生活在第四阶段

约翰福音13:31-35

引言

在我最近一次离开讲台的度假期间，我有一个目标，就是要把我那些积攒多年的杂乱无章、堆积如山的资料整理一下。我想逆转一下第二热力学定律，就是把无序的变成有序的。

在我整理的过程中，我发现了一些隐藏了十五年的宝贝。有一张在我的按立仪式上的照片，还有一两个讲道用的例子，我知道它一定放在哪个地方，但就是一直没找到。在这堆资料中，我还发现了一个东西，是一篇很简单的讲道大纲，塞在一些不用了的文件夹中，这些文件夹好像跟一个门徒生命成长的各个阶段都没有什么关系。

在我学习约翰福音第十三章的时候，我想起了那篇大纲，而且让我感到惊奇的是，我居然还能准确地找到它！每个人都会对我说：“你真棒！”对吗？

属灵成长的四个阶段

在我们继续讲解经文前，我想先给大家讲讲属灵成长的四个阶段，然后你就可以把今天的讲道大纲随便丢在哪了，我说的是真的！就算你把它丢了，圣灵也会让你后来想起它。我相信，这对你会是一个持续一生之久的挑战。

这个挑战就是：“我现在生活在第几个阶段？！”

婴儿期

属灵成长的第一个阶段或第一层，是婴儿期。这个时期最常说的一句话就是：“帮帮我！”这个阶段主要关注的，就是活下来！

在我小女儿九个月大的时候，在一个星期当中，她在浴缸里摔倒了一次；被香草薄饼噎过一次；在炉灶上把手烫着了，手心是红的，周围的皮肤发黑；还有一次该我看管她时，我忘了把楼上房间楼梯口的小门关上了，结果她从楼梯上摔下来，幸亏我反应快，一个箭步冲上去，接住了她，她只摔下来两三个台阶，没受什么伤。所有这些事情，都发生在几天当中！所以这个阶段主要关注的，就是活下来！

刚信主的信徒也是一样，他们会遇到一些致命的危险，就像是《天路历程》（Pilgrim’s Progress）那本书中的主人公，在他的旅程一开始，就遇到了失望泥沼（Slough of Despond），他不得不被人拖到安全的地方，差点儿因此送了命！

所以活下来是这个婴儿期所主要关注的，他们最常说的一句话就是“帮帮我！”

儿童期/发现期

属灵成长的第二个阶段，是儿童期或发现期。这个阶段最常说的一句话是：“告诉我！”在这个阶段主要关注的就是：学习。

耶稣基督带领祂的门徒们，参加了一系列的学习，让他们在知识上、情感上和属灵上获取了大量信息。

这就像小孩子在学习说话一样。大家可以想象一下，我们每个人在小时候，都是通过聆听、吸收、记忆来学习语言的，不仅包括我们父母所说的那些词汇，甚至还包括他们的口音！在座的有些口音听起来就怪怪的！你这口音是从哪里来的呢？你说：“我不知道。如果我知道，我会把它还回去！”

当然了，你不会还回去的。这就是你的一部分，其他每个人说起话来，其实都有那么一点儿怪怪的！

你是靠聆听，才慢慢学会的，这是一个发现的时期！

青春期

属灵成长的第三个阶段是青春期。这个阶段最常说的一句话就是：“给我示范一下。”这个阶段最关注的，是被称为“具有挑战的事情”。

到了这个阶段，我就想做那些我看到其他人做的事情，那些更加成熟的人所做的事情。我想开车、给别人上上课、弹奏一个乐器、完成一个项目等等，所以，就“给我示范一下”吧。

这个阶段所关注的，是那些有挑战的事情。

成人期

在这三个阶段之后，属灵成长的最后一个阶段，也就是第四个阶段，是成人期或者成熟期。用一个词可以概括这个阶段，这个阶段最常说的和最关注的，都可以用这个词来概括。这个词就是“复制”。

在这个阶段的门徒，最常说的话，就不再是“帮帮我”或“告诉我”，也不再是“给我示范一下”了，而是“跟随我”。也就是说，这个人已经达到了一个程度，现在可以告诉其他人来跟从他了。他现在是那个告诉其他人、帮助其他人和做示范给其他人看的人了。

我们在后面的第十五章会再讲到这一点，不过我现在可以告诉大家，成熟的门徒的标志不是知识，而是复制。

使徒保罗对那个年轻而不成熟、问题一大堆的哥林多教会，说了这么一句掷地有声的话，就是哥林多前书第四章的第16节：

……你们效法我。

换句话说：“你们想知道该怎样生活吗？那就观察我是怎么生活的，然后在你们的生活中来复制我的生活！”

弟兄姊妹们，这种经历不只是适用于使徒保罗，按照神给我们每一个成熟信徒的计划，在我们成长的过程中，都应该有那么一个时刻，我们可以转过身来，对一个更年轻的信徒说：“观察我是怎么生活的，然后跟我学着做。”

这不是一种属灵骄傲，而是极大的谦卑，是由很强的责任感产生的！这种责任现在很少有人愿意担当。

那么，问题是什么呢？直到今天这个问题还是一样。我们卡在第一、第二或第三个阶段不动了；我们的见证再没有改变过，还在为活下来而努力；我们还在问这样的问题：“再告诉我一遍，为什么我要这样活，而不是那样？教教我该怎么活！”

实际上，希伯来书的作者，用他的话来敲打那些信徒，第五章的第12节说：

看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们……

中文标准译本是这样翻译的：

其实从时间来说，你们早就应该做教师了，却还需要有人把神话语的基本原则重新教导你们……

一个正在成熟的门徒，是通过他复制门徒的能力来显明的。这就使得约翰福音第十三章的第34节非常震撼，我们来看看：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

主耶稣帮了他们三年半；给他们讲了三年半；给他们示范了三年半。现在，耶稣说：“你们应该前进到第四个阶段了。”

换句话，耶稣是在说：“对于我所帮你们的、给你们讲的和示范给你们的，你们现在应该去复制了。我要你们这些门徒，通过你们自己的生活，来复制我，复制出门徒来。”

不过有一点大家不要搞错了：无论你在哪一个阶段，你都不应该停止学习。我们永远也不会不再需要人来帮助我们、给我们讲、给我们示范了。这是因为基督信仰不是上大学，上大学你要学习你的专业所要求的那些课程，一旦一个学期结束了，你就会把那些用过的书束之高阁。很感恩的是，可能你再也用不到那些书了，你可以继续往前走了。不管是得了个“A”还是“B”，反正你完成了，再不用交作业了。“哈利路亚！！！”

但是基督信仰可不是这样。你永远也不可能真正掌握什么！这是一个学习和实践、教导和失败的过程。不过，基督徒的成长依然可以衡量，但不是用你读过多少本书、上过多少门课，或者做过多少祷告来衡量的。

好了，说了这么多，我们接着上次的内容，请看约翰福音第十三章的第34节，这里正好谈到了一个衡量标准：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

请继续看第35节：

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

我们前面谈过，当耶稣与十二个门徒吃晚饭的时候，犹大离开了楼上的那个房间。这将是耶稣走向十字架前，他们在一起吃的最后一顿晚餐。

在他们一开始吃饭的时候，根据第十三章26-27节的记录，耶稣给犹大蘸了一点饼，以此为记号，表明耶稣知道犹大打算要出卖祂。犹大刚刚离开以后，根据其他福音书的记载，耶稣就在这个时候设立了主餐。祂不能在更早的时候设立主餐，因为犹大不是一个信徒，而只有信徒才能参加主餐。

我们再看第30-32节：

犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。他既出去，耶稣就说：如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。

这里的关键词，是第31节的“如今”：

……如今人子得了荣耀……

希腊语中的“如今”这个词，就是“现在”的意思，表明荣耀的这个过程已经开始了。也就是说，犹大被撒旦得着了，犹大离开他们了，现在开启了荣耀过程的最后几步。

通常在耶稣说话的时候，如果祂把一个词重复了一两遍，那你就要注意这个词了。而在第31-32节中，耶稣把一个词重复了五遍！这个词就是“荣耀”。（在中文和合本中，这个词出现了四次。）

这个希腊语词，后来派生出英语中的“荣耀颂（doxology）”这个词，意思是“赞美或归荣耀给”，是指非常美好的、值得赞美的事物。

荣耀颂

那首荣耀颂是怎么唱的？这首赞美诗的中文歌名是《三一颂》，翻译成中文的歌词有几个不同版本，宣道出版社的《生命圣诗》版本的歌词是这样的：

赞美真神万福之根

地上生灵当赞主恩

天上万军盛赞主名

赞美圣父、圣子、圣灵

阿门！

在这首赞美诗中，大家注意到了里面有一个非常突出的词吗？每句歌词都有那个词：“赞美”！

主耶稣这里所传递的不是一个病态的、可怕的信息，祂在第31节中没有说：“……如今人子得了荣耀……唉，怎么是我。”

后来会有那么一个时刻，主耶稣要经历个人巨大的痛苦，但是大家要记得，耶稣从来没有把十字架说成是一场灾难，好像是一个巨大的失败。不是！祂把它说成是一个荣耀。

现在我们继续来看第33节经文：

小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。

这是福音书中，耶稣唯一一次称呼祂的门徒为“小子们”。这是一种亲密的、充满感情的称呼。希腊人通常用这个词，来描述母亲和她的婴儿之间的关系。就像妈妈会说：“我的小宝贝儿”一样，耶稣是在说：“我亲爱的小子们，我要走了，但你们不能跟我一起去。”

为什么用了这么一个深情、充满父爱的词呢？因为耶稣是在告诉他们一件对于小孩子们来说是最可怕的事情，就是他们要自个儿呆着了。

我那对儿双胞胎的儿子，在八岁大的时候，是在楼上共用一个卧室，他们六岁大的妹妹在楼下有一间自己的卧室，但女儿却觉得哥哥们更幸运！对于她这么一个小女孩儿来说，哥哥们很幸运是因为当晚上睡觉关灯的时候，他们在房间里都有一个伴儿，而她却只有自己一个人。所以每天晚上在我们家人一起祷告后，我女儿总是问同一个问题：“妈妈，你还要做什么呢？你会在哪？爸爸，你会呆在哪个房间？”

她不想在那个长长的走廊另一头一个人呆着。大家可以想象一下，如果我告诉她：“宝贝儿，爸爸和妈妈今晚要离开家，我们没法告诉你我们什么时候会回来，但你要在你的卧室里呆着。好吗？”

没门儿！想都别想！对她来说那太可怕了！

而此时此刻，门徒们正在经历着一种非常真实的、就像是小孩子们的那种害怕：“你要走了吗？你要离开我们吗？我们不能去吗？”

“是的，小子们呐，我要走了，你们要自己呆一段时间。”

我想，门徒们接下来再没有听到耶稣说什么其它的，当祂说完了那句话以后，我们看看彼得在第36-37节中所说的：

西门彼得问耶稣说：主往哪里去？耶稣回答说：我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。彼得说：主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！

其实彼得这句话的意思是：“主啊，不要把我们撇下不管。”

在下一章中，在座的熟悉圣经的弟兄姊妹们都知道，耶稣要向他们保证：以后圣灵会来，作为他们的安慰者和帮助者。但是弟兄姊妹们要记住，耶稣不是把圣灵赐给他们，使得他们彼此之间不再需要别人了！这不是赐下圣灵的目的。

不过我们来看看，耶稣此时是怎么回应他们的恐惧的。请再看一下第34节：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

你们知道我相信耶稣是怎么说的吗？耶稣实际上是在说：“你们并不孤单，你们彼此可以互相做伴儿。”

耶稣告诉我们：“你并不孤独，你房间里还有一个兄弟，或姐妹；你有一个家庭，他们应该爱你，就像我爱你的那样！”

耶稣继续说：“这个世界会记住这样的家庭！”请看第35节：

你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

在耶稣那个年代，人们会从一个人的知识和才智，判断出他是不是希腊哲学家的门徒；人们会从一个人对掌控全世界的野心，来判断出他是不是亚历山大或希特勒的门徒。

耶稣说：这个世界会从爱这个标志、这个徽章、这个印记，来断定你们是不是我的门徒！

我们再来看看34节这节经文：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱……

等一下！这可不是一条新命令吧。我们已经从旧约里面的申命记和利未记中，学习过这条命令了，就是我们要爱神，也要爱人如己。

这条新命令到底有什么新的？！

那么，这条新命令到底有什么新的呢？我来给大家至少讲三条。

第一，我们有了一个关于爱的新概念。

主耶稣在这里所用的“爱”这个词，是希腊语中的“agape”，我们常常说到这个词。这个词所表达的爱，是立定心意，选择要舍己、委身、付出的那种爱。有时我们称这种爱为“舍己的爱”。

这个词对于希腊的作家而言，缺少感觉，缺乏激情，少了点儿让人兴奋的东西。希腊人更愿意用“eros”这个词，来表达情欲的、肉体方面的爱。另外一个表达爱的词“philia”，是指深厚的友谊的那种爱，“storge”这个词也可以表达爱，是指家庭成员之间的那种很忠诚的爱；还有一个词“epithymia”所表达的爱，是那种强烈的、非常渴慕的爱。所以大家看到了，希腊语在表达爱的方面，可以选择的词汇是相当丰富的。

很有意思的是，在新约圣经之前的希腊语，很少使用到耶稣所用的“agape”这个词，就是“舍己的爱”。对于他们来说，这个词有点乏味儿。但是圣经的作者们在描述基督徒的生活时，却几乎无一例外地选择了这个词。要知道，有了这种舍己的爱，你不是掉进了爱河里，而是定意选择去爱。

在以弗所书第五章，在描述丈夫和妻子之间的关系时，用的也是这个词。你不是与你的妻子或丈夫掉进了爱河里，而是你自己选择去爱你的妻子或丈夫。你选择付出，你选择委身，你选择舍己，你选择服事。

这就是这个新命令的第一个新的地方，它新就新在这是一个新概念！是关于爱的新概念。

第二，我们有了一个爱的新榜样。

这是这条新命令第二个新的地方。

我们再回来看看第34节：

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

耶稣其实是在说：“向前走，到第四个阶段。我来给你们示范一下怎么爱，我来教教你们什么是爱。然后，你们就要在你们自己的生活中，通过你们自己的生活，来复制这种爱。”

“就从这个房间里的这十一个门徒开始吧！”

我们忘了这条命令首先是给这十一个人的，我们很容易把这个范围扩得很大，超出了它的原意。当耶稣在第34节中说：“……你们要彼此相爱……”的时候，我们容易把这个理解为基督的整个身体，就是所有的教会。其实当时仅限这十一个人，他们每个人在那个房间里所看到的，就是其他那十个人。

耶稣是在说：“彼得，我知道你和约翰在性格上完全不同，但你们要彼此相爱。安得烈，我知道你敢于冒险，很少会停下来问个究竟；但这位多马，他需要事实和确据，你们两个要彼此相爱。奋锐党的西门，我知道你有多恨罗马的统治，还有那些背叛了民族的犹太人，但这个马太是个税吏，也就意味着他从罗马政府那里买来收税的权利，然后向同胞们收取超额的税款，从中渔利。西门，你要定意去爱他。”

这就好比把一个中国人和一个日本人放在一个房间里，然后对他们说：“好了，你们彼此相爱吧。”

这是一种实际的、服事的爱，这是一种穿着工作服的爱，是在实际生活中去服事别人。

这让我想起了那个有名的动画片《花生漫画》（Peanuts），里面有个叫施罗德的人物，是个很喜欢弹钢琴的人。他坐在他那个大钢琴边儿，弹奏着曲子。这时露西来了，就是那个一直对施罗德很痴情的人，她来打断了他。

她柔声细语地说：“施罗德，你知道什么是爱吗？”

施罗德突然停了下来，站起来，很准确地回答说：“爱，是名词，是对人的一种强烈的爱慕情感，或是对人的依恋和投入。”

然后他坐下来，继续弹奏他的钢琴。露西听了他的话，坐在那两眼发呆，感觉很受伤。她喃喃自语道：“唉，理论上，他真的很棒。”

这位施罗德，就像很多门徒一样，卡在了第三个阶段——他们知道爱的定义，学习过爱，也给他们示范过，但就是没有应用过。

耶稣说得很清楚，对agape这种舍己的爱的应用，就是复制耶稣对他们的那种爱，而这种复制，就是成熟的一个标志。

想想看，在描述基督的爱的时候，都用到了哪些形容词：

• 始终如一的；
• 有同情心的；
• 要求很高的；
• 富有挑战的；
• 饶恕的

耶稣知道彼得会怎么做，会三次不认祂，但耶稣还是爱他！

在理查德·卡尔·赫夫勒（Richard Carl Hoefler）博士所写的《天会亮吗》（Will Daylight Come）这本书中，有个小男孩儿去看他的爷爷奶奶。那会儿他刚得了一把弹弓，在树林里玩得很开心，他瞄准一个目标，把小石子用弹弓射出去，但一次也没有击中目标。后来，在快到爷爷奶奶家的时候，他穿过后院，看见他奶奶养的宠物鸭子。他用弹弓瞄准了它，射了出去，结果一下子正中目标，鸭子马上倒地身亡。

小男孩儿吓坏了，他惊慌失措，赶紧把死鸭子放在木头堆里藏起来了。随后他发现妹妹萨利站在房角那里，她目睹了这一切。

在吃饭的时候，萨利什么也没说。吃完饭以后，奶奶说：“好了，萨利，我们来收拾一下桌子，把碗洗了。”

萨利说：“嗯，奶奶，乔尼说他想今天帮你收拾厨房。对吧，乔尼？”然后她悄悄地对乔尼说：“记得那个鸭子吧。”

所以乔尼只好去洗碗了。后来爷爷叫孩子们去钓鱼，奶奶说：“对不起，但萨利不能去，她得帮我收拾屋子和准备晚饭。”

萨利微笑着说：“这些都安排好了，乔尼说他今天想帮你，对吧，乔尼？”然后她又悄悄对乔尼说：“别忘了那个鸭子。”

就这样过了几天，乔尼干了所有分配给他和萨利的杂活儿。最后，他实在是忍不下去了，所以他就去跟奶奶全都说了。

他奶奶把他抱在怀里，说：“乔尼，我其实已经知道了。当时我站在厨房窗户那，我全都看见了。但是因为我爱你，我早就愿意原谅你了，我不会再提起鸭子这件事了。”

我们里面的罪恶本性，会很自然地拒绝饶恕。如果彼得不认我们，我们很难会饶恕他。我们很可能会在他的耳边提醒他：“彼得，还记得在那个院子里发生的事情吧；还记得那几声鸡叫吧……”

我们很难活出基督那种agape的爱，那种舍己的爱；我们会有很多的挣扎。

我很喜欢亚伯·雷蒙斯（Abe Lemmons）的坦率。他是德克萨斯长角牛篮球队的主教练，后来被德克萨斯体育部主任解雇了。有一位记者在询问亚伯，是否对此有什么怨恨的时候，他说：“怨恨？根本没有。不过我想买一个底盘是用透明玻璃做的汽车，这样在我开车碾过他的时候，我就可以看到他的面部表情。”

有意思的是，耶稣没有说：“你们试着彼此相爱，尽你们最大的努力吧。”

他没有这么说。他说：“你们要彼此相爱，就像我爱你们一样！”

在主耶稣的这个新命令中，我们不仅有了一个关于爱的新概念，现在还有了一个爱的新榜样；而且，这个新命令还有第三个新的地方……

第三，因为这份爱，我们有了新的影响力。

我来问大家一个问题：你怎么把旧约时代的犹太人，从他们周围其他人当中区别开来？你可以通过他们吃什么、穿什么、他们的割礼，还有献祭的方式，把他们区分出来。

那么我再问大家一个问题：你怎么区分出新约时代的门徒？换句话说，你怎么知道一个人是不是耶稣的门徒？答案就是：看他怎么爱。

那是一种所向披靡的爱，会以让人无可辩驳的大能，征服全世界。

所以，在约翰福音第十三章的34节，耶稣温和但又强有力地说：“不要彼此怨恨，不要彼此无礼相待，不要彼此不友善、争论不休。你们活出来什么，就是什么样的人。”

当你们以一种舍己的、毫无保留的、切切实实服事他人的方式彼此相爱的时候，这个世界就会注意到你们，教会也会注意到你们！

永恒的真理

我要用两句概括性的话，来总结我们前面所谈到的内容。这两句话在第一世纪是千真万确的，在现在的二十一世纪也同样是准确无误的。

第一，对于这个世界，耶稣给了他们检验门徒身份真实性的机会。

就好像耶稣转过头来，对全世界说：“对于任何声称属于我的人，我要给你们这个权利，来证明他们的真实性。基于你们所见到的，你们自己来决定。”

那些不信的人，他们能不能根据你对待妻子或丈夫的方式，看出来你是个基督徒呢？能不能根据你谈论其他人的方式，看出你是个基督徒呢？

米努修（Minucuis Felix），是生活在第二世纪的一个罗马律师，他是这样评价基督徒的：“他们彼此相爱，甚至彼此还不是很熟的时候就这样。”

朱利安是一个叛教者，他嘲讽说：“他们的老师给他们洗脑了，相信他们彼此都互相关联。”

耶稣门徒最主要的证据，那个真正的标记，就是爱。

美国著名的演说家约翰·麦克斯韦尔（John Maxwell）是这么说的：“人们不在乎你知道多少，直到他们知道你有多么在乎。”

我们把圣经翻到哥林多前书第十三章，保罗在第1-3节是这么说的：

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥祕，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

基督徒作家孙德生（Oswald Sanders）这样写道：“我们可以讲道，我们可以祷告，我们可以奉献，我们可以服事；但是如果我们不能爱，我们就一事无成。”

所以，对于不信的人，耶稣给了他们检验我们门徒身份真实性的机会。

第二，对于信徒，耶稣给了我们衡量我们成长的责任。

对于第一世纪的基督徒而言，试验是显而易见的——经常就是生与死的问题。但现在我们这个时代很少能看到这种情形，不过，要是真的发生的话，也会让这个逼迫基督徒的世界感到惧怕的。

在普韦布洛号船（U.S.S. Pueblo）被北朝鲜捕获以后，八十二名幸存船员被关进了条件恶劣的监狱。其中有十三个人被迫围着一张桌子坐着，不能干别的，一坐就是几个小时。之后门会突然被打开，一个北朝鲜士兵冲进来，用他的枪托暴打坐在第一个椅子上的人。到了第二天，在每个人坐在自己位置上的时候，又会有人进来，暴打坐在第一个椅子上的人。在第三天的时候，这一幕又发生了，还是那个人被打了。眼看着这个人挺不下去了，另外一个年轻的水手跟他换了位子。门再一次打开后，士兵冲着这个位子上新来的人暴打了一顿。几个星期过去了，他们每天都会换一个人，轮流坐在那个位子上，他们都知道坐在那将意味着什么。最后士兵们只好放弃了，很恼火，他们没有办法击败那种爱。

对于我们来说，试验会简单一些，但也不容易。也许要让你的孩子或父母，在一个很远的地方全职服事；也许要自愿参加一个你并不太喜欢的服事，只是你知道他们确实需要人手；也许要你去赦免一个在钱财或情感上，让你付出过很大代价的人。

或许，带着爱心服事会简单一点，比如开车离开教会的时候，让别人在你前面先走；或者自愿去照看小孩儿；或参与主日学的服事；或在教会门口迎接来聚会的人；等等。

弟兄姊妹们，基督的门徒们，在约翰福音第十三章34节中，耶稣基督没有邀请我们以服事、舍己的方式来表达爱，而是给了我们一个命令。祂没有说：“为了过一个更加幸福美满的生活，你们可以试试这几个步骤。”祂给了我们一个命令。

耶稣就是在对他们，也是对我们说：“生活在第四个阶段吧——彼此之间复制我的爱。永远也不要忘了：这个世界在看着你们！”

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1994年8月14日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1994

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