9 = 传讲圣经的人
传讲圣经的人
以斯拉——在神的恩手之中（第九部分）
以斯拉记 7:10
引言
今天早晨，我们来做一份个人问卷调查。大家不需要打开圣经，我也不要求大家把答案写下来，只要在心里对下面的问题进行回答就可以了：
·在过去的一个星期里，你花了多少时间看报纸？一刻钟、一小时还是两小时呢？
·在过去的一个星期里，你花了多少时间收看电视、视频、NBA季后赛，或者去电
影院，三个小时、还是四、五个小时呢？
·现在算一下你在额外的娱乐甚至个人爱好方面花了多少时间。
·现在想一下，你花了多少时间阅读、研究圣经。
大家或许会谈论电影、季后赛和报纸的价值，却仍然一无所获。事实上，我也不觉得这些事情是错误的，并且有时候我也忍不住想把NBA季后赛放在属灵的事情前面。我所关注的不是这些事情内在的价值，而是它们消耗的时间以及所带来的影响。今天普通基督徒知道太多世界上的事情，而对于神的话语知道的太少，这种说法不算过分吧？
我们可以谈论科索沃和中东的局势，却不知道歌罗西书或者小先知书；我们能够分辨服装潮流，却不能定义基督徒的信仰；我们对世界上的哲学了解不少，却忽略了圣经中的神学；我们能够捍卫政治取向，却不能捍卫福音；我们可以说出股票价格，却不能够引用经文；我们对当红的演员如数家珍，却背不过圣经六十六卷书的名称；我们能够从华尔街日报和财富杂志上翻出自己要找的文章，却不能从圣经中找到十诫或者登山宝训。这种说法不算过分吧？
我们是属世的人，还是精通圣经的人呢？今天，神的子民需要的是回到神的话语中。我们迫切需要一场改革。改革的呼声来自于我们内心和生命对于圣经的渴慕。
约翰·阿姆斯特朗（John Armstrong）曾经写道：
基督徒似乎在寻找丢失的东西。他们渴望一种直接从神而来的东西。他们需要做的事情唾手可得：对于每一个向着神和祂的启示敞开的人，透过圣灵的能力展开的圣经，会为他成就所需要的一切。
在圣经中，我们看到一个叫做以斯拉的人，他发现了丢失的东西。
现在请大家把圣经翻到以斯拉记第七章。以斯拉记7:6告诉我们：
他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。
今天，一般的基督徒会说：“什么？旧约圣经前五卷的律法书有什么好看的？！”我们还是想一下大卫王在诗篇19:7-10是怎么谈论律法书的吧：
耶和华的律法全备，能苏醒人心；
耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直，能快活人的心；
耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净，存到永远；
耶和华的典章真实，全然公义。
都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；
比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。
换句话说，如果你想要得到复兴、智慧和喜乐，希望有耐心，明白是非对错，想要得到比银行存款更好的东西，品尝甘甜的东西，那就打开律法书试一下吧。以斯拉从律法书中找到了他想要的一切。在第六节后半部分到第七节，我们看到他做出了一个改变人生轨迹的决定：
王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。
也就是说，以斯拉成为“犹太事务行政长官”，毕竟他是一个技艺超群的文士。“文士”是一个带有政治色彩的词汇。以斯拉扮演着政治人物的角色，甚至能够直接向君王提出请求。
他离开王宫的时候，带着王的谕旨，前往那群落魄的人民所居住的残破城市。自从第一批人返回耶路撒冷，已经过去五十年了，他们对神的事情已经失去兴趣。以斯拉怎么能够扭转这种局面呢？他能带来的改变也是在座的每个人在自己生活中所能带来的改变。以斯拉的热心分为三个层面：
- 学习神的话，
- 活出神的话，
- 教导神的话。
在第十节，他的热心一览无余：
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。
律例是指整体的原则，典章则是具体的实践。以斯拉下定决心，要全神贯注地学习神的话、活出神的话、教导神的话。我们现在需要仔细看一下这节经文：以斯拉定志考究……耶和华的律法。我们可以理解为“他下定决心学习、钻研律法书”。
和这节经文对应的是新约提摩太后书2:15：
你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。
在箴言15:28，所罗门写道：
义人的心，思量如何回答……
以斯拉的热心典范
以斯拉的热心在于研究神的话语。
学习神的话！
我建议大家在学习神的话语，挖掘属灵宝藏的时候，从五个方面着手。
首先是经文的内容：圣经说了什么？
我们要学习像记者那样，针对经文提出五个问题：何人、何事、何地、何时以及为何。有时候，我们只要通过提出这些内容导向的问题，就会发现属灵真理的奇妙线索。
关于“何时”的问题可以为经文中的时间带来重要的亮光。
彼得曾经向主承诺，他永远不会否认自己和主的关系，然而后来在大祭司的院子里，他三次不认主。他什么时候否认主呢？他三次不认主之前，耶稣曾三次让他一起祷告，彼得用行动做出答复：“我现在只想睡觉。”就在第二天早晨，彼得三次不认主。弟兄姊妹们，当我们忽视耶稣的时候，都会有更大的可能不认主。我们越是忽视主，就越有可能不认主。
其次是经文的背景，也就是经文在当时意味着什么。
我们要解决的一个问题，就是希望知道经文对于今天的我们有什么含义，以致于没有首先思考它在当时情况下的含义。那段经文最初是如何应用的？在我们发现经文在第一世纪的含义之前，不要急于跳到它对二十世纪读者的意义。
第三是对比，也就是其他经文如何谈论相同的原则或教义。
任何一节经文都是与整本圣经联系在一起的，是不会独立存在的。有人曾说，每一个异端都会用一节经文支持自己的错谬。所以经文类比的原则很重要，当我们把经文进行对比的时候，会发现最好的经文注释就是圣经本身。
第四是文化，也就是当时的生活是什么样子的。
保罗鼓励信徒要拿起信德当做盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。我们头脑中就会浮现出一个画面：一名士兵拿着盾牌冲向敌营，把带着火的弓箭打落到地上。我必须承认，这听起来让人振奋，但是如果你花时间查阅圣经百科全书，研究一下保罗那时候的战争文化，就会知道保罗所说的盾牌是怎么回事了。你不可能拿着盾牌到处跑，因为它的高度是一米二，宽度是七十五厘米。当敌人射出带火的弓箭时，你要么把盾牌立在地上，躲在它后面，要么和其他的士兵把各自盾牌连成一排，然后一起向着敌人缓慢推进。信德的盾牌不会让你成为英雄，因为它让你信靠的对象主耶稣成为主角，你藏在祂后面。信心让所有信徒形成一种联合的力量，向着教会原本的目标推进。
第五是咨询，也就是请教其他信徒对这段经文的理解。
我们可以采用的资源包括主题式的经文串珠、标注着历史事件的圣经地图、圣经注释书、希腊语和希伯来语辅助阅读工具等。
我也记不清楚自己有多少次建议挣扎中的基督徒不要再读《三分钟的属灵祝福》、《每日经文金句》这一类的灵修书籍，相反，我建议他们在灵修时除了阅读圣经之外，同时阅读圣经百科全书、圣经词典或者研读本圣经。这些都会让你对圣经的理解发生爆炸性的变化。除非我们愿意深入研究，广泛阅读，不然我们绝不会更加全面地理解圣经的意义。
在启示录3:2，耶稣对撒狄教会说：“你要警醒！”当敌人来犯的时候，教会的守望者睡着了，从而导致撒狄教会两次被征服、掳掠。耶稣在3:3后半段说的话是很重要的：
若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
要警醒！
在启示录第三章，耶稣还告诉老底嘉教会几件事情。除非你知道老底嘉出产的眼药粉曾经闻名于世，你就不能明白耶稣的弦外之音。他们的眼药叫做“弗吕家粉”（tephra
Phrygia），被做成小药片，出口到其他地方，使用的时候只要碾成粉末，敷到眼上就行了，是治疗弱视和眼部疾病的灵丹妙药。在此背景之下，耶稣在3:18告诉妥协、软弱、不冷不热的老底嘉教会说：
又（从我这里）买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
在3:17，祂对老底嘉的信徒说：
你说：我……一样都不缺；却不知道你是……瞎眼的。
耶稣是在告诉他们：“你们是瞎眼的。你说没有什么需要，因为你根本看不到自己的需要。你只有从我那里才能得到属灵的眼药膏。”
不用多说，如果你真的想要学习圣经，我们现在就有许多圣经资源可供使用。
活出神的话！
但我想说的是，学习并不是这个过程的终结。以斯拉热衷于学习神的话，但请大家注意第10节经文：
以斯拉定志考究遵行耶和华的律法……
属灵成熟的标志不是我们学了多少，而是活出了多少神的话语。在约翰福音13:17，耶稣没有说：“你如果知道这些事情，又能够讲给别人听，你就有福了。”相反，祂说的是：
你们既知道这事，若是去行就有福了。
在雅各书1:23-25，雅各也谈到相同的话题：
因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
雅各说：神的话语就像是一面镜子，只有傻瓜才会照完镜子就马上离开。我相信今天上午聚会结束后，大家起身离开的时候，没有人会这样做的。大家都会对照圣经这面镜子，求神让我们复兴！这样，我们就会开始一个改变和改革的过程。
以斯拉在心里说：“我希望学习律法，不是单纯为了能够学习，而是要把神的律法活出来。我希望付诸应用。”
弟兄姊妹们，我们应该高兴，因为他说的是实践。在类似的背景之下，保罗谈到成熟的基督徒时，也用了同一个动词。他说他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了；他们把神的话语付诸应用，从而成熟起来。每次我看到实践这个词的时候，就会想到钢琴师。那需要多少年的勤学苦练啊！在座的哪位学过钢琴？最开始只是几个简单的音符，对吧？然后，你会开始弹“玛丽有只小绵羊”。如果你做得很出色，就会自己学习弹奏“全心全意”这首歌。你还记得那些钢琴练习曲吗？当我弹奏这些曲子的时候，全家人都集体抗议！如果你坚持练习，几年后就开始学习经典曲目了，比如“枫叶雷格”。我不应该在教会谈这些，不然就会有大麻烦！
从来没有人说：“我已经学会弹钢琴了。”不是的。他们会说：“我仍然在学习弹钢琴。”
你的基督徒生命永远不会达到尽善尽美。就算以斯拉大有热心，他也没有达到完美的地步，而是在不断操练！他努力地活出自己所学的真理。你的生活方式会证明你是不是仍然在学习真理。
六个问题
学习圣经的最佳方法之一就是在头脑中思考六个问题。我们已经问过几个问题了：何人、何事、何地、何时以及为何。我们也谈论了对背景、对比、文化和咨询方面的学习。此外，我们还要提出六个关于应用的问题：
- 有没有什么榜样是我可以效法的？
- 有没有什么行为是我应该避免的？
- 有没有什么罪是我应该承认的？
- 有没有什么命令是我应该遵守的？
- 有没有什么真理是我应该相信的？
- 有没有什么应许是我应该宣告的？
教导神的话！
最后，以斯拉的热心不仅在于学习和活出神的话语，更是在教导方面。你是否也有这样的热心呢？你可以通过两种方法来教导所学到的圣经真理：
第一，透过良好的品格。在提多书2:10，保罗暗示，如果我们在圣洁生活方面“尊崇救主神的道”，神的真理就会对人产生吸引力。
第二，我们要通过言语向周围的人见证神的恩典。
应用：学习……活出来……教导
现在我们用四个步骤来对以斯拉传记的这个段落进行总结。
当我们研究圣经的时候……
第一步是做好记录的准备，比如书面笔记、属灵日记等形式，或者直接在圣经空白处记下神的话语对你内心带来的感受、想法和挑战。
第二步是给自己一点压力。你对经文的回应绝不可以是“我打算思考神要让我做的这些事情……”，而应该是“我一定要做……我一定要信靠主……我一定要顺服祂！”
第三步是把这些变成你的祷告。你要把自己所观察到的、所想要应用的立刻向神祷告。“主啊，这是我想要的生活方式”，或者“主啊，我要在这方面信靠你”，或者“主啊，这就是我需要在生活中重新安排的事情，为要让你得荣耀。”
第四步是不要将圣经知识雪藏起来。你会发现，当你学习并且应用神的话时，祂会给你机会去教导、分享，影响其他信徒的生命。你可以有所期待，并且提前进行计划。当神给你机会和别人分享圣经真理的时候，不要感到惊讶。
我们要有以斯拉那样的热心：为了让神的名得荣耀，我们要学习神的话、活出神的话、教导神的话！
本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1999年5月16日讲道稿整理而成。
©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1999
版权所有
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