证人

约翰福音1:6-29

引言

每个上过学的人，都知道科学家艾萨克·牛顿（Isaac Newton）对人类所做出的杰出贡献。有一个大家都很熟悉的故事，说牛顿有一天下午坐在树底下，有一个熟透了的苹果掉下来，正好砸在他脑袋上。然后牛顿就发现了万有引力的存在。

虽然这个故事大家都很熟悉，不过却很少有人知道，如果不是有一个名叫艾德蒙·哈雷（Edmund Halley）的人，牛顿也许根本不会被这个世界所知道。那么哈雷又是谁呢？

50. 哈雷曾经提出过质疑，要牛顿再仔细考虑一下自己的想法；
50. 哈雷曾经纠正过牛顿在数学方面的错误；
50. 哈雷曾经说尽了好话，劝说犹豫不决的牛顿，写下了他的经典之作：《自然哲学的数学原理》（Mathematical Principles of Natural Philosophy）；
50. 除此之外，哈雷还编辑并监督了这部著作的出版；
50. 不仅如此，虽然牛顿那时候比哈雷更富裕一些，但在第一版出版的时候，哈雷资助了牛顿。

历史学家们称其为科学的编年史上最无私的榜样。从那以后，牛顿马上声名鹊起，闻名于世了；但却很少有人把它归功于哈雷。我们现在之所以能知道哈雷这个人，是因为有一个彗星是以他的名字命名的，这颗彗星每隔大概七十六年出现一次，然后又消失在浩瀚的星空中。有一部传记谈到过，哈雷并不在乎将功劳归给谁；他人生的使命，就是推动科学的发展！

如果有人问你：“你人生的使命是什么？”你会怎么回答呢？

现在的教会，有一个日渐突出的问题，显示出与早期教会相比，越来越明显的差异。早期的基督徒在有些方面会有些困惑，但至少在一个问题上，他们是非常清晰明确的，那就是为什么神要把他们留在这个世界上。

德尔图良（Tertullian），是早期教会的一个领袖。在公元200年的时候，他和信徒们向当时罗马统治的世界宣告说：

我们虽然才刚刚兴起，但我们已经遍布在你们中间——在城市、海岛、城堡、乡镇、农贸市场、集会、宫殿、参议院、广场等等这些地方，除了你们自己的神殿以外，所有的地方都有我们的身影。

在吉本（Gibbon）所写的《罗马帝国衰亡史》（Decline and Fall of the Roman Empire）一书中记录说，对于当时刚信主的人而言，最神圣的职责就是在他周围的亲朋好友中，传播他所领受的这个福分。

哈纳克（Harnack）是一位教会历史学家，他用到过一个短语，一下子引起了我的注意。他说：“我们不得不承认，基督信仰的大使命，其实是通过非正式的宣教来完成的。”

“非正式的宣教”这个短语，是由二世纪罗马一个教会的领袖贾斯汀（Justin）发明的，他也是当时基督信仰的捍卫者，在公元165年殉道。

让我们回到现在这个时代。乔治·巴拿（George Barna）在他的《美国人信什么》（What Americans Believe）一书中，公布了一项调查结果，调查的对象是那些自己认为是重生得救的信徒。这些人被问到这样一个问题：“对于那些与你信仰不同的人，你觉得有责任向他们解释你的信仰吗？”不到45%的人同意，他们需要为此做个人的见证。

这让我想起了对喜剧演员菲利普·威尔逊（Flip Wilson）的一个采访。当时有人问起他的宗教信仰，他回答说：“我是一个耶和华的旁观者。”

“耶和华的旁观者？从来没有听说过这么个词儿。”

菲利普解释说：“嗯，是这样。他们想让我做一个见证者，但我可不想参与其中。”

我可以顺着他的这个思路往下讲，而且我相信也很有道理。我们也可以做一个无记名的问卷调查，你们会发现，我们的确没有在向我们所处的这个世界做见证。不过我想给大家一个我们可以效法的榜样，我要带着大家到一个几千人集会的地方，来听一个人所讲的。这个人向当时已有的宗教体系提出了挑战。

证人约翰

他就是人们常说的那个施洗约翰，不过我倒觉得可以简单地称呼他为：证人约翰。让我来告诉你们为什么。请大家把圣经翻到约翰福音第一章。

在使徒约翰所写的这部福音书中，“作见证”这个词，用在这个人身上的次数，比圣经中其他的任何人都多，当然耶稣基督除外。因此我们很容易想到，神在这里是想说明点儿什么。那么，就请你们拿出笔来，把这个词在这一章中出现的七个不同地方标记出来：

50. 在第7节出现过两次：这人来，为要作见证，就是为光作见证……
50. 第8节后半部分：……乃是要为光作见证。
50. 第15节：约翰为他作见证……
50. 第19节：约翰所作的见证记在下面……
50. 第32节：约翰又作见证说……
50. 第34节：我看见了，就证明这是神的儿子。新译本翻译为：就作见证说……

“作见证”或者“证明”的意思，是“代表另外一个人来说话的人。”

大家都知道，神从来没有说我们是祂的律师，对吗？如果是那样的话，我们都会因为能力不够，而无法站在法庭上。

但是，神却称我们为见证者，说我们是证人，这可是个好消息。我可不想贬低大家的能力，但是这意味着，你和我都不必非得是个伟大的思想家，或者是个口才出众的人——我们不是律师，我们是证人。

这不是说基督徒应该满足于自己智力上的平庸，而是说他们不用担负起一个律师的角色，为他们的案子辩护、证明他们的立场、竭力去影响他人，来赞同自己的观点等等。他们是证人，作为证人他们只需要做一件事，就是代表另外一个人作见证，只要把事实讲出来，把他们所看到的、所听到的全部事实讲出来。

神啊，请你来帮助他们！

现在，请大家想象一下，在历史的法庭上，施洗约翰站在证人席上，两侧是由外邦人和犹太人组成的陪审团，大厅里坐满了人。这时律师问：“谁是耶稣基督？”

约翰需要说什么呢？他会是一个什么样的证人呢？在任何的法庭审理上，你不一定非要有好的律师，但你必须要有好的证人。

接下来，我要给大家讲讲，施洗约翰在这个户外的审理过程中，所做的三段陈述，或是证据，来为基督的神性所做的见证。

第一段陈述：耶稣基督是从神那里显明出来的光

请大家看约翰福音第一章6-7节：

有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。

现在请大家仔细看第8节：

他不是那光，乃是要为光作见证。

约翰所说的光，可以用太阳和月亮之间的关系来说明：

50. 月亮是一个没有生命的地方，是一个毫无生命的大石头，它既不能迸发出火花，也不能照射出一点光来；
50. 月亮只不过是太空中的一个巨大的反射器，将来自于太阳的光反射到地球上；
50. 月亮不是那光；
50. 月亮的功用也是有时间限制的，当白天来临的时候，它的反射光的作用也就不需要了。

同样的道理，施洗约翰不是那个光，而是被差派来显明光的真理，指向那个即将到来的光。

请大家再接着看第9节，约翰的见证强调耶稣是那真正的光：

那光是真光，照亮一切生在世上的人。

这里“真光”中的“真”这个字，在原文中的意思是“真正的”，与“假冒的”、“伪造的”相反。耶稣基督是那真正的光！世界上其他看起来像是“光”的，都是假冒的，都是伪造的。

在十九世纪，人们跟随着所谓“进步”的光，相信人类会变得越来越好，越来越有见识，越来越有修养，乌托邦的实现就在眼前。

还有所谓“新时代的人”，从另外一个角度，但同样是在伪造的外衣之下，宣称你可以持久地在悟性上不断长进，直到在你里面达到“神”的境界。

还有一个伪造的光，就是富足。这就是人们常说的“美国梦”，要有一份高工资，要有第三辆车，一个夏天度假的小别墅，每周工作四天，环球度假旅行，最好能不用上班、但还能通过某种方式而有稳定的收入，这样才会带来满足。

好些年以前，在我们最繁荣的时期，《时代》（Time）杂志说我们所处的是“一个充满焦虑，但是毫无解决之道”的时代。

不过呢，约翰告诉了我们解决之道：那就是神的真光已经来了。那么，这个世界对约翰的第一段陈述的反应是什么呢？

对耶稣这个光的三个反应

对于耶稣是真光这样的认知，有三种不同的反应。

第一种反应：不认识真光。

请大家看第10节：

他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。

也就是说，世界没有认出祂来。我来告诉大家为什么。

请大家把圣经翻到哥林多后书4:1-4，这段经文中包含着令人生畏的信息。

我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。

这段经文告诉了我们这样一个令人生畏的事实，就是那些不接受耶稣基督身份的人，是不能看到祂的，因为这个世界的神蒙蔽了他们的眼睛。蒙蔽他们眼睛的，可能是人的智力、怀疑，也可能是人自己的作为和各类宗教。无论是什么，这些都蒙蔽了他们，使他们看不到福音的真理。他们就是看不到！

你可能与这样的一个盲人结了婚，或者你孩子或你父母的眼睛被蒙蔽了，你所能做的，你必须做的，就是祷告：“神啊，求你打开他们的眼睛，让他们能看到真理！”

我们现在回到约翰的福音，来看看第二个反应。

第二种反应：不接受真光。

在第二种反应中，真光被拒绝了。

约翰福音1:10告诉我们耶稣来到了这个世界，第11节告诉我们耶稣来到祂自己的人那里，就是犹太人那里。请看第11节：

他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。

希腊原文在这里所用的词，表达的意思是他们“不接受祂到他们中间来”。他们的这位弥赛亚，被拒绝了。

我们国家也是一样。每到圣诞节快来的时候，叮叮当当的圣诞广告音乐到处都是。弟兄姊妹们，这个世界总是故意不理会圣诞节的真正含义，因为他们不想被打扰！“让我呆在黑暗里，别管我——光会伤了我的眼睛……”

另外，在我们的现实生活中，也许你已经感受到了被朋友、家人、同事拒绝所带来的痛苦。因为你信主，他们开始与你疏远。耶稣基督知道这一切，事实上你已经一同与主受苦了。

第三种反应：接受真光。

请大家继续看第12节：

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

“你是怎么成为基督徒的？”或者这么问吧：“你怎么会没成为基督徒呢？”请看第13节的前半部分：

这等人不是从血气生的……

你成为基督徒，不是因为你生在一个基督徒的家庭里。就像人们常说的一句话：“神只有儿子，没有孙子。”不会因为你的父亲是基督徒，你就是基督徒了，好像你是神的孙子一样。神只有儿子，没有孙子。

请继续往下看：不是从情欲生的……

你成为基督徒，不是因为你成就了什么事情，或者你为神做了什么，比如捐献钱财、帮助穷人、加入一个教会成为正式成员等等。

第13节后面又接着说：

……也不是从人意生的……

不是因为你下定决心了，你就可以去天堂；或者因为你已经竭尽全力，因而相信你配得上天堂；或者你确信神就该让你去天堂。

大家请想象一下，这就好比我站在你家门口，宣布说我要成为你家的一个成员一样，甚至为此我已经把我的姓都改成你的姓了。这样我就可以成为你的家庭成员了吗？你很可能会说：“不能只是因为你想，所以你就可以成为我的家庭成员了，就算你把姓改成我的姓也没用。”

不过我却坚持说：“等等，我已经把我的身份证上的名字改了，我还要过来帮你干活儿，洗衣做饭什么的。你喜欢吃什么？我来给你做。喜欢吃鱼吗？为了成为你的家庭成员，我可以做任何事情。你看这样还不行吗？”

这不是那么回事儿。要想成为一个家庭的成员，你必须生在那个家庭，或者被那个家庭所收养。

那么，你怎样才能成为神家中的成员呢？请再看一下第12节：

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

你也是以同样的方式，成为神家中的成员：就是在你相信基督作你个人的救赎者和救主的那一刻，你就生在或被收养在神的家里了。

“相信祂的名”是什么意思呢？在古代，名字不只是一个人的代号；它也反映了一个人的品格和特性。实际上，人们因为性格上的一些明显特征，而常常改名。“耶稣”这个名字，就代表着祂的这个人、祂的特点、祂的神性和祂弥赛亚的身份，所以相信耶稣的名字，就是相信祂这个人就是神人和救赎者，这也就意味着你意识到你是一个罪人，而且单单只有祂自己，才能作你的救主。

你这样做了吗？已经这样相信祂了吗？

第二段陈述：耶稣基督是关于神的可靠教材

请大家看第14节：

道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

大家想象一下：神选择成为一个有血有肉的人！如果你是神，你会选择一个什么样的身体呢？你想要什么样的都行，随便挑！眼睛要什么颜色的？鼻子要什么样的？身高呢？想要多高？想要一个健壮的身子板吗？想要什么样的肤色、什么样的嘴唇和耳朵？

我知道，如果让姊妹们来选的话，那你一定会是国色天香，当之无愧的选美冠军。我妻子看过选美比赛，我也瞅了两眼。据说选美比赛是一场天分的大赛，你们相信吗？人们总是说，这种大赛需要展现出来多方面的优势，但其中最重要的一个方面，就是参赛选手的天分和才干。但是最后在半决赛中，展现在广大观众面前的那些选手，里面能有一两个确实有真才实干的人就不错了，其余的人只不过是个花瓶而已。

弟兄们又怎么样呢？如果你们能选择自己的相貌的话，那你们多半会看起来像是电影明星！

神可以选择一个祂想要的外貌和身材，那么祂看起来是个什么样的人呢？以赛亚书53:2的后半段经文告诉了我们：

他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羨慕他。

我们都很关心神会真正使用什么样的人。你想到过吗？你的外形越是缺乏魅力，人们就越有可能从你的里面看到神的灵的荣耀。

那耶稣来做什么呢？有一件事，就是祂要将关于神的教材化成肉身。请接着看约翰福音第一章的第18节：

从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。

“表明”这个希腊语词，衍生出了“释经”、“释经学”这个词。“释经”的意思是：解释、打开、引领、诠释。

耶稣是对天父的解释，祂不仅解释了谁是天父，而且祂还要引领道路，使人与在天上的父能呆在一起。

基督徒作家杨腓力（Philip Yancey），通过一个现代的故事，完美地阐明了这个真理。

在一个又湿又冷的冬天的晚上，有一个农场主听到厨房外门那里有异常的声音。他走到窗户那里往外看，发现有几只浑身颤抖的小麻雀，被屋里的温暖所吸引，正在徒劳地撞击着窗户玻璃。

农场主对这些小麻雀心生怜悯，就穿好衣服，踏着刚刚下的雪，为这几只正在挣扎的小麻雀，打开了谷仓的门。他还打开了灯，又在角落放了些甘草，撒了些苏打饼干碎块儿，来吸引麻雀到谷仓里来。但是在他从房子里出来的时候，这些麻雀就已经吓得四处乱飞了，躲在暗处，很惧怕他。他想尽了一切办法想帮助它们：先是从后面把它们往谷仓里赶；又把碎饼干撒给它们；后来他回到屋里躲起来，这样麻雀就不用怕他了，看它们是不是能自己进谷仓里去。但所有这些办法都不管用。对麻雀而言，农场主是个外来的巨大怪物，他吓着它们了。麻雀们无法明白他其实是想帮助它们的。

他回到自己的屋里，隔着窗户伤心地看着这些难逃一死的麻雀。在他盯着这些麻雀的时候，他突然恍然大悟：如果我能变成一只鸟，就像它们中的一只，哪怕就那么一小会儿的时间，然后我就不会吓着它们了。我可以告诉它们，去那个温暖而又安全的地方该怎么走；此时此刻，那个农场主一下子明白了道成肉身的意义，明白了为什么神要变成人。

第三段陈述：耶稣基督是神救赎的羔羊

基督不仅是将人从罪中拯救出来的羔羊，祂还是让人充满圣灵的羔羊。

在下次讲道的时候，我要谈谈关于圣灵的洗的话题。不过现在请大家注意第19节所说的：

约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”

我很喜欢这节经文，它说明一个状况：当时的整个宗教界都很紧张，搞不清楚这到底是谁？所以，为了摸清情况，他们差派了一个代表团来，个个衣冠楚楚，都是从耶路撒冷派来的。

请大家接着看第20-21节：

他就明说，并不隐瞒，明说：“我不是基督。”他们又问他说：“这样，你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”

他们在问他“你是弥赛亚吗？”时，约翰也许是这样回答的：“弥赛亚？你们觉得我会是弥赛亚吗？这太高抬我了吧！不，我不是。不过我是祂所拣选的仆人之一。”

“那你是以利亚？”

“嗯，这有点儿接近。你们都知道，在怀我的时候，神差派了一个天使，说我来的时候必有以利亚的心志。我要努力效法他的服事，我们的确有不少相似的地方，这是你们知道的。”

月亮从来不会说：“难道我的光辉不绚丽多彩吗？”月亮也不会说：“我觉得我没有得到应有的认可。哼，我今晚不打算发光了。”

作为一个证人，一个最重要的资格就是谦卑。我深信，很多人是冲着奖赏来服事神的，如果神愿意与人分享功劳，如果神保证认可他们的话，就会有更多的人来服事神。

在这段经文中，你们注意到了吗，约翰对这些问题的回答，一点儿也不冗长，一点儿也没有夸大，也没有更多地说他自己；事实上，他的回答非常简短，也比较含蓄。

50. 第一个问题是在第19节：……“你是谁？”
50. 约翰的第一个回答是在第20节：……“我不是基督。”
50. 第二个问题是在第21节：……“你是以利亚吗？”
50. 而约翰的第二个回答，也是在第21节：……“我不是。”
50. 第三个问题是在第21节的后半段：……“（你）是那先知吗？”
50. 紧接着是约翰的第三个回答：……“不是。”

这最后一个问题，是指那个末世的先知，他要像摩西那样说话。

弟兄姊妹们，你们发现了吗？你能为基督的身体所做的最大贡献之一，不单是要发现你是什么，而且要发现你不是什么！

让我们来接着看第22-23节：

于是他们说：“你到底是谁，叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁？”他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”

约翰说到了当时一个很普遍的习惯，就是当君王要经过一个地方的时候，人们在他到来之前，是真的要出来预备好道路——修理平整地面，把坑坑洼洼的地方填好。约翰是在说：“大家要准备好，那个王要来了。有没有一条修好的道路，可以让王到我们这里来，进入你们自己的生活呢？”

那么谁是那个王呢？约翰以同样的方式，两次提到了耶稣。第一次是在第29节：

次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！”

请大家再往下看第36节：

他见耶稣行走，就说：“看哪，这是神的羔羊！”

约翰哭喊着说：“祂就在这儿！祂就在这儿！”

不过，大家也要注意：祂是羔羊。这是预言中所提到的事实，就是耶稣来，要为了整个世界的罪而受死，献上那个最终的、最后的、也是永远的祭。

这就是约翰的见证：“不要看我，只要听我的见证。我的见证就是：

50. 耶稣是从神来的光；
50. 耶稣是解释神的教材；
50. 耶稣是神的羔羊，来背负世人的罪。

应用

下面来谈谈应用。我们可以用几种方式来应用今天所学到的。

第一，作为证人不需要特别的能力，但需要随叫随到。

你知道你为什么没有生活在一百年前吗？是因为神在那个时候不需要你的见证。神把你放在这个世代，放在这个时间，让你带着你特有的个性。祂赎买了你，驻在你里面，所以你才可以站在证人席上来讲述事实，讲述全部的事实，而且没有一句谎言。为此神会帮助你的。

让我们回到约翰福音1:6，重新再读一下，把你自己的名字放在里面来读：

有一个人，是从神那里差来的，名叫________（在这里填上你的名字）。

第二，作为证人不需要伶牙俐齿，但需要顺服。

有时候我会因为孩子们所做的见证，而感到自责。我不得不承认，让我非常尴尬的一件事，是有一次我们孩子向一个邻居所做的见证。

我记得我女儿坎迪斯大概四岁的时候，那时候她说话还不是很利索。我们去一个邻居家，我很高兴他们也在我们教会，那时候他们刚开始去我们教会。我女儿问她：“你们去哪个教会呢？”

邻居回答她：“我们就是去你们的那个教会。”

我女儿又接着问：“哦，那你认识主耶稣吗？”

她回答说：“我当然认识主耶稣了。”

“那你是怎么认识主耶稣的呢？”

邻居回答了我女儿，但是我女儿对她的回答似乎并不完全满意，所以她开始唱着说：“你不认识主耶稣，你不认识主耶稣，你不认识……”

这简直给向朋友传福音赋予了新的含义！

“哈哈，我知道你不会上天堂的！我就是知道！”

万幸的是，他们还是决定继续去我们教会，没有因此而受到什么影响。

我们的嘴上也应该时常问这样的问题：“你认识主耶稣吗？如果你不认识，让我站在证人席上，来告诉你事实，告诉你全部的事实，而且没有一句谎言。神啊，求你来帮助我！”

这就是你人生的使命！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1993年10月3日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1993

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