君临天下

在日光之下寻找人生的意义（第五部分）

传道书1:16-18

考古学家从埃及发掘出一些石版，上面刻着的文字经过专家翻译之后，发现都是用来描述法老的能力、权势和技能的，把这些统治者称作是太阳神的后裔。显然，公元前1447在位的法老阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）对此特别热衷，标榜自己是超人。现存的石版中有一块上写着：

世界上没有哪个国王的军队比他更强大。这位法老臂力超群，军队里没有人能够拉开他的强弓硬弩；也没有谁比他跑得更快；当他荡桨划船的时候，速度超过两百水手划的快船；他在面对外国军队的时候，所向披靡，敌人的步兵和战马都不堪一击。他在战场上的时候，就像是发怒的豹子，即便对方的军队有上百万人，也没有谁胆敢靠近他，更别说和他交手了。[1]

大约三百五十年后，邻国的另一位国王也在自吹自擂，说：“我是世界的王，掌管地的四极；我是大无畏的勇者，横扫所有的敌人；我是世界的王。”[2]

对，这个人就是自称世界的王！大家不妨想象一下，如果他活在今天，他在社交媒体会怎样自我介绍呢？我是世界的王？我拥有整个世界？

事实上，的确有那么几年，这些人都曾经君临天下，呼风唤雨！他们把整个世界抓在手里，一切尽在掌握。他们在位期间也都不可一世。

然而又过了三百年后，另一位君王横空出世，坐在了世界之巅。埃及法老以及从印度直到埃塞俄比亚的所有国家，每年都要拿纯金给他进贡。不仅是他的军力和财力在世界上首屈一指，他的智力更是令人望尘莫及。

他花了很多时间撰写自己的备忘录。那些字里行间流露出圣灵的默示，这份备忘录也被收录到圣经中，现在我们人手一册，就是传道书。

我们接下来要打开这卷书的第一章。在上一次的讲道中，我们发现所罗门是一位出色的探索者。传道书1:12-14写道：

我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所经练的是极重的劳苦。我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。

他说：“我探索了一切，却发现都不会带来持久的满足；人生的目标和意义是如此难以捉摸，就像我们无法用网子捉住风一样。”接着，他在第15节更是直言不讳：

弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数。

在上次讲道中，我们总结了两个原则：

第一，弯曲的不能变直。换句话说，不管你多么努力地尝试，总会遇到解决不了的困难。世界已经支离破碎，你根本不可能修复它，也没有办法让世界上的每一个人恢复原貌，事实上，你连自己的问题都解决不了。

所罗门继续提出了第二个原则：缺少的，不能足数。换句话说，不管你多么富有，总会有钱不够花的时候。你的银行存款不足以应付每一次的突发事件；你不具备足够的力量或者能力来应对人生中的各种挑战。

尽管所罗门是世界的王者，然而他心里很清楚：人类社会分崩离析，他自己的生活也力不从心。

在接下来的第16节，他没有继续把自己描述为伟大的探索者，而是了不起的学者：

我心里议论说：我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。

“我的智慧和知识超过世界上的任何人。”所罗门的自我介绍没有错误，一点也不夸张。他的记忆力超群，在分类、观察、领悟、分析、整合以及总结方面的能力令人惊叹。

我们上学的时候，学习出色的孩子有机会帮助老师擦黑板。所罗门比他们可强多了。不过我小时候最深刻的记忆，就是老师罚我在黑板上抄写生词二十五遍。

圣经的列王记上4:29-34对所罗门的成就进行了记录：

神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

所罗门无疑是当时世界上最聪明的人，屹立在世界之巅，财富、地位、智慧应有尽有。他在传道书1:17写道：

我又专心察明智慧、狂妄和愚昧……

“智慧”这个希伯来语单词含义很广，可以指代观察世界上智力、知识和学问的能力。当然，不仅仅是积极方面的学问，我们看到他还提到了“狂妄和愚昧”。这个词组在传道书一共出现了三次。然而，他不是在把全科满分的优秀毕业生和勉强毕业的学生进行比较，而是用“狂妄和愚昧”来描述那些在行为方面极其恶劣、疯狂、不负责任、罪大恶极的人。

大家看到了吗？所罗门不光是浏览大学图书馆，他也会去街头巷尾游荡。他在查看浮生百态，从各个角度观察大千世界，不论是品格高尚的人还是道德败坏、没有底线的人，他都一览无余。他接触的对象既有最高法院的大法官，也有死刑犯、阶下囚。他在研究人类方方面面的行为模式，从各种极端，到位于其间的中庸之道。[3]

他提出了一个基本的问题：在追求人生意义这方面，智慧和狂妄之间的任何一种状态会不会比其他做法更有优势呢？第17节后半部分记录了所罗门得出的结论：

我……乃知这也是捕风。

“捕风”这个词又出现了。没有人能够抓住风，谁也做不到。你以为自己得到了人生中长久的快乐，然而转瞬之间，它就溜走了。

这样一来，所罗门意识到一些事实，他开始明白了：

• 原来大法官和死刑犯一样，都搞不懂人生的意义；
• 即便是在追求快乐生活的时候，一无所缺的人会死去，一无所有的人也不例外；
• 拥有博士学位的人和连幼儿园都没有上过的人一样，都没有什么满足感；
• 居无定所、连一辆车都没有的人，和住在豪宅里、拥有好几辆跑车的人同样都不快乐；
• 在他攀爬到世界之巅的路上，并没有什么持久的喜乐，当他最终君临天下的时候，也只是体验到高处不胜寒。

你曾经攀登到山顶吗？愉悦的心情可以持续多久呢？你站在山顶，用不了多长时间，就会感到这山望着那山高。我要去爬那座山了，或者旁边的另一座山。

在上个世纪，海明威（Ernest Hemmingway）可是轰动一时的人物。他创作了众多的畅销小说，然后同时获得了诺贝尔文学奖（Nobel Prize in Literature）和普利策奖（Pulitzer Prize）。

海明威被誉为真正的男子汉，让人感觉他轻松地驾驭了自己的人生。人们认为他是一个勇气十足的战地记者、伤痕累累的老兵，同时又是探险家和哲学家。他热爱一切冒险的活动，不管是在非洲猎捕大型动物，还是在西班牙斗牛。他富有、独立而又直言不讳。但是在61岁自杀之前，他写道：“人生是一场肮脏的游戏，一段从虚空进入虚空的短暂旅程。”[4]

这听起来很像所罗门！不管你是谁，你有什么成就，如果你的人生仅仅是在日光之下，那么一切真的无所谓，因为你不过是在忙碌着用手抓住一缕微风。眼看你抓住它了，它却从你指头缝儿里溜走了，消失得无影无踪。

大家要记住：所罗门并没有求问神，他没有向神祷告。[5]他没有神默示摩西的话语，也没有被神的智慧所指引。指引他的不过是人的智慧而已，他仅仅依靠人的直觉、灵活的头脑、小聪明以及出色的观察和分析技能。

在第18节，所罗门进入了一个死胡同，发现了另一个残酷的现实：

因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。

我们不妨从这节经文中分解出两个原则，其中的观点是平行的，有一些细微的差别。

第一，不管我们的知识多么丰富，总是会有解决不了的问题。

多有智慧，就多有愁烦。

希伯来语单词“愁烦”可以翻译成“挫折感”或者“恼怒”。[6]换句话说，你知道的越多，就越发感到受挫。不是吗？你学到的知识越多，就越发感到自己还有更多的东西需要学习。换句话说，你知道的越多，就越发意识到自己还有更多不知道的。

这节经文让人想起一句格言：“难得糊涂。”你知道的越少，烦恼也就越少。你知道的越少，也就越不容易恼火、灰心。无知便是福气。知道的事情少，反而是个好处！这让我想起一位老师给一个学生家长的留言：“如果无知便是福气，那么你们的儿子将成为世界上最快乐的人。”[7]

当然，所罗门并不是瞧不起教育、学识和科学。[8]他只不过是提出了一个事实，他将会在第十二章结束的时候再次提到，那就是：离开了神，知识只会让人感到挫折。世界上的智慧把人带进死胡同。人变得更聪明，并不代表他会更加快乐。

你有没有想过，如果教育可以让人避免挫折感，那么世界上最快乐的地方就是大学校园了。假如真的是这样，那么世界上最快乐的人一定是大学教授了。

柏拉图（Plato）说错了。他以为通过教育或者推理，人类有可能实现完美。[9]然而早在柏拉图出生前五百年，已经有人在日记中得出结论：柏拉图提出的这种理论是不正确的。那就是我们刚刚读过的这节经文。人类的知识和理性不可能实现完美。实际上，所罗门说的再清楚不过：人的知识甚至无法去除一丝一毫的苦恼。

星期天礼拜结束，你在教会停车场刚把车开出来打算回家的时候，有人突然超车，别到你的前面，你一点都不上火吗？毕竟，到教会敬拜神是你一个星期当中最完美的时刻了。

亲爱的弟兄姊妹们，解决生活中的挫折，不是靠着更多的信息，而是借助更新和改变。这种更新是从你得救那一刻开始的，靠着圣灵对你生命的逐渐影响，结出圣灵的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善等等，加拉太书第五章讲得很清楚。所罗门写下的话千真万确：不管我们拥有多少知识，总是会遇到无法解决的问题、挫折和挑战。

尽管这是不争的事实，1973年出版的人文主义宣言（Humanist Manifesto）第二卷却宣称：“理性和智慧是人类拥有的最有效的工具……没有神灵会拯救我们;我们必须进行自救。”[10]

可是，圣经罗马书10:13提供了更好的解决方案：“凡求告主名的，就必得救。”

在传道书1:18的后半部分，所罗门对自己的总结稍加补充：

加增知识的，就加增忧伤。

第二个原则就是：不管我们知识有多么渊博，总是会有避免不了的忧伤。

这是完全正确的。你学的越多，就会越发苦恼。现在，我们每天都可以不停地收听、收看新闻节目。我们的父母和爷爷、奶奶可以在晚上了解到当天发生的事情，可是，在他们收看节目的时候，其实很多问题已经得到解决了。

今天，我们每分钟都会了解世界的实时动态，比如最近发生的恐怖袭击、枪击事件、各类犯罪行为以及所有令人不齿的举动。你知道的越多，就越发感到苦恼和压力。重中之重就是，你毕竟生活在这个世界上，年纪越大，让你感到后悔、不幸、苦恼和失败的事情就越多。

有些人希望自己可以飞黄腾达，然而却始终无法如愿。他们从来都没有摆脱这种苦恼。然而，那些功成名就、登上人生巅峰的人，却体会到更大的烦恼，因为他们发现高处不胜寒，实际情况和他们最初的预想根本不一样。他们感到自己所得到的和原先想象的相去甚远。

在座的弟兄姊妹中，有些人应该还记得拳击界曾经有个名叫卡修斯·克莱（Cassius Clay）的人，他三次获得过世界重量级拳王的头衔。后来，他相信了伊斯兰教，并且改名叫穆罕默德·阿里（Muhammad Ali）。

在迈克尔·乔丹（Michael Jordan）成名之前，阿里是出现在各类杂志封面上次数最多的运动员。在他去世之前，体育记者史密斯（Gary Smith）曾经去他家里采访他。大门打开的那一刻，史密斯发现曾经叱诧风云的拳王阿里，已经变成一位风烛残年、口齿不清的老人。拳击台上多年的对抗和帕金森病（Parkinson’s disease）的双重作用，让他的健康状况极度恶化。

采访结束后，阿里带着史密斯走进一个仓库。这个地方后来成为一个博物馆。里面摆满了各类奖杯以及和阿里真人一样大的图片。在图片上，阿里要么是高举拳王金腰带，要么是摆出拳击的姿势。墙上还有许多高光时刻的塑料相框，里面的照片都是在他获得重大比赛胜利时拍摄的。

当两个人走到跟前的时候，才发现那些照片上沾着白色条纹的痕迹，原来鸽子已经在这个仓库的顶部搭窝，它们的粪便落到了阿里的照片上。阿里看到这个情景，就把鸽子都赶跑，然后把照片反转，朝向仓库的墙壁。收拾完了，他步履蹒跚地走到门口，冲着田野凝视了一阵子，嘴里小声地念叨着什么。

史密斯问道：“对不起。你说什么？我没听清楚。”阿里答道：“我说：我曾经拥有全世界，可是那实在算不得什么。”这番话听起来很像所罗门的语气。阿里也曾经站在世界之巅。他说：我曾经声名显赫，可是，这一切辉煌却从我的指缝间溜走，不见踪迹了。

每个人都需要那位在日光之上掌权的救赎主来引领、赦免。祂赐给人可靠的未来和真实的盼望。离开了祂，你只能靠着自己手头的资源，尝试爬上某个山头，寻找稍纵即逝的快乐。

如果我曾经有机会采访所罗门，一定会问他一个问题：“所罗门，你有十几年的时间都在听你爸爸大卫王向神唱诗。你还记得那些诗歌的内容吗？要知道，你爸爸接受了很多惨痛的教训，才写出了其中的一些诗歌。”

大卫曾经提醒我们：

• 不要随从我们自己的意思；
• 不要相信人自己的理性；
• 人生中最要紧的就是信靠神的智慧和话语。

就像大卫在诗篇第二十五篇所说的：

耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来倚靠你；求你将你的道指示我，将你的路教训我！求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。

你可以用一生的时间来追求那种君临天下的成就，或者信靠顺服万王之王、万主之主，寻求祂的智慧和带领。

所以，我们需要学习大卫王，一再地向神唱诗歌来颂赞祂。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2019年9月29日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2019

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