我们的案子、听取我们的证词、然后代表我们向另外一个人来陈述的人。

这听起来是不是很熟悉？圣灵就是我们的中保，在神面前替我们代求的那位。为什么需要祂来为我们代求呢？因为我们根本就不知道，在父神面前该怎么交流。

保罗在罗马书第八章中说，圣灵代表我们来沟通。有些人错误地以为，保罗这里是指一种特殊的语言，通过这种语言，可以使我们真正直接来到神的面前。绝不是这样的。罗马书第八章的意思是说，我们甚至都没有祷告，是圣灵在帮助我们，将我们所需要的与父神来沟通。祂们之间所用的语言，我们当然也听不见。

比尔·耶茨（Bill Yates）是北卡罗来纳州的一个牧师，他父亲是一个小镇的警察局长。警察有一项任务，就是在消防站接听电话，接到火警报警电话后，就要迅速吹响警哨，通知所有的灭火志愿者赶快行动。

有一天，在他父亲当班的时候，火警电话响了，他接起电话说：“这里是消防站。”

电话的另一头是一位女士，她慌慌张张地说：“赶快派消防车来！”然后，这位女士就挂断了电话。

他站在那儿懵了，不知道该怎么办。过了一会儿，电话铃又响了，他迅速抄起电话说：“这里是消防站。”

又是那位女士，她说：“消防车在哪？赶快派消防车来！”说完，又匆匆忙忙挂断了电话。

他知道，一定是有人家里着火了。于是他跑到外面四处张望，看有没有什么地方冒烟，这样他就可以把消防车派过去。毕竟那是一个小镇，没多大。但是他没发现什么异常，他想，也许那个人还会打来电话，这次一定要问清楚具体地点在哪里。

过了一会儿，电话铃终于又响了，他跑过去接起电话，这次他不等对方说话就直接问：“哪里起火了？”

那个女士冲他大声喊叫说：“是厨房着火了！”说完又挂断了电话。

事实上，我们也常常处在这种“惊慌失措的状态”。我们需要答案，我们需要帮助，我们需要有人解救我们，我们需要确据，有时候我们需要的东西，甚至我们自己都不知道。如果只有我们自己，我们的祷告就像是那个女士的电话，我们不确定该说什么，思绪混乱。我们所感受到的，使得我们惊慌失措，那时候我们所能做的，就是呼求：“主啊！帮帮我！”

然后，圣灵就在此刻接了过去，给我们以必要的帮助！这的确是一个很大的好处！

这就是降下圣灵的第一个好处：祂成为鼓励我们、永远与我们同在的帮助者。

第二个好处：圣灵随时随地陪伴着我们。

大家请看第十四章的第17节：

就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

需要注意的是，这节经文的后半部分，动词用的是将来时态。

圣灵不是离我们很近，实际上祂就在我们里面。我们不需要祷告很长的时间，寄希望于祂最后能听到；祂早已经在那儿了，等着听我们的每句话。我们也不需要有些什么特殊的经历，以便有更多的圣灵，那是对事实的曲解；实际上，现在，就在此时此刻，圣灵的全部都在我们里面，而不是只有祂的一部分。

另外，从圣经的教导来看，实际上神的三个位格都驻在信徒里面。请注意在宝贵的第18节这节经文中，基督和圣灵是可以互换的：

我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。

接下来，我们可以在第19-20节中，看到基督和圣灵可以互换，驻在信徒的里面：

还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。

卡尔·巴特（Karl Barth）是一位非常著名的神学家。有一天，他在瑞士巴塞尔的一辆有轨公共汽车上演讲，有一个游客上了车，就坐在巴特的边儿上。两个人后来聊起天来。

巴特问：“你是刚来到这个城市的吗？”

那个游客说：“没错。”

巴特问：“在这你有什么特别想看的地方吗？”

游客回答道：“有，我想去见一下著名的神学家卡尔·巴特。你知道他在哪儿住吗？”

巴特回答说：“嗯，我确实知道。我每天早上都给他剃胡子。”

那个游客拿到了地址，很快下了车，非常高兴。他回到旅馆，心里想：“真巧，我今天遇到卡尔·巴特的理发师了。”实际上，他不知道他今天其实已经遇到这位大神学家本人了。

事实上，无论你做什么，无论你去哪里，圣灵都在那。祂不是只在你旁边呆着，而是在你里面。

这不仅是一个很鼓舞我们的事实，而且也挺吓人的，要知道，不管你干什么不好的事情，祂都在那。

你昨晚在电视上看了一部什么片子？你意识到了吗？圣灵也和你在一起看！年轻人，上周末你约会的时候都干了什么？你想到了吗？神也跟你一块儿去了！无论你经历了什么，神也跟你一起经历。如果你坐公交车，祂就在你里面坐公交车；不管你看了什么，神也在看；不管你说什么，神都在听；而且不管你犯了什么罪，神也一定为此感到难过。

弟兄姊妹们，圣灵这位神选择居住在你里面，这是一个事实，这就给了我们足够充分的理由，要在神面前过一个圣洁的生活了！

现在，请大家把圣经翻到哥林多前书第六章，我们来看看第18-20节这段经文。保罗想说的是：

你们要逃避淫乱的事……你们不知道你们的身体就是那位住在你们里面的圣灵的殿吗？这圣灵是你们从神那里领受的。你们不是属于自己的，因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀神。

这里翻译为“殿”的这个希腊语词，是很特别的。其实有另外一个希腊语词是指圣殿外围的院子；还有一个词是用来指里面的殿或至圣所。当保罗说：“……你们的身体就是圣灵的殿……”的时候，他用的是第二个词，就是特别用来指在旧约时代，神所居住的那个帐幕。这就意味着，神的同在已经从旧约时代的至圣所，挪到新约时代每个信徒的身体里了！

现在既然你的身体是神的至圣所，那么你会怎么使用你的身体呢？你会用它来干什么呢？

我们现在回到约翰福音，请大家再看一下第十四章17节的后半段：

……你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。

在五旬节之前，圣灵是与门徒们在一起；在五旬节之后，圣灵就要在门徒里面了。你们看到这个区别了吧？大家想象一下：你的身体，就是神自己的宫殿！

正是因为这样一个事实，就使得降下圣灵的第三个好处更有意义了。

我们前面讲了圣灵来的两个好处：第一，祂成为鼓励我们、永远与我们同在的帮助者；第二，圣灵随时随地陪伴着我们。

第三个好处：圣灵将成为奇妙无比、启发我们的老师。

耶稣基督，在祂离开前的那个晚上，知道祂有太多的话要说，要教导他们，但是门徒们那时候还没有准备好，接受不了。从那些门徒所提的问题来看（这个我们前面都分析过了），从他们当中的多马、腓力，还有犹大的反应来看，耶稣所教导给他们的主要内容，他们压根儿就没搞明白！

• 他们就没想到耶稣后来会复活，对吗？
• 他们根本就不知道教会的本质是什么，对吗？
• 他们当然也不明白，他们在这个世界上的使命是什么，对吗？

大家想想这些就会发现，他们的脑子当时是一团浆糊，稀里糊涂的，对吗？他们就像是小学一年级的学生，然后让他们做大学生的作业一样——他们根本就没预备好！

那么这就会有一个问题，如果耶稣本人不再跟他们在一起，来教导祂的门徒了，而是让圣灵来教导他们，但是圣灵又看不见，那能有什么益处呢？

还是象我刚才说的，对我而言，一开始我还真不觉得这样有什么益处！

我这样来解释吧。如果今天耶稣基督本人就在我们当中，就在我们教会里，那简直是太好了，对吧？那样的话，我现在自然也不用讲道了，有主耶稣在这里，有谁还想再听我讲道呢？不过，如果祂今天在我们这里，那也就意味着，此时此刻祂就只能和我们在一起，而不能和其他地方的其他教会的人在一起了。实际上，如果祂在我们的102房间教导成人主日学，那也同样意味着，祂就无法在其他教室，比如105房间里来教导了。

但是现在，神的灵，通过写下来的神的话语，可以同时教导102房间和105房间里的每一个信徒，还有我们整个教会的人；圣灵可以同时教导世界上任何一个地方、任何一间教会里的任何一个信徒！没有一个人会被落下！

神的灵，会把耶稣基督所说的话、所做的事，放在门徒的脑海里，这样他们就可以在神的启示下，把它们都记录下来。神的灵现在也应许我们，祂会通过光照我们，借着神的话语来教导我们。

就像使徒保罗在提摩太后书3:16-17中所说的：

圣经都是神所默示的，于教训——就是告诉我们要信什么、

督责——就是告诉我们哪里做错了、

使人归正——告诉我们什么是对的、

教导人学义——就是教我们怎么做正确的事情

都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣灵通过门徒把圣经启示出来了，现在在我们的心里和生活中，让我们明白圣经，让我们在任何时间、任何地方都能得着祂的教诲，明白应该信什么和怎样生活。

那么，这一切所带来的结果又是什么呢？就是超自然的平安。

现在我们再来看看，耶稣是怎么又回到了祂对门徒的鼓励上。请看第十四章的第27节：

我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。

对我们来说，“平安”这个词通常是指没有战争或者麻烦。但是，圣经当中所说的“平安”，通常是指“完整、完全、安全”，这节经文就是这样。

在这个世界，平安或者和平，是你寄希望于或者要为之努力的东西；但是对基督徒而言，平安是一个礼物。请大家再看一遍第27节：

我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们……

这是神给我们的礼物，是给那些与圣子有新郎和新妇关系的人的，是给那些通过祷告与圣父有关系的人的，是给那些有圣灵内驻的人的礼物。这个平安，是这个世界理解不了的，但对我们而言，却是一个美妙的事实。

拉尔夫·巴顿（Ralph Barton），是一位很有名的专栏漫画家。他在自杀前，写下了这么一段话，表达了他缺乏这样的平安。他说：

我很少遭受挫折，我有很多朋友，事业有成；我去过很多伟大的国家，娶过好几个太太，搬过好几次家；但是，我厌倦了这种想方设法填补每天二十四小时的生活。

他拥有一切……但就是没有平安！

心理学家威廉·马斯顿（William Marston），曾经询问三千个人这样一个问题：“你为了什么而活？”

他听到的回答令他感到震惊。94%的人说，是为了期待未来而忍受现在。他们期待将来会发生什么；期待“明年”；期待“一个更好的时光”；期待“明天”。

这个世界到处都是沮丧、忧虑的人。除了这个超自然的平安，没有什么能让他们得到真正的满足。

生活中会有艰难的时刻吗？当然会有。会有令人痛苦的试炼吗？那是一定的。但即使是在那样的时候，也有平安。

那么怎样才能有这样的平安呢？！

这个平安，来自于我们知道我们将来的家是在天上；来自于我们现在有奉耶稣的名、为神的荣耀而祷告的特权；来自于有圣灵内驻在我们里面，与我们同行。

这个超自然的平安，给我们忧虑的心，带来彻底的医治。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1994年9月11日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1994

版权所有