终于抵达罗马

使徒行传28:11-29

引言

最近，有人给我发了一些看似矛盾的说法。你们可能和我一样，觉得这些话很有道理。比如：

• 我们的楼高了，脾气却短了；公路宽了，视野却窄了；买的东西多了，珍爱的东西却少了。
• 我们的便利多了，时间却少了；知识多了，智慧却少了；花钱太多，笑得太少；开车太快，睡得太晚，起得太早；读书太少，看电视太多，祷告太少。
• 这个年代，我们吃得快，消化得慢；收入高，道德低；熟人多，朋友少。
• 我们知道怎么往前冲，却不知道怎么等待。

如果说一世纪的教会里有一个人驾车全速前进，这个人一定是保罗；如果说有一个人全力以赴、勇往直前，这个人一定是基督的代言人——使徒保罗；如果说有一个人总是喜欢往前冲、不喜欢等待，这个人一定是保罗，在这一点上我们和他一样。

在过去的两年半里，神教会了保罗不要总是往前冲，而要学会等待。现在，保罗的船驶入部丢利这个意大利港口——他终于快到罗马了。

现在，我们回到使徒行传第二十八章。

罗马帝国的首都

首先请大家看第11-15节：

过了三个月，我们上了亚历山大的船往前行。这船以“宙斯双子”为记，是在那海岛过了冬的。

到了叙拉古，我们停泊三日，又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。那里的弟兄们一听见我们的信息就出来，到亚比乌市和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。

异教的大本营——一个不断发展的教会的所在地

现在，保罗离罗马帝国的都城只有几英里，那里是异教的大本营，但同时也是一个不断发展的教会的所在地。那个教会的一些信徒走了一个多小时的路来见保罗。

这段经文里的关键词显然是第15节的后半句：

……就感谢神，放心壮胆。

不要觉得保罗对自己将要受到的罗马的审判丝毫没有压力，不要把他置于神坛之上，觉得他从来不会灰心绝望。

几个信徒来看保罗，与他同行，可能还给他带来一些食物和水。看到这些人这么欢迎他，保罗非常高兴。这样的人你难道会不喜欢吗？他们似乎知道什么时候出现，什么时候给你打电话，什么时候给你写纸条。你需要他们的时候，他们就恰好出现了；你只能感谢神，放心壮胆。

不过，还有一些人你希望他们永远都不要出现，对吗？

你生命里的几种人

有一位作家总结了每位信徒生命里都会遇到的几种人。

第一，有些人会打压你的属灵斗志。

这些人只会挑剔你，他们从不和你一起做事，只会站在旁边批评抱怨。无论你做什么都是错的，如果让他们逮到机会，他们一定会让你知道，你做得不好、做得不对。

这个人可能是你的同事，可能是你的配偶。你为基督走的每一步都会受到批评，你想做的每个新尝试都会被无端地否定——“你永远都做不到！”他们有一种不可思议的能力，只要从你身边走过，他们就能夺走你的斗志。

第二，有些人会分享你的属灵斗志。

这些人懂得欣赏你，你可以和他们分享生命中的高山低谷、属灵上的需要、失败以及对事工的愿望。他们和你一起做事，他们诚恳坦率、鼓舞人心。

第三，这种人更少，就是激励你属灵斗志的人。

这些人会激励你为主走得更远。他们是导师式的信徒，可能是父母、年长的基督徒，也可能是年轻的基督徒，他们会鼓励你迈出信心和勇气的步伐。这些人在工作或生命之路上通常领先于你，他们会鼓励你效法他们、更加亲近主。

顺便说一下，主日聚会的目的是在爱心和善行上彼此鼓励，而不是打听隐私、分享八卦。我们要彼此劝勉、彼此相爱，激发对主的爱心、更好地服侍主。

所以今天回家以后，你不应该问：“今天的讲道好不好？音乐好不好？”而是应该问你自己：“今天你在主里鼓励了谁？”

保罗正面临着非同寻常的苦难，可能是死亡，但他遇见一群罗马信徒，他们已经为信仰付出了代价，他们已经是罗马帝国的笑柄了。

事实上，考古学家在罗马凯撒宫殿的墙上发现了一些一世纪的涂鸦。墙上画着一个人被钉在十字架上，他的身子是人，头却是驴，这明显是在侮辱基督。画中还有一个人跪在十字架前敬拜。这幅涂鸦的标题是“阿那克米那斯（Anexamenos）正在拜他的神”，这也就意味着：罗马的某个名叫阿那克米那斯的人，正在为敬拜神而付出代价。

我想问问大家，在这三种信徒中，也就是打压别人的属灵斗志、愿意分享自己的属灵斗志和激励别人的属灵斗志这三种信徒当中，你是哪种信徒？你在其他信徒的生命中、在教会生活中、在家庭的属灵氛围中扮演着什么角色？你是一直冷嘲热讽、抱怨批评，还是亲自动手、推动事工和生活不断向前呢？还有，你在为那些服侍的人、受苦的人、彰显基督的人守望吗？你在鼓励他们还是对他们说“你永远做不到”呢？

这些罗马信徒就在城外十几公里的地方迎接保罗，他们愿意接待这位戴着锁链的使徒。他们的出现和热情让保罗感谢神，放胆面对前面的审判。

使徒被囚的地方

我们继续往下看第16节：

进了罗马城，保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。

保罗原本希望到罗马建立教会，自由地教导、讲道。但现在，他是一名囚犯，只能给来找他的人讲道、培训。事实上，在两年的时间里，神几乎使保罗与世隔绝，也是在这段时间里，在圣灵的启示下，保罗写下了基督信仰和教会的基本真理。保罗想去外边传道，神却让他在狱中写作。

第20节后半句告诉我们为什么保罗甘愿忍受这些苦难：

……我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。

“以色列人所指望的”其实就是弥赛亚的复活。保罗说，事实上，弥赛亚已经从死里复活了。所以，为了证明弥赛亚的复活，保罗甘愿被软禁。他和一位守卫锁在一起，守卫每六个小时更换一次。你们说，到底谁才是囚犯？保罗给访客讲道的时候，凯撒的士兵不得不从头听到尾。

我甚至可以想象，营房的士兵看着时间表说：“今天谁值保罗的班？三天前我和他锁在一起的时候，我听了两场讲道。之后，他又让我读他刚刚写的信！”

弟兄姊妹们，根据使徒行传第二十八章的记载，《以弗所书》正是保罗在被软禁期间写的。可能神正是通过和保罗锁在一起的罗马士兵所穿的军装，启发保罗写下了信徒需要穿戴的全副军装。

也是在这间孤独的小屋里，保罗写下了腓立比书4:8中的那个挑战：

……凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。

换句话说就是：“不要总是想你们的锁链和苦难，想想那些值得称赞的事情。”

被囚禁的生活对保罗来说很容易吗？当然不是。在那间小屋里，保罗也写了《歌罗西书》，在快结尾4:18保罗说：

……记念我的捆锁……

在此期间，一个逃跑的奴隶来找保罗，他就是阿尼西母。保罗本想写信教导成千上百的人，但神却把这个逃跑的奴隶带到他面前。保罗带领阿尼西母信了主，然后劝他回到他主人身边，并且写信恳求他的主人饶恕他，不要再把他看作奴隶，而要看作弟兄。这封信就是《腓利门书》。

犹太人持续的拒绝

下面请大家继续看第17-23节：

过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：“弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。他们审问了我，就愿意释放我，因为在我身上并没有该死的罪。无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于凯撒，并非有什么事要控告我本国的百姓。因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。”

他们说：“我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。但我们愿意听你的意见如何，因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。”

他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。

保罗的讲道方法包括：

• 讲论；
• 证明；
• 劝勉。

请看第24节的结果：

他所说的话，有信的，有不信的。

保罗的听众再次产生分歧：

• 有的信了；
• 有的不信。

弟兄姊妹们，福音总是带来分歧。每次传讲福音的时候，圣灵总会在听众心里动工。有人信了，有人不信，这两者之间的区别是永远的天国和永远的地狱。

有些人被说服了，有些人没有被说服！“说服”一词对应的希腊语词，表示“带着深深的感情，带着热情”。虽然保罗热切地期望他们都相信基督，但结果与他的期望相距甚远。

但是，结果并不关保罗的事，也不关任何基督徒的事。传福音的结果是基督的工作，但传福音的责任是基督徒的。我们可以把结果单单交给神，但我们要负上自己的责任。有的信，有的不信，对保罗是这样，对我们也是如此。

从人的角度来看，为什么有人会相信保罗说的话呢？看看他——被捆绑、被监视、被囚禁在一个出租的公寓里。他一点儿都不像从神来的使者，他的处境和信息丝毫不能说服犹太人抛弃旧传统，来跟随他所说的教会。

那为什么又有人会听保罗的话呢？！

外表是具有欺骗性的。对普通人来说，基督信仰看起来好像没什么意思，既没有什么营销优势，也不吸引眼球。所以，和这些犹太领袖们一样，人们不屑一顾地走开了。

我们教会的一个人用电子邮件给我发了一个有趣的故事。故事讲的是1884年，哈佛大学的校长犯了一个错误，并且为此付出了沉重的代价。

一位穿着褪色格子裙的女士，和她穿着破旧家纺西装的丈夫在波士顿下了火车，在没有预约的情况下静静走进校长办公楼。秘书一眼就看出这两个人不属于波士顿，更不属于剑桥区。那位丈夫轻声说：“我们想见校长。”

秘书让他们先坐下，然后几个小时不理他们，希望他们不得不离开，但他们一直没走。最后，校长决定抽空见他们一下。很明显，校长这样的大人物没时间和他们闲聊。校长走到他们身边，希望他们先开口。那位女士说：“我们的儿子在哈佛上了一年学，他很爱哈佛，很喜欢这里。但一年前，他意外离世。所以我丈夫和我想在哈佛校园里为他留点纪念。”

但校长并不为此感动，他说：“女士，我们不能为每个在哈佛上过学然后去世的人立雕像！那样的话哈佛的校园就变成墓地了！”

女士急忙解释说：“不，我们不是想为他立雕像，我们是想给哈佛捐一座新楼。”

校长十分震惊。他瞟了一眼那褪色的格子裙和破旧的家纺西装，然后大声说：“一座楼！你们知道盖一座楼要花多少钱吗？单是哈佛校园内的这些建筑，就花了我们七百五十多万美元！”

那对夫妇沉默了一会儿。校长很高兴，他终于可以摆脱他们了。然后那位女士转向她的丈夫，轻声说道：“如果建一所大学只需要这么多钱，为什么我们不自己建一所呢？”

丈夫点头同意。就在校长困惑不解、不知所措的时候，斯坦福夫妇离开了校长办公室。

之后，他们共同建立了斯坦福大学（Stanford University），用来纪念他们的儿子利兰·斯坦福（Leland Stanford）。第二年，也就是1885年，他们就拿到了办学许可，几年后，斯坦福大学正式开学了。

所以，保罗离开了那些骄傲的犹太领袖。他们根本看不起这位戴着锁链的使徒。因此保罗要绕过犹太人，去到外邦信徒中建立教会。

保罗最后的责备

斯坦福夫妇静静地离开了校长办公室，不过与斯坦福夫妇不同的是，保罗还有一些话要说。我们一起来看看保罗最后的责备。

首先，保罗没有退让，反而责备他们。

请看第25-27节：

他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说：“圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的。他说：

‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”

其次，保罗的信息没有缓和，反而更加严厉。

请大家看第28-29节：

所以你们当知道，神这救恩如今传给外邦人，他们也必听受。”[保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。]

不要觉得责备他们对保罗来说很容易。在罗马书9:3中，保罗曾经说：

为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。

保罗最渴望的事情莫过于他的同胞能接受基督了。他有没有觉得神已经关闭了罗马的福音之门呢？他有没有抱怨说：“主啊，我不想要这些锁链；我这样不能有效地在罗马传福音啊！”

我觉得保罗没有这样想。虽然有许多限制，但保罗抓住了每个机会。

一位当代的榜样就是琼妮·厄尔克森·塔达（Joni Eareckson Tada）。一次跳水事故让她脖子以下全身瘫痪了，但她突破了自身的限制和锁链。

她这样写道：

神还能使用瘫痪的我吗？瘫痪的我还能敬拜神、爱神吗？祂告诉我我可以。可能神给我的恩赐就是我对祂的倚靠。我永远不可能自给自足，不可能忙得忘了神。我每时每刻都能感受到祂给我的恩典。

现在，琼妮·厄尔克森·塔达不仅演讲、写作，还用牙咬着画笔画画。

神是否也把你隐藏在一个和你的想象大不相同的偏僻之地？你已经学会了往前冲，但现在神是不是在教你等待呢？

你的限制是什么？你是怎么利用这些限制的？你独一无二的机会又是什么？

我鼓励你在接下来的几天里，拿起《圣经》读一读《以弗所书》或《歌罗西书》或《腓立比书》或《腓利门书》。读的时候请记得，这些信是在保罗软禁期间写的；当时保罗的心愿未能达成，因为神给了他一支笔，而不是一个讲台。

然而，随着教会历史的展开，我们发现：保罗完全满足了神的心意。在我们生命的最后一刻，只有这件事才是真正重要的事情。

本讲稿根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1998年10月18日的讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1998

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