欢喜跳跃

使徒行传3:1-26

引言

我相信生活在城市中的弟兄姊妹都会有类似的经历，就是在街道上、红绿灯路口、公交车站或地铁站出入口，你常常会遇到乞丐。他们有时候会向你伸手乞讨，有时候会在地上放一个牌子，写着他们的遭遇。这时候你很可能会跟我一样，心里会有点儿纠结：既心生怜悯，又疑惑重重。这些人真的是那么悲惨、无助吗？还是以此为职业、不劳而获呢？

在我上大学的时候，有天下午我在大学所在的小镇街道上遇到一个乞丐。他衣衫褴褛，身上还带着一些酒气，向我要一美元。作为一个大学生，我的口袋里要是有一美元的话，也算是一个小小的神迹了！我对他说：“我有个比钱更好的东西可以给你。”

他似乎对此很感兴趣，所以我就简明扼要、清清楚楚地跟他分享了福音。他仔细听了我说的每一个字，也问了几个问题。过了大约二十分钟左右，我问他是否愿意离弃他的罪而接受耶稣基督作为他的救主，他眼里噙着泪花，说：“我愿意！”

看到这样的场景我特别激动，就想再进一步，于是我问他是否愿意跟我一起跪在人行道上祷告，现在想想这确实有点儿得寸进尺。但是出乎我预料的是，他说：“好的，我愿意。”

就这样，在大白天，人们在我们的身边往来穿梭，我们就跪在那儿，我带领他做了一个决志祷告。那个时刻实在是太美好了！那会儿我恨不得马上回到宿舍，告诉大家这个人信主的不可思议的故事！祷告结束后，我们站起来，他说：“那么现在，那个美元……嗯，你能给我一点儿钱吗？”

我说：“你要知道，我还真的一点儿钱也没有，但是你身边就有一个弥赛亚，祂能帮助你站立起来，重新开始崭新的生活。”

他说：“你是说你不打算给我钱了？”

我说：“没错， 我真的没钱。”

让我完全没有想到的是，他突然对我破口大骂，转身愤愤然地离开了，边走还边转过身来，用不堪入耳的话来咒骂我。

我站在那儿，完全傻眼了。这一切原来只是一个骗局，那个人为了得到钱而骗了我，演了那么一出戏。也许这不是第一次，他大概已经“信主”很多次了吧。

今天早上，我想让大家来看一个乞丐的得救。不过，这次可不是一个骗局；这是一个真心实意信主的例子。在这个故事中的乞丐穷困潦倒，但他要得着远比他想要的好得多的东西。

彼得和约翰神迹医治的事奉

这个乞丐的故事，开始于使徒行传第三章，断断续续一直持续到第四章的中间部分。实际上，就在这个乞丐被医治而信主后，对早期教会带领者的逼迫就此开始了。

这个乞丐的身体疾病

我们先来看看这个乞丐的身体疾病。请大家看使徒行传第三章第1-2节：

申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人赒济。

仅仅通过第2节，我们就可以知道很多关于这个乞丐的信息。

首先，路加告诉我们：这个乞丐从母腹中一生下来就是瘸腿的。也就是说，他天生就是残疾的。他不是因为一个事故或一场病而残疾的，他生下来腿就瘸了。

我们可以往下看第7节，路加医生使用了医学术语，来告诉我们他具体的问题是什么：

于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了。

这个乞丐的问题是出在脚和踝骨上，因为这个部位使不上劲、没有力气，所以才会瘸腿。而现在，问题解决了。

最近一个世纪以来，兴起了各种流派和思潮，认为身体的神迹医治是神对忠心信徒的一个应许，而这个乞丐被神奇医治的这个事实，还有其他一些神迹，成为这些人的依据。有些人就声称他们是这种特别医治的管道，说神特别赋予了他们这样的大能来医治疾病。

有鉴于此，我想在这里先停一下，花点时间谈谈这个问题，看看圣经是怎么教导我们的。这不仅对我们今天在座的各位有帮助，也希望借着我们能帮助那些仍然坚信神迹医治的人，这些人的幻想最终会破灭，会灰心丧气。为什么呢？原因很简单：我们每个人最终都会生病，终有一天会死亡。除非是意外事故，否则每个人最终都会因为健康原因而离开这个世界。所以如果神迹医治合乎圣经的教导，那么只要信心足够大，人就不会死了。

对于当代神迹医治的警告

对那些当代施行神迹医治的人，我要提出一些警告。

第一个警告：神迹医治的恩赐只在使徒的身上显现过。

在哥林多后书第十二章的第12节，保罗说：

我在你们中间，用百般的忍耐，借着神迹、奇事、异能，显出使徒的凭据来。

就像旧约的先知借着预言、大能、从天上降下火等神迹来证明他们的身份一样，开启新约时代的使徒，是靠着基督所赋予的大能医治病人，来证明他们的身份。

在以利亚坐着火车火马上了天以后，不会有人说：“嘿，我也应该能这样上天，要不然的话神就太不公平了。”

因为有神的荣耀同在，摩西的脸上放光。没有人会因此照着镜子说：“为什么我的脸就不能那么亮呢？”

事实上，早期教会没有人经历过使徒们所经历的事情，也没有人能行出使徒们所行的神迹。

我们再来看使徒行传第二章的第43节：

众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神迹。

约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）牧师对此说过一段很重要的话：

与当今的很多教导相反的是，早期教会不是一个行使神迹奇事的教会。不过，那个教会有行神迹的使徒。在那个早期教会里，神迹医治的恩赐仅限于使徒和服事中关系密切的几个人。

这就是我的第一个警告：神迹医治的恩赐只在使徒的身上显现过。

第二个警告：使徒行传中所提到的教会，随着自身的发展，行神迹的事奉后来逐渐消失了。

有一点需要说明，就是使徒们渐渐地因为具备神奇的大能而远近闻名了，所以后来也就没有必要再通过展现这种大能，来证明他们的确是神所差派的了。

这也就解释了为什么保罗后来没有医治特罗非摩，而是把他留在了米利都，正如保罗在提摩太后书4:20所说的。而根据腓立比书2:27，在以巴弗提与保罗同工期间，他病得非常厉害，几乎要死。但大能的保罗居然没去医治他。同样的事情还发生在提摩太身上，当他肠胃不好的时候，保罗那么关心提摩太，却没有医治他，这不是一件很奇怪的事情吗？保罗只是建议提摩太不要单单喝水，要稍微喝一点酒。这是记录在提摩太前书5:23的事情。我们也许会问：“嘿，保罗弟兄，你能行那么多神迹，为什么不医治提摩太呢？”

在新约圣经慢慢启示、记录下来的过程中，使徒们行神迹的恩赐也就慢慢消失了。

第三个警告：使徒行传中所记录的神迹奇事，主要目的不是为了医治患病的人，而是要证实使徒的身份和他们所传讲的信息。

希伯来书第二章的第3-4节对这个问题说的很清楚：

我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。

也就是说，使徒们在建立新的教会时代时，给他们作见证的就是神借着他们所行的神迹、奇事和异能。也因着神所证实的这些信息，我们才在使徒们的根基上来建造。

马可福音16:19-20告诉我们，在主耶稣升天以后，使徒们出去到处传讲福音，而与此同时：

主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。

罗马书15:18记录说，保罗作为使徒借着神迹奇事向外邦人传福音：

除了基督借我做的那些事，我什么都不敢提，只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服……

神借着这个被称为教会的新群体、这个被称为恩典的新时代、这个被称为新约的新神学，证明了神的大能，而使徒们就是这个神迹时代的一部分。

如果使徒们只是因为人们病了而医治他们，那么他们实际上是很残酷的人。为什么这么说呢？因为彼得和约翰应该医治在耶路撒冷的每一个残疾人、每一个生病的人、每一个病危的人，但是他们却没有这样做！

为什么不这样做呢？因为在每一个神迹的背后，都有神的一个目的：是要证明他们使徒的使命是出于神。

你也许会说：“斯蒂芬，为什么要花这么多时间讲这些呢？难道你害怕神迹奇事吗？”

我当然不害怕神迹奇事，不过我确实有点担心。就像使徒行传第二十章中保罗对以弗所长老们的劝勉一样，我也想警戒你们，给你们提个醒，因为假教师和欺骗者会进入教会，以基督的名义来利用他们。

我给大家提供几个相关的原则，希望对大家有所帮助。

第一个原则：撒旦伪造神迹的能力很强，这就要求现在的基督徒有很强的批判性思考能力。

大家知道吗？撒旦和属于他的邪灵能伪造神迹奇事。他们不仅以假宗教的名义伪造神迹，在很多地方还打着基督信仰的幌子干这些事。

主耶稣曾经在马可福音13:22警告说：

因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。

使徒保罗在帖撒罗尼迦后书2:8-9告诫信徒说：

……那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他……这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事。

如果你纳闷怎么会有那么多人联合起来去跟从撒旦，保罗在帖撒罗尼迦后书2:3-4告诉我们：

……那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。

那么，难道说神现在就不行医治的神迹了吗？那是不是说我们就不能为生病的人祷告了呢？绝不是这样。

第二个原则：尽管在神现在的计划中也许包括神迹医治，但行神迹医治的人却不在神的计划之内。

神也许会医治疾病，也许不会。最终祂要按照祂为我们的生命所制定的计划而行事。

使徒行传这里所发生的，是一个医治的神迹。在这个神迹发生之前，没有人为了这个医治而祷告，这个乞丐甚至都没有想到自己要被医治。唯独神有至高无上的主权，来决定人的生与死。

有一个名叫米勒的牧师，他的喉咙感染了一种病毒。这种病毒损害了他的发声器官，而且无法治愈，他只能用沙哑的声音说话。他无法担任牧师了，从教会里退下来了，在接下来的三年里也退出了所有的事奉。教会成人主日学有一次邀请他来讲一次课，他谢绝了。但他们依然坚持让他来讲，说可以给他配一个麦克风，就放在他的嘴边，这样他所说的话大家就可以听到了。他同意了，他那天讲的话题是基督徒没有权利决定自己的身体健康，神有至高的主权要把荣耀归给祂自己。

有一个名叫“关注家庭”（Focus on The Family）的服事机构，在他们的广播节目中播放过他讲话的这段录音。下面就是这位曾经忠心传讲神话语的牧师，在那个周日成人主日学课堂上所讲的一段话：

……有人说每个人的疾病都会被医治，因为耶稣死在十字架上了，这是对圣经的误解，是错误的，是行不通的。以赛亚书第五十三章讲的不是身体的医治，对不起，那不是那个上下文所说的。把这个意思强加在那段经文中，是误解了经文，是不对的。另一方面，还有人说神迹奇事在使徒行传这本书以后就不存在了，就不会再发生了，这种看法同样也是错误的。因为这样做就是把神放在一个盒子里了，限定了祂的作为，而神是不会呆在盒子里的。

所以大卫在诗篇第103篇说：“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！……他医治你的一切疾病。”在第4节他说：“他救赎你的命脱离死亡。”（在说到“死亡”这个词的时候，米勒牧师的嗓音突然开始恢复了。）

……现在我更喜欢这节经文了。你们和我在过去都有过频临死亡的经历……（此时米勒牧师的嗓音几乎完全恢复了）……，我们都曾有过人生最低沉的时候，好像掉在深坑里面，如同频临死亡一样……我们落入那样的深坑，却没有答案……（米勒牧师流下了眼泪，嗓音已恢复正常。）

……对此，我现在还不明白，此刻我不知所措。我不知道该说什么、该做什么……这听起来有点好笑，但是我现在真的哑口无言……

一个不可思议、美妙无比的见证！让人无可辩驳、毋容置疑！米勒牧师没有求神医治他的喉咙，他没有靠着他的信心去祈求，但是神就这样做了，医治了他。而这一刻，荣耀没有归与任何人，完全归给了神。

乞丐可怜的祈求

现在我们回到使徒行传第三章所记录的这个故事。在第2节我希望大家还能知道一件事，我们看到第2节说：

……天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人赒济。

第一世纪犹太历史学家约瑟夫斯（Josephus）告诉我们：圣殿的这个门是很华美的。它是用产自哥林多的铜制成，上面覆盖着黄金和白银。这个门特别沉，需要二十个人才能把它关上。当阳光照在这扇门上的时候，它就熠熠生辉、极其美丽壮观。

就在这么一扇富丽堂皇的门旁边，每天都有一个衣衫褴褛、可怜无助的人坐在那里，形成鲜明的对比，很有点讽刺的味道。

这个美门连接了外邦人院和女院。我想这个人还是很聪明的，也许他觉得从女人那里更容易博得同情。还有一点很重要，在耶路撒冷可以乞讨的地方中，他选择了圣殿。他期望来到圣殿的那些人能怜悯他，从给神奉献的钱财中能分一点点给他。

我从小是在弗吉尼亚州诺福克市中心的军人服务中心附近长大的，这使得我们这些宣教士的孩子们有机会逛遍了市区的角角落落。虽然那时候街道上不会比现在更整洁，但肯定比现在更安全。我一直记得很清楚，有个老乞丐总是坐在同一个地方，就是一个很大的商场门口台阶的最下端。他的腿残废了，总是坐在一个带着轮子的木板上，到处滑着走。他常常冲着人们微笑。有时候我会把我所有的零钱放进他乞讨用的不锈钢杯子里，其实也就是几毛钱吧，他脸上会露出灿烂的笑容，然后大声说：“谢谢您，先生！”

他的生活完全依靠购物者的怜悯，还有像我这样口袋里有点儿零钱的孩子们。那些来购物的人肯定多少能给他一点儿。

第2节就描述了这样一个乞丐，坐在那，向进入圣殿的人们祈求：“可怜可怜我这个瘸子吧，求你帮帮忙吧。”

这个乞丐的个人见证

现在请大家来看使徒行传第三章第3-10节：

他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们赒济。

彼得约翰定睛看他；彼得说：你看我们！那人就留意看他们，指望得着什么。

彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走，同他们进了殿，走着，跳着，赞美（……赞美彼得吗？不是，赞美……）神。

百姓都看见他行走，赞美神；认得他是那素常坐在殿的美门口求赒济的，就因他所遇着的事满心希奇、惊讶。

大家能想象这个情景吗？这个瘸腿的乞丐现在居然能行走了，而且还能蹦蹦跳跳！这个看似简单的神迹，其实是个非常复杂的过程，包括创造出新的肌肉、肌腱、骨骼之间的联结等等，还要恢复他大脑中相关肌肉的神经控制单元。在这一系列的工作瞬间完成后，他马上就能行走了！孩子要花一到两年的时间才能学会行走，还要花更长的时间才能学会跑和跳，而这个乞丐在圣殿一转眼都学会了。

圣殿当中往来穿梭的人们，正在忙于完成他们在宗教仪式方面的义务。这时人群突然有些躁动，这个乞丐一下子出现在众人面前，他欢笑着、上蹿下跳，嘴里不停地喊着“哈利路亚！感谢赞美主！”人们都盯着他，不知道这是怎么回事。

这个令人震惊的消息很快传遍了圣殿，人们议论纷纷：“嘿，这就是那个瘸腿的乞丐。他四十年都没有走过路了！这不可能吧。这不科学啊。”

他抓着彼得的胳膊，就像是个活生生的例证，然后彼得就开始讲道了。在下面几节经文中，彼得告诉大家：这个人的确是耶稣基督、那个弥赛亚大能的例证。

彼得解释说，基督有一个国度，终有一天将会降临到地上。在这个国度中，猜猜先知们是怎么说的？以赛亚书35:6告诉我们：

那时，瘸子必跳跃像鹿……

将来神的国度是个什么样子的呢？这个人就是一个例证。如果你现在接受主耶稣基督作你的弥赛亚，那么将来你也会进入这个国度。

大家可以设想一下当时的情景，你身边有这样一个被神的大能所医治的人，蹦蹦跳跳地围着你转，这是让你预先品尝一下神所应许的那个将来国度的滋味；然后你开始听到彼得开始传讲关于那个国度的信息。

这是一个多么令人振奋的场景！

应用

从这个乞丐的故事中，我来给大家总结一下，看看如何应用在我们的生活中。

第一，就像那个乞丐，我们也是残废的，绝望无助；从属灵的角度来说，我们无法行走。

第二，就像那个乞丐得医治，那些祈求的人也可以得着属灵上的医治。

医治其实取决于你所要的是什么。实际上所有的人都非常饥饿和干渴，问题的关键是：你打算从哪口井里打水来解渴呢？你是打算从肉体的欲望、事业、物质上、权力、名声或者是在行善积德方面来满足自己吗？如果是的话，那这些都无法让你解渴，你只能继续寻求。只有耶稣基督能真正满足你。

弟兄姊妹们，如果你还没有接受那个永生的免费礼物，就是那个乞丐在呼求主耶稣基督之名时赐给他的礼物，那么无论你现在有多么成功、有多少财富、有多么风光，这些就都没有任何意义了。终有一天，这些都将象长了翅膀一样远走高飞。而在持续到永远的审判中，你将被遗忘，你的生命将被废弃，在那条通往灭亡的宽路上，你只不过是又一个灭亡的人而已。

然而，就像约翰福音1:12告诉我们的那样：

凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

第三，就像那个乞丐所做的那样，我们对神免费礼物的回应，也应该是一个公开的见证。

我很喜欢使徒行传4:13-14这段经文：

他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的；又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。

这里那个“治好了的人”，就是被医治的那个瘸腿的乞丐。这个乞丐也许还是穿着他以前的衣服，但是那些宗教领袖们可都认得他！他们每天进出圣殿的时候，都从他眼前经过。他们当中一些人也许还曾经给他扔过几个小钱，而现在他就站在这里！我想象着他这会儿可能还在又蹦又跳的，在那咧着大嘴，开心得不得了。这个乞丐当然也认得这群宗教领袖，也许他会说：“嘿，伙计们！你们能相信吗？！这位上帝之子不错吧？”

而那些宗教领袖们却无言以对。

牧师和圣经学者魏华伦（Warren Wiersbe）这样写道：“现在既然这个人能站立了，那他应该站在哪儿，自然就毫无疑问了。”

希望这也能成为我们的见证。我们已经从罪恶的贫民窟里被拯救出来，我们那位最伟大的医生在照看我们，因此我们的灵魂也有了永远的归宿。

愿我们为祂而活，为我们的永生神、救主耶稣基督而活。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1996年11月17日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1996

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