约拿传道

浪子回头的先知（第五部分）

约拿书3:1-4

引言

几个星期之后，我就要再去参加农产品展览会了，原因只有一个：我要去吃油炸食品。你以前有没有吃过油炸士力架呢？忘记蔬菜吧，我吃完玉米后就去士力架专柜，排队等了一个钟头。在柜台上，他们用一根钎子把一块士力架穿透，放在面糊糊里蘸一下，然后放在油锅里面炸透了，捞出来就变得蓬松酥脆。接着，他们把它放在砂糖里面滚一圈。就这么一番操作，要价四十七美元。交钱的时候，我觉得心跳骤停，感到肉疼，不过确实值得冒险尝试一把。

几年前，我也吃过奶油夹心蛋糕店的炸货，但是太甜了。我当然有自己的品味标准啦！我还吃过奥利奥的油炸食品，不过口感一般般。今年的农产品博览会，我一定要享受自己爱吃的那一口儿：众口皆碑的、真正的油炸士力架。

我们很难相信，市面上还能买到这种食品，而且卖得这么火。与此同时，我们的社会大众也越来越意识到肥胖和高热量食物的危害。在这方面，大小饭店功不可没。他们仍然在出售用反式脂肪（trans fat）烹饪的各种食品，我也不知道反式脂肪是个什么东西。

我在《纽约时报》（New York Times）上看到一篇关于反式脂肪制造工艺的文章，说在高温下，让液态食用油和氢气发生化学反应，变成烹饪用的廉价脂肪。烹炸出来的食物保质期更长，也更加酥脆可口，因此深受人们的喜爱。这篇文章接着说：几个月前，加利福尼亚州通过法案，严禁使用任何反式脂肪，当然范围仅限于加利福尼亚。那里的饭店只有两个选择：要么在2010年之前乖乖照办；要么关门别干。[1]谁也不知道这个可恶的规定什么时候会影响到北卡州的农产品博览会。说不定，今年是我最后一次享受松软酥脆的油炸士力架了。我都等不及了。

不过，总有一些人能够抵挡住油炸食品的诱惑，我真的很佩服他们。他们从排队等候的人群旁边经过，还跟我摆手打招呼。我都忍不住要向他们脱帽致敬了：“我为你们而自豪。我为你们的不明智选择感到难过，不过，还是为你们坚定的立场而骄傲。”

如果农产品博览会继续出售垃圾食品，我们会更开心。不过我很高兴，毕竟，我一年才吃一次那样的油炸食品。可是麻烦在于，油炸食品不仅是一种物质诱惑，更是一个属灵的问题。

沃特·凯撒（Walter Kaiser）指出了当今美国教会的贫血状况，将责任归咎在那些讲道时什么都说、唯独不说神话语的牧师和圣经教师身上。他写道：

基督教会的健康状况很差，这已经不是什么秘密。她病得不轻，因为长期以来吃得都很差，用现在的话说，就是她一直在吃“垃圾食品”，添加了各种防腐剂和人造替代品的食物。结果，神学和圣经方面的营养不良影响到了整整一代人。他们居然把握十足地认定：有害的食物不会影响身体健康！与此同时，由于市面上高质量的圣经出版物越来越少，一场属灵饥荒正在蔓延。[2]

这的确是真知灼见！教会提供的讲道、主日学课程和查经材料就像是油炸士力架，根本没有什么营养，不过是人造的甜味素，里面没有任何实质的神学内容，更谈不上营养丰富了。创意十足的讲道题目、蜻蜓点水一般的查经、东拼西凑的答案导致教会很不健康。

行之有效的解决方案不是禁止不健康的内容，而是改变食谱；不是教导一点点圣经，而是教导神全备的话语。尽管普通的传道人、主日学老师和查经小组组长都忍不住想要谈论大家感兴趣的新鲜话题，但是考虑到教会的健康，他们必须要抵挡住诱惑。

很多人都在千篇一律地说：一般的事工都是讲论生活，用圣经作为例子；但是我们必须要回归本源：讲解圣经，用生活作为范例。

当普通基督徒读到约拿书第三章之前，他们会认为最精彩的部分已经结束了。他们或许模糊地意识到：尼尼微人悔改了，约拿为此很不开心。可是，当他们读完第二章，大鱼把约拿吐到旱地上之后，他们就打算要结束这个系列，开始看另一个圣经故事了。

不过作为牧师，我发现约拿书第三章应该让我和每一位教导圣经、带领查经的人建立坚定的信念。实际上，约拿书第三章是一把关于属灵觉醒的钥匙，让教会可以从讲台开始恢复属灵健康和活力，然后扩散到美国的各个教会。

坦率讲，我们今天迫切需要传道人和圣经教师效法约拿的榜样，听众也需要像尼尼微人那样做出回应。

约拿的第一次机会

大家或许还记得，神吩咐约拿去尼尼微，但是他却反其道而行之，跑到了地中海的港口城市约帕，坐船前往西班牙海岸的他施。他施是他所能去的、距离尼尼微最远的地方了。他为什么要这么做呢？一个原因就是约拿是个爱国的犹太人。他和其他同胞一样，坚信神只是他们民族的神；救恩单单属于犹太人。

在约拿书2:9，只有当他进了大鱼肚子的时候，才发现：

救恩出于耶和华。

救恩属于神，祂愿意赐给谁，就赐给谁。

另外，尼尼微人臭名昭著，对他们的俘虏异常残忍。约拿即便不害怕他们，至少也会非常憎恶。尼尼微人会把他们的俘虏活剥皮，挖出他们的眼睛，或者用钩子钩住他们的鼻子，把他们像牲口一样牵着游街，羞辱一番之后，再把他们杀死。

我最近去过伦敦的大英博物馆，亲眼看到尼尼微王宫墙上的陶土壁画：战俘的残骸和成堆的骷髅被丢在城堡的围墙边。

说句实话，约拿不希望神怜悯这些冷酷无情的人。他唯一的期望就是他们受到神的审判，并且灭亡。我们也将从后面的经文中听到约拿的心声。所以，约拿逃跑了。然而，神差遣了一条大鱼追上约拿，把他带了回来。我们在第二章第10节读到：

耶和华吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。

如果我是约拿，我就会认为自己该退休了，要么去撒玛利亚找个地方住下，要么返回家乡迦特希弗。如果我是神，那么我多半会另安排一个听话的先知。可是，我的两个猜测都错了。约拿已经预备好要接受差遣，前往亚述帝国首都、恐怖的尼尼微城。

神要让约拿再度出发。

约拿的第二次机会

接下来这节经文是最让我感动的。我们来看第三章第1节：

耶和华的话二次临到约拿。

我们停下来，好好想一想：二次。

这实在太棒了！第二次。这两个字里面充满了神的恩典和饶恕。我们不会再给约拿这样的人什么机会。我们会重新安排人选，再次发布招聘信息，我们会从头来过。

彼得三次不认主；马可在耶稣被捕后跑掉了；耶稣显现的时候，多马也不在场。但是他们都获得了第二次机会！

詹姆斯·蒙哥马利·博伊斯（James Montgomery Boice）在他的约拿书注释中写道：

如果我们说：“约拿，你现在回家吧。我很高兴你能够悔改，但是你对我已经没有什么用处了。”那真的没有什么可奇怪的，这样的做法是在情理之中的。神也会这样做吗？不是的！基督徒拒绝了神的命令，定意不要听祂的话，故意选择悖逆，神难道没有屈尊使用他们吗？当然是这样！不然的话，我们这些人，谁也没有机会服事祂！[3]

我们不是在为自己的悖逆找借口，而是在捍卫神的恩典，这恩典不仅体现在约拿的生命中，也彰显在你我的生命中。祂是一而再、再而三给我们机会的神。

另一位作者也在他的著作中再次提醒我。他写道：“基督徒如果诚实地进行反思，就不得不承认：神给人999次机会。祂一再赦免我们，再给我们一次机会服事基督。”[4]

我们不妨想一下，当约拿听到自己获得第二次机会的时候，该多么兴奋呀！很久以前的著名苏格兰牧师和作家乔治·莫里森（George Morrison）曾经写道：“得胜的基督徒生命，只不过是一系列新的开始罢了。”[5]

神给约拿的命令

我们看第2节：

“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”

我觉得很有意思的是：这正是约拿在第一章得到的命令。不过在第一章，神告诉约拿：尼尼微人是邪恶的；第二次却没有提到这一点。相反，神给了他一个神圣的挑战：“把我的话向他们传讲。”传讲神的话！这是一个神圣的命令！在提摩太后书4:2，保罗也发出了同样的命令，不仅是给提摩太，也是给古往今来每一个传道人的：

务要传道……

然而传道人始终会感受到一种牵引力，希望自己传讲的内容更吸引人，让人觉得更舒服，更加积极，让人觉得前景一片大好。尽管如此，内心的改变以及灵魂的觉醒是借着福音的大能来到的，是透过神的话语。希伯来书4:12写道：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

我认为神的话语当中带着弦外之音，警告约拿有些事情不要做。约拿在大鱼肚子里待了三天三夜，刚刚活着回来，身上大概还散发着鱼肚子里的腥臭味。毕竟，大鱼遵循神的命令，把约拿吐在了旱地上。想想吧！谁有这样的见证呢？

大家有没有参加过见证会呢？每个人都觉得自己的见证更胜一筹，但是谁也比不了约拿。在任何一场见证会上，约拿都是独领风骚。这个见证真了不起！

有人站起来说：“我出生在基督徒家庭，上大学时经历了一些考验，然后信主了。”这跟约拿的见证没有可比性，不在同一个量级上。

• “我在大鱼肚子里的神迹”
• “我在水下待了三天，最后得以生还”
• “我在大鱼肚子里的经历以及我再也不吃鱼的原因。”

这样的故事，谁也比不了！要谈到个人见证，约拿的传记绝对是畅销书。谁也没有他那样的经历。

可是神对他说：“约拿呀，关于你自己的事情，一点都不要谈。只要传讲我的信息、我的宣告、我的话语。不要讲大鱼的故事，不要把你二次蒙召的经历戏剧化，不要让人们的注意力集中在你的身上。约拿，你现在去那个大城，传讲我对他们的警告。”

顺便提一下，圣经上四次提到尼尼微是个大城，约拿书3:2是其中之一。

• 在历史上，这是一座了不起的城市，最初的建造者是挪亚的曾孙宁录。
• 它的占地面积很大，城区加上郊区周长总共大约一百公里，人口六十万。其中一座城墙的周长为十三公里，有一千五百座塔楼。
• 这座城市罪大恶极，充斥着拜偶像、不道德和残暴的事情。[6]

尼尼微坐落在提格里斯河（Tigris）东岸，靠近现在的伊拉克北部的城市摩苏尔（Mosul）。[7]部分城墙已经在旧址上重建起来。有些城门也用最初的石头重建起来。约拿应该是从巨大的城门进去的，两边的塔楼高耸入云。亚述的士兵从城楼上虎视眈眈地盯着这个胆敢进城的外乡人。

毫无疑问，约拿一定受到了国王的接见。经文暗示着国王听到约拿的信息就悔改了。更有可能的是他单独接见了约拿，聆听他要传达的信息。约拿应该也见识了宏伟的王宫，墙上还画着五颜六色的战争场面。现在，这个王宫已经被挖掘出土。

很有意思的是，多年来，怀疑圣经的人都说尼尼微大城根本不存在，因此圣经是靠不住的。后来，在十九世纪中期，一位名叫奥斯汀·雷亚德（Austin Layard）的考古学家发现了被掩埋在一座山丘下面的尼尼微古城。干燥的泥土把这座城市保存的完好无损，令人难以置信。

约拿当时应该是进入了王宫，站在两座巨大的神像附近，神像的头是留着大胡子的人，身体却是牛，背上还有翅膀。它们被放在宫殿里神殿的入口处，用来拦住一切牛鬼蛇神。雷亚德发掘出两个这样的神像，目前摆放在大英博物馆。

几年前，我曾经去那里，近距离观察了这两个石头雕刻的大家伙。当时和我一起去的还有我的儿子本杰明和塞斯，以及我的父亲。我们还跟那两个将近三千年前的文物合了影。从照片上可以看到它们留着大胡子的脑袋。大英博物馆的官方照片给人的印象更加深刻。这些牛身人头、长着翅膀的怪物负责给尼尼微王看大门，保护他远离灵界的危险。他把其中的两个安置在了自己的王宫里。

我能想到约拿曾经有机会站在王宫里，或许会指着这些巨大的偶像，说：“尼尼微王呀，我的神是又真又活的神，祂要施行审判。你的这些神明无法保护你躲过去。在我的神审判你和你的城市、人民之前，你们还有四十天的时间。”

尼尼微王认真听了吗？我认为尼尼微王早就做好聆听的准备了。事实上，约拿或许受到了最高规格的接待。约拿书向我们暗示：或许有人带着约拿依次走过不同的地方，参观了尼尼微都城的重要地点。

我一点都不怀疑尼尼微王听说了刚刚发生的故事：一个人被大鱼吞进了肚子，后来被吐到旱地上。我相信这件事情，自有我的原因。尼尼微人所相信的主要神明之一是鱼神，名字叫大衮，就是“鱼”的意思。尼尼微人敬拜鱼神，因为他们相信大衮掌管着地中海，甚至更远的区域。

考古学家在尼尼微城里以及周边地区发掘出来了大衮的雕像和图画，上半身是人，下半身是鱼。除此之外，约拿去世后两百年左右的一块腓尼基碑文告诉我们：敬拜大衮的主要城市之一就是约帕。约拿就是从那里出发，躲避耶和华的，大鱼很有可能又把他带了回去。当我们把所有这些信息集中起来的时候，就会发现尼尼微人已经预备好了，要聆听约拿带来的信息！

我相信神使用约拿的悖逆，刻意把他送回约帕，恰恰是由于尼尼微人迷信和拜偶像的心态。尼尼微人已经预备好了要听这位被大鱼吞掉的先知所要传讲的信息。他要把神的命令告诉他们。显然，这位神比他们的神大衮更有能力，因为连海里的大鱼都服从祂的命令。正是在这种背景之下，人类历史上最大规模的全国性悔改就要发生了。

我们看第4节：

约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

“倾覆”的字面意思就是“翻个底朝天”。这个动词的时态显示出这个动作是很彻底的，所以，这就意味着整个城市的根基、城墙和大门都将被彻底毁坏或者掀翻。旧约圣经也用了同一个单词来描述所多玛和俄摩拉的彻底覆灭。[8]

从人的角度和理性来看，这种局面是非常荒谬的。一个自称先知的人宣告说：他的神将要把尼尼微整个掀翻。这个信息显然是会激起民愤的，这个人哪有本事对抗成千上万的尼尼微人呢？[9]

大家可以猜测一下：当约拿爬上山坡，朝着大城的城门走去的时候，他在想什么呢？尽管约拿孤身一人，但是他却是奉神的差遣，去宣扬神让他传达的信息。

弟兄姊妹们，直到多少世纪后的今天，神仍然采用这种方法在任何一片土地上带来改变、复兴和觉醒。祂透过任何一个传扬神话语的圣经教师、查经小组组长、门徒、导师或者牧师来做工。

当一个属神的人顺服神的旨意，对世人传讲神的话语时，改变就会发生。神将会成就唯独祂自己可以完成的事情。所以，当我们读到第5节的时候，也不要大惊小怪。

尼尼微人信服神……

大家想一下吧：他们信服神。顺便提一下，圣经没有说：他们相信约拿。或许不是所有的尼尼微人都被约拿镇住了，但是他们都被这位全能真神的警告所震慑，他们都被这位神的怜悯所吸引。

在宗教改革期间，教会自身以及数百万人的生命被改变。有人向宗教改革领袖马丁·路德（Martin Luther  ）提起他的卓越贡献。他回答说：“我只是单纯地教导神的话语，神的话语完成了其他所有的事情。”

尼尼微的大觉醒正在开始。一个被赋予第二次机会的人正在执行自己所领受的命令。神的话语将会完成其他所有的事情。就像罗马书1:16所说：

这福音本是神的大能，要救一切相信的……

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2008年10月12日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2008

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