当天堂降下 

约翰福音 1:1-3 

引言 

几周以前我六岁的女儿从主日学回到家里，带回来一张纸。纸的一面是她画的一个在空中的

天使，在另一面写下了一些问题。据我推测，这是老师写下的我女儿和其他孩子所提出的问题。

其中有一些问题是这样的：

l 神怎么会被称为是耶稣的父亲？

l 耶稣为什么需要一个父亲？

l 如果神是看不见的，那祂会是什么样子的呢？

l 如果神是看不见的，那耶稣是怎么看见祂的？

在这面纸的顶端，老师写了这么一句话：这些是你孩子提出的关于神的问题，请你花点时间

和孩子讨论并回答这些问题。

非常感谢老师！不过，在刚刚讨论了十秒钟后，我就马上意识到，我能用到的词太有限了！

我在向我的女儿解释基督的先在性，神的位格中处在次一级的第二个位格，这并不是说祂的神性

或者本质低一级，而是从本体论来说，这是功能上的不同；从彼此的关系来说，这是对三位一体

神的一种具体的表述方式。

这个当然不会出现在期末考试中，但你发现了吗？有些问题你永远也回答不了，有些问题你

永远也没法完全搞明白，这会不会让你有点心烦呢？我刚才一带而过的都是神学真理——是我们

所信的、但又不能完全明白的。

不过，有一个问题是需要有答案的，这是因为基督信仰的一切，都是由它决定的。这个问题

已经被问了两千年，这个问题就是：耶稣到底是谁？

英国最畅销的小说家威尔森（A. N. Wilson）说：“耶稣是个犹太好青年，在道德教导方面机

敏过人、才华横溢。但是耶稣怎么也不会想到‘教会’这个词儿，那会让他大吃一惊的，更别说

让人们敬拜他了，就好像他是个‘神’似的。”

圣公会主教约翰·斯庞（John Shelby Spong）说：“他不是童女所生，因为马利亚那会儿很可

能已经不是童女了。”他说：“耶稣自己结过婚，在迦拿的那个婚礼，很可能就是他自己的婚礼。

福音书应该当成是人们传讲的故事来读，那些都不是真实发生的事情。”

在悉尼大学教死海古卷这门课的巴巴拉·蒂尔琳（Barbara Thiering），在她最近出版的书中

这样写道：“耶稣是生活在巴勒斯坦昆兰地区一个教派的成员，他结了婚，有三个孩子，后来离

了婚又再婚。他没有死在十字架上，而是与保罗一起开展宣教旅程。正是与保罗一起在腓立比的

时候，遇到了他的第二个妻子。”

1982 年的国际最畅销书《圣血，圣杯》，就是基于这样的观点。并且据此推测：抹大拉的马

利亚就是耶稣的妻子，而且他们可能有六个孩子。不过这个作者倒也诚实，他承认说：“我们也

意识到，为了能得到这个结论，我们不得不去深挖言外之意，通过删减、影射、未经证实的引用

来填补一些空白。”

从另外一种偏见来看，哥伦比亚大学古代历史学教授莫顿·史密斯（Morton Smith），将耶

稣看作是一个魔术师，通过使用幻象和催眠术来影响他的跟随者。

约翰·奥莱格（John Allegro）的解释更荒诞，他是一位闪米特学者，他认为历史上根本就没

有耶稣这个人，那只是一个代号，暗指使用一种红顶蘑菇蛤蟆蕈所制成的迷幻药。新约圣经的作

者们，据传是一个古老的生殖力异教的成员，他们用精心编制的密码，通过所写的书将秘密传递

下去，那就是新约圣经。

牛津学者盖扎·维姆斯（Geza Vermes），在他的新书《犹太人耶稣的宗教》（The Religion of

Jesus the Jew）中，把耶稣描绘成一个没有神性、抱着纯真的愿望建立教会的人，他只是一个伟

大的加利利拉比。

我引用的这些论述，只是在试图回答“耶稣到底是谁？”这个问题时，众多的答案中的几个

例子。然而，这个问题依然存在，而且它也不是一个新问题。事实上：

l 在马太福音 21:10，当耶稣骑着毛驴进入耶路撒冷时，“……合城都惊动了，说：这是

谁？”

l 在路加福音 8:25，在耶稣平息了风浪后，门徒们彼此相问，“这到底是谁？……”

l 路加福音 9:9，希律问到：“……这却是什么人？……”

l 路加福音 5:21，文士和法利赛人问他们自己：“这个人是谁？……”

弟兄姊妹们，这将是你回答的所有问题中，最重要的一个。如果祂只是一个人，那你就可以

很安全地把祂忘了，没问题；但如果祂真是神，正如祂所宣称的，那么将来有一天，你必定要站

立在祂的面前。你将无法承受回答错误所付出的代价！

神在祂给我们的话语中，是如何回答这个问题的呢？

祂启示一位老人，写下了圣经最后几卷书中的一本。当他写下这个记录时，这位老人已经是

最后一位在世的使徒了。他的哥哥雅各已经过世；彼得，这位犹太人中的使徒领袖，已经被倒钉

十字架殉道了；保罗，在外邦世界中建立教会的使徒，已经在罗马被尼禄处决。除了约翰，所有

其他的使徒都不在了，约翰那时生活在以弗所。那么现在就让我们一起，来看看约翰所写的这本

福音书。

约翰的免责声明 

让我们先从约翰的免责声明开始吧。这是在最后一章，第二十一章 24-25 节。这是他在时间

和空间都严重受限的情况下所写的：

为这些事作见证，并且记载这些事的就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。耶稣所行的

事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。

约翰的愿望 

那么，约翰为什么在书中收纳了他所记录的这些事情呢？请大家往前翻一章，第二十章 30-

31 节：

耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，

是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

约翰的福音书并没有包罗万象，但也已经足够，已经给我们提供了答案。它没有回答所有的

问题，但的确回答了那个问题：耶稣到底是谁？

经文讲解 

在第一章，约翰要用几种不同的表达方式或事实，来描述耶稣基督。

第一个真理：耶稣基督是神，是永恒的。 

请大家看第一章 1-2 节：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。 

如果你不清楚谁是那个道，请往后看第 14 节：

道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生

子的荣光。 

这个永恒的、神的道不是别的，就是耶稣基督。

在耶和华见证人所出版的新世界圣经译本中，把“道就是神”翻译为“道是一个神”。他们

为此辩解说：这是因为在希腊文圣经中，“神”这个词的前面没有定冠词。

那么，如果他们的语法规则在第一章中保持一致的话（其实没有），他们应该把第 6 节翻译

为“有一个人，是从一个神那里差来的，名叫约翰。”他们也应该把第 12 节翻译为“凡接待他

的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作一个神的儿女。”

问题是，对于所有否认耶稣基督的完全神性的异端来说，约翰福音 1:1 是一个绊脚石，他们

必须得想个办法绕过它。

有几位女士前段时间来我家找我，那时我正在院子里干活。当她们走到我们房子跟前的时候，

我马上就知道她们是谁了。她们带着一些书和杂志，还有迷人的微笑，她们在传所谓的福音。她

们说：“我们想和你谈谈圣经，你会感兴趣的。”

我问她们：“哪本圣经？”

她们一听这个，有点懵，因为在受培训的时候，她们可没想到会有这个。就在她们还在犹豫

的时候，我说：“女士们，别把我绕远了。你们知道，我相信圣经清楚地教导说：耶稣基督是降

世为人的神。约翰福音 1:1 非常清楚地阐明了这一点。”

我承认，我给她们下了个套儿！她们以为能搞定我。其中一位女士，显然是她们的头，说：

“好吧，先生，但在原文当中，约翰福音 1:1 并没有那么说。”

我说：“真的吗？你们请稍等一下，我去把我的希腊语新约圣经拿来，你能帮我读一下吗？”

事实上我没有完全说实话，因为我的希腊语新约圣经放在办公室，不在家里，但我有点怀疑

她们会不会接受我的挑战。

这时你可能会说：“我不是一个希腊语学者，所以我可没法那么说。”

好吧，你想知道约翰福音 1:1 的字面翻译吗？请你拿出一支笔准备好，在你的圣经空白处记

下来。下面就是这节经文的字面翻译：

太初有道，道与神同在，…… 

（我说得是不是有点太快了？） 

……道就是神。 

在第 1 节，约翰没有使用定冠词，为的就是要强化三位一体的教义。神的位格中不止一个—

—有圣父和圣子。祂们并不等同，而第三世纪的撒伯里乌（Sabellius）异端却认为祂们完全等同。

圣父和圣子是不同的位格，但其本质或属性是相同的。

第一节可以划分为三个短语：

l 第一个短语：“太初有道……，”宣告耶稣在永恒中就存在。

l 第二个短语：“……道与神同在……”（面对面），描述了耶稣在神格中的亲密关系。

l 第三个短语：“……道就是神。”很清楚：耶稣不会是其他的，只能是神。

要问我明白三位一体吗？不，我只知道神对信徒至高主权的拣选，和人的自由意志。那我能

解释三位一体吗？说句实话，我不能。

奥古斯丁（Augustine），这位杰出的早期教会的教父，有一天在海边漫步。他看到有一个小

男孩儿，在沙滩上挖了一个小洞，然后卖力地跑来跑去，在海边用一个小水桶装满水，再把水灌

进那个小洞。奥古斯丁就问他：“你在干什么呀？”

那个小男孩儿回答说：“我在把大海灌进这个洞里面。”

要完全明白或解释三位一体，就如同把无限真理的大海灌进一个有限的小脑袋！

对于三位一体，我所知道的，就是三个位格在一个个体中，每个位格都有不同的功能，但每

个又都是一样的神。三位一体不是 1+1+1=3，而是 1×1×1=1！另外，我们其实就是生活在一个

三位一体的世界中。我来解释一下：

l 宇宙是三位一体的——它有空间、物质和时间。

l 空间是三位一体的——它有长度、宽度和高度。

l 物质是三位一体的——它有能量、运动和现象。

l 时间是三位一体的——它有过去、现在和未来。

l 人类是三位一体的——有身体、魂和灵（不过这方面是有争议的）。

l 神是三位一体的——圣父、圣子和圣灵。

大家请注意，有个很有意思的动词，在第 1 节中出现了三次。在这里希腊语给了我们一个机

会，让我们能明白这到底是什么意思。这个动词中文翻译为“有”、“在”和“是”，在希腊语中

是未完成时态，表示一个持续的状态。考虑到动词时态的这个因素，你可以把这节经文这样来翻

译：

太初有道（而且现在、将来一直会有），道与神同在（而且现在、将来一直同在），道就是神

（而且现在、将来一直是）。 

所以第一个真理就是：耶稣基督是神，是永恒的。

第二个真理：耶稣基督是“道”或者“解释”。 

这是约翰所讲的关于耶稣基督的第二个真理，这个也在第 1 节中出现了三次，就是这个“道”

字，它是从希腊语 logos 而来的。它可以被翻译为“原因、理由”或者“解释、说明”。如果你

将这个翻译插入到这节经文中，你会得到一个更完整的意思：“太初就有解释，解释与神同在，

那个解释就是神。”

在希腊人的意识里，一个有逻辑的词或者解释，如果是从神而来的，那是很荒谬的。色诺芬

尼（Xenophanes）说：“猜测主导一切。”

阿普列乌斯（Apuleius）说：人们要是能瞅一眼神，就如同闪电照亮漆黑的夜晚一样——撕

裂夜空片刻之后，重新又回到了黑暗。

柏拉图（Plato），在基督降世前的几百年，对他的希腊哲学同仁们说：“也许有一天，道

（logos），就是‘原因’或是‘话语’，将从神而来，启示奥秘，显明事物的真相。”

借助于启示，约翰使用了相同的词，实际上他是在说：“那个‘原因’已经来了，那个‘解

释’刚刚成为肉身已经到了。”

那么这个道，到底解释了什么？祂解释了人们一个最重要的问题：“我们是从哪里来的？”

请看约翰福音 1:3：

万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。 

第三个真理：耶稣基督是神格中那个创造的媒介。 

约翰显明的第三个真理，就是耶稣基督是神格中那个创造的媒介。

这太奇妙了！你能想起来圣经中还有哪卷书，是以“起初……”这个短语开头的？你大概马

上就想到了创世纪第一章第 1 节：

起初神创造天地。 

这节经文告诉我们：万物都是神所创造的。约翰福音 1:3 告诉我们：三位一体的神中，哪一

个位格是创造的媒介。

如果你对创世纪的第一章有问题，那么你对约翰福音的第一章也会有问题，而且你会对歌罗

西书第一章有更多的问题，在那一章的 16和 17节告诉我们：基督创造了万物，即使到了现在，

祂还在托着万物。

一个证明耶稣基督神性的最有力的论据，就是把创世纪第一章和约翰福音第一章放在一起来

比较。

约翰福音 1:3，由“万物”这个词开头，这是指所有的事物中的每一个个体，或者把万物中

的每一个都区别开来；这是指创造中数不清的那些细节。

举例来说，巨大的安塔尔星（Antares）实在是太大了，以至于它可以容纳下 6400 万个太阳。

不过它也只是银河系中几十亿个星体中的一个，而银河系从一端到另一端又有十万光年之遥，整

个银河系又以每小时 300 多公里的速度在旋转。耶稣基督创造了这些巨大的星体，包括这个极

其浩瀚的星系中的每一个细节。

再举一个例子，小小的一滴水，是由非常多的分子组成的。如果把一滴水中的每一个分子，

都转变为一粒沙子的话，那么这些沙子就足可以建造一条从广州到乌鲁木齐的水泥高速公路，总

长大概 4700 公里；而且这条高速公路有 30 厘米厚、800 米宽。无论是大还是小，耶稣基督创

造了万物中的每一个细节！

1993 年 7 月 19 日，《新闻周刊》（Newsweek）封面报道的标题是“创世纪的新理论”。这篇

文章报道了一个当时关于生命起源的研讨会，有超过 400 个研究者参加了这个会议。有一个新

的理论认为：“海水中多泡状的虹彩膜气泡，是孕育最初生命的地方。”

我的问题是：海水和虹彩膜气泡又是从哪里来的呢？

有意思的是，那篇文章的作者继续写道：“气泡或者彗星，深海裂口或者火山，无论在哪里

首先形成了生命的元素，进而将这样的元素组合成为一个完全的生命，看起来依然是几乎不可能

的。”

英国天文学家弗莱德·霍伊尔（Fred Hoyle）有一次说：“这些学者所出的这种理论，就好比

让龙卷风吹过一个垃圾场，然后组装成了一架波音 747 飞机，这种可能性和他们的理论能成立

的可能性一样大。”

这有点象让一个有机体，在经过了几百万年后，自己就能生成自我繁殖的能力；就像是把一

只公鸡放在母鸡窝里，仅靠它自己，希望在两三百万年后，它最终能孵出一个蛋来。

在我儿子上二年级的时候，有一次我参加他们小学的报告会，我悄悄溜到后排，我的孩子和

同学们，正在大厅里听一个博士在谈论恐龙，这是孩子们最喜欢的话题。因为来的晚，所以我就

坐在后面，我孩子和他们的老师都没有注意到我。

那个做报告的人老生常谈，讲述恐龙是如何孵蛋、吃什么东西，还展示了恐龙化石的照片等

等，然后他问孩子们有没有什么问题。

孩子们有很多问题，其中一个问题是：恐龙是怎么灭绝的？

他回答说：“是这样，有一个最新的理论，现在得到了越来越多的认可，就是当时在地球上

发生了一个巨大的灾难，摧毁了恐龙，还有很多其他的动物。”

我自己在想，这听起来很熟悉，挪亚和方舟的故事也许就是那个所说的灾难。

突然，我注意到我儿子举起了手，他说：“我知道那是什么——是大洪水。”

他一直是一个很有恩赐的孩子！

那个博士说：“嗯，那是有可能的。”

人们拒绝耶稣基督是创造者的这个启示，起码对于罪人而言：

l 如果耶稣基督是创造者，那么祂必须是神——因为只有一位无限的创造者，才能设计这

个世界和芸芸众生。在我订阅的期刊杂志《纽斯纳》（Newsner）上，最近有一篇文章，

一位犹太拉比说：“如果我是耶稣的一个听众，我会问祂一个问题：‘你认为你是谁，是

神吗？’”

l 如果耶稣基督是创造者，那么圣经的其余部分一定也在讲述关于祂的事实。也许祂的确

为我的罪死了，就好比约翰一书 2:2 所说的那样；也许祂将来要回到祂自己的地方，就

像帖撒罗尼迦前书 4:14-17 节所告诉我们的。

l 如果耶稣基督是创造者，那么祂一定有权力掌管我的生活。如果祂创造了我，祂一定知

道关于我的一切。

应用 

我要用几种不同的方式，来把我们今天学到的内容应用到生活中。

首先，当一个孩子问你：“神长得是什么样子？”你就可以这样回答：“看看耶稣就知道了。” 

圣父和圣灵都看不见。当你有一天看到了神全部的荣耀时，你所看到的将不是别的，正是拥

有至高主权的主耶稣基督荣耀的显现（歌罗西书 1:15）。

第二，当一个科学家，或是一个有学识的人问你：“神都说了些什么呢？”你就可以这样回答：

“听听耶稣基督所说的吧。” 

苏格兰爱丁堡大学的约翰·贝利（John Baillie），以前在美国的一所大学演讲。有一个律师，

是这所大学的法律代表，站起来说：“你说到要相信神、向祂祷告、遵行祂的旨意，但这都是单

方面的；我们向神诉说、在祂面前屈膝、敞开我们的心，但祂从来不对我们说话，祂没有任何表

示。”

我想到了希伯来书的作者，在该书的第一章 1-2 节所写的：

神既在古时借着众先知……晓谕……，就在这末世借着他儿子晓谕我们；…… 

聆听耶稣！约翰福音就记录了神在肉身所说的话和所做的事。

第三，当一个哲学家或怀疑论者问你：“神都做了什么呢？”你就可以这样回答他：“让耶稣基督

做给你看看。” 

不过，你必须愿意看才行。耶稣宣告祂自己是万物的创造者，这个宣告可非同一般。要么耶

稣基督是一个迷惑人的拉比，要么祂就是神！

约翰记录了耶稣所行的七件神迹奇事，都无可辩驳地显明祂就是神！而且，约翰在第二十章

第 31 节结束他的福音书时说：

但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生

命。

第四，当一个遭受不幸或绝望的人问你：“生命的意义到底是什么？”你就可以这样回答：“让耶

稣基督来引领你的道路吧。” 

因为耶稣基督是自有永有的——祂能做祂所说的，祂能实现祂的每一个应许，祂能成就祂所

说过的、祂想做的任何事情。

现在，想象一下你在高速公路上开车，看到前面有一个警示标牌，上面写着：“减速——前

方转弯处危险”。你必须马上做出一个决定。第一，你可以听从这个警告而减速；第二，你可以

忽略这个警告，维持你现在的速度；或者第三，你可以向这个警告挑衅，反而加速行驶。但是无

论你的反应是什么，你都无法改变这个标牌上所显示的事实。

现在，这里也有一个标示牌，上面写着：

太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。 

耶稣基督祂自己在约翰福音 14:6 说：

我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。 

就像是那个交通标示牌一样，你在面对这个标牌时，必须做出一个选择。你可以听从并相信；

你也可以看到了却忽略它；或者你看到了它，但反而向它挑衅。但是，你的反应不会改变这个标

示牌上显示的事实——因为它总是事实。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1993 年 9 月 26 日的讲道稿整理而成。 

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权 1993 

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