工作中的智慧

传道书8:2-8

几年前，灵修杂志“灵命日粮”（Our Daily Bread）用实际的例子，证明基督徒在面对生活中的问题和挑战时，需要更加相信神在背后做工。

二战期间，英国苏塞克斯郡（Sussex）的一个家庭给一个宣教机构奉献了一笔钱，并附上了一封信说：他们本来想奉献更多的钱，但是当年雨水不足，农作物欠收。此外，他们还担心德国人会轰炸他们居住的地方，威胁到农场、庄稼以及当地人的生命。因此，他们请对方代祷，不要让他们的住处遭到轰炸。

这个宣教机构的负责人很有智慧地回信说：虽然他们不会按照信中的具体要求进行祷告，但是他们确实会求主让这个家庭按照神的旨意生活。

不久之后，一枚德国导弹落在了他们的田地里，还好所有家庭成员和牲畜都平安无事，房屋和谷仓也完好无损。只不过那枚炸弹扎进了地面以下很深的位置，使得一条地下河改道，溪流涌上地面，让这个家庭以及邻居的农场都得到灌溉。

“灵命日粮”这篇文章的结尾部分写道：“有时，就算炸弹也是神的祝福。它们从天而降，发出巨大的响声，让我们更加信靠神的供应。”神使用每一次的试炼、困难和不便，让我们更加有智慧，更加亲近神。

你有没有经历类似的“爆炸”时刻呢？当时你最担心的糟糕后果，神怎样一步步把它变成了祝福呢？

人生中最需要靠着智慧来驾驭的领域大概就是工作了吧。也许你面临一些棘手的问题、不合理的要求以及艰巨的任务。你怎样有智慧地工作呢？怎样在工作中体现出智慧呢？在工作时间里，你怎样面对自己的主管呢？

现在，神要借着所罗门来谈论这个话题，并且把一些有关敬虔智慧的建议启示出来。

我们来看传道书第八章第2节：

我劝你遵守王的命令；既指神起誓，理当如此。

既然所罗门是一国之君，他当然会首先谈论该怎样有智慧地对国王进行答复。然后由高到低，依次是国王之下的各级权柄，毕竟国王是一个国家最高的掌权者。

从这个层面入手，是个很好的选择，有助于我们得到一些启迪，因为如果你知道怎样答复一个国家的最高权威，那么，当然就知道该如何回应其他的当权者。毕竟，在任何时刻，每个人的身边都不乏掌权者，比如政府官员、父母、老师、教练、主管或总经理。

在这里，所罗门为我们提供的第一个原则是：要顺服权柄。

所罗门提出了一个基本问题，字面意思就是：王口里所说的话一定要服从。为什么？因为所罗门写道：他指神起誓；换句话说，国王的权力是神所授予的。我们服从国王的命令，因为归根到底是神在给国王发号施令。

虽然我们不太容易看出端倪，但所罗门在箴言21:1写道：“王的心在耶和华手中。”因此，国王终究是在执行神永恒的计划。你可能以为自己是在顺服一个世界上的管理者，然而事实并非如此。

要知道，保罗也在歌罗西书3:22写道：

‪你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。

这并不容易做到，还会带来诸多不便。比如，当你正打算休假的时候，却被传唤参加陪审团的工作；你要支付的税金可能超出了预期的数额；你可能会面临费用昂贵的分区限制和条例。

那么，我现在打算问大家几个问题：

即使你不同意，或者感到不方便的时候，是否仍然选择顺服权柄呢？你怎样提醒自己：所有的权柄都是由神亲自设立的呢？

我们今天在这个教会建筑里聚会，就要遵守众多的建筑法规和城市条例，包括：

• 门必须很厚；
• 走廊的门必须是电动的，发生火灾时能够自动关闭；
• 窗户必须达到一定的厚度；
• 两岁以下的儿童必须待在一楼，不可以安排在二楼的教室；
• 停车位必须达到一定的宽度；
• 教堂周边种植的树木和植物必须达到一定的数量；
• 教堂前面的标志只能按照目前的高度和宽度，所以，基本成了摆设，一点都用不上。由于我们教会占地面积比较大，建筑比较多，人们仍然以为我们是一所大学，而不是一间教会。

在罗马书13:1，使徒保罗写道：在上有权柄的，人人当顺服他；凡掌权的都是神所立的。在传道书的这段经文中，所罗门也主张这个原则。

你会说：现在的社会实在可怕。对此，我深表赞同。真正的基督信仰面对的敌对文化与日俱增。然而，毕竟还没有达到1900年前早期教会面临的糟糕程度。当时，罗马帝国的尼禄（Nero）皇帝把信徒们身上涂满焦油，点上火，挂在他的皇家花园里当火把。

我们也没有经历500年前重洗派（Anabaptist）所受的迫害。他们认为：只有那些真心相信基督的人才能够接受浸水礼。因此，地方官员说：“既然你们那么愿意接受浸礼，我们索性就把你们淹死。”就这样，重洗派的许多人被淹死了。

几百年前，宗教改革家约翰·诺克斯（John Knox）领导的苏格兰信徒，也曾因为信仰而受苦：比如耳朵被割掉，手被砍掉，或者殉道后，尸体被当权者钉在教堂的尖顶上，用于警告其他的新教信徒。直到今天，某些国家的基督徒仍然面临着为了信仰而付出生命的危险。

作为自由国家的信徒，我们面临的一个问题是：我们把这个世界当成了家园，忘记了自己只是寄居的；我们错误地把世界当成自家的客厅，却忽略了自己是天国的子民，暂时被安排在世界上担任大使。我们不是定居者，而是朝圣者。我们比以往任何时候都更需要智慧，从而按照正确的、符合圣经的方式来服从权柄。

除了服从权柄这个原则之外，我们还要遵循第二个原则：要有耐心。

我们看第3节的前半部分：

不要急躁离开王的面前……

所罗门所指的，很可能是指下属要尊重和忍耐自己的上司。他说：不要急着离开王的面前，这不是在告诉读者应该以多快的速度离开掌权者所在的地方，比如美国白宫。对我而言，需要尽快离开的地方是校长办公室。所罗门不是说要急着离开那里；更不是一气之下拂袖而去，甚至辞职。他在这里要说的是：“慢下来，再坚持坚持，静观其变。”

我想问大家一个问题：

当你发现自己的怒火在蠢蠢欲动时，是否会努力放慢节奏，并求神引导你呢？

所罗门并不是在说要慢慢地采取行动，而是要不急不慢地做出回应。

第三个原则是：要忠于上司。

我们看第3节的后半部分和第4节：

不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。王的话本有权力，谁敢问他说“你做什么”呢？

在这里，所罗门从一个非常实际的层面来提醒我们：如果你不喜爱国王所说的话，就不要贪图一时痛快而跟他顶嘴。要对上司的职位表示尊重，比如教练、老师或管理人员。

所罗门在这里还写道：不要固执行恶。换句话说：不要以恶报恶；不要对别人的恶行进行报复。

当你的上司说话或者做事情不友好的时候，不要找机会给他们拆台。当你的邻居对你大喊大叫时，不要以其人之道还治其人之身。当有人向你扔泥巴的时候，不要把泥巴捡起来再扔回去。

然而，世界上有权有势的人正是采用打击报复的手段来达到他们的目的，争夺更多的权力。在这里，所罗门警告那些处在权柄之下的人：如果你与当权者对抗，结果可能会适得其反。

我最近读了一篇文章，记载的是过去200年里，美国本土发生的政治斗争。十九世纪末，来自纽约州水牛城（Buffalo, New York）的格罗弗·克利夫兰（Grover Cleveland）参加了总统竞选，被人们发现他有一个私生子。他的竞选对手詹姆斯·布莱恩（James Blaine）很快就将此事炒作成头版新闻，甚至给克利夫兰起了个绰号，叫做“水牛城的野兽”。克利夫兰的政党随即进行报复，写了一首打油诗来羞辱布莱恩，内容是：布莱恩，布莱恩，新大陆的骗子，他的老家是缅因州（state of Maine）。

布莱恩的党派立刻通过打油诗的办法反唇相讥，讽刺克利夫兰的不道德行为；他们把这段话贴在海报上，并且对着他本人大声喊叫：“妈妈，妈妈，我的爸爸去哪里了？”

但后来克利夫兰赢得了大选，而他的政党获得了最后的话语权，并在这首小诗后面加上了一句话，结果就成了：“妈妈，妈妈，我的爸爸去哪里了？他已经去了白宫，哈，哈，哈！”世界的手段向来是以恶报恶，而且变本加厉。

现在，所罗门又增加了一系列的禁令，强调聪明人应该有的正确反应。

第一条禁令就是：不要犯罪得罪神。

我们看第5节：

凡遵守命令的，必不经历祸患。

在这里有一个基本原则：只要当权者没有要求你违反神的命令，你就应该顺服他们。在使徒行传5:29，使徒们恭敬地告诉宗教领袖：“顺从神，不顺从人，是应当的。”

当然，还有一些信徒拒绝违反圣经的命令，结果失去了工作。他们不同意在原则性的问题上做出妥协。

我希望给大家一点建议：比如和自己的家人谈一谈，或者独自思考一下：你有哪些界线是不能够越过的？你知道哪些事情违背神的旨意，任何人或者势力能让你在这些方面妥协的？

我们时常会听到有的信徒拒绝违背圣经的命令，从而和别人断绝关系，事业遭遇挫折或者失去晋升的机会。

所罗门的第二条禁令就是：不要在错误的时间乱说话。

我们看第5节的后半部分到第7节：

智慧人的心能辨明时候和定理。各样事务成就都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？

换句话说，如果你不得不发言，一定要在正确的时间、正确的地点，用正确的方式来讲话。有智慧的人会选择沉默，当然单纯地保持沉默是不够的，还要向神祷告，求祂使你在适当的时候怀着正确的动机开口，讲出正确的信息。这一切都要求我们真正理解所罗门在第7节的提醒：

因为将来如何，谁能告诉他呢？

不管情况看起来有多糟糕，我们都无法预见神下一步要做什么。“主啊，现在看来，我生命中最糟糕的事情莫过于有一枚炸弹在我的农场爆炸。”然而，炸弹落下来之后，居然炸出来一条溪流。这早就在神的计划之中了！

现在，所罗门在这个讨论的结尾提醒大家：就算是一个人大权在握，他的力量仍然是渺小而又有限的。

所罗门在此列举了四个限制，都是以希伯来语的否定词 “不”开始的，中文翻译成“无人”。

第一个限制是：没有人能够控制风。

我们看第8节前半部分：

没有人能支配风，把它留住……（新译本）

“风”这个词在希伯来语中还包含“灵”或者“生命”的意思。许多人认为这句话与下一句话是连在一起的，因此认为所罗门的意思是：一个人无法控制自己死亡的时间。虽然这是事实，但那是下半节经文的内容。而这两句话是各自独立的，因此，这句话指的是风。

所以这里的重点是：那个令你抓狂的老板、老师或主管的权力到底有多大呢？

大家不妨思考下面的问题：

有谁比神更强大呢？没有人。因此，当你感觉别人在掌管你的时候，有没有考虑到他们的权力也是来自于神呢？

记住，他们甚至没有能力让天上的一朵云飘来飘去！有人认为，所罗门在这里指的是天气。换句话说，地球上最有权势的人也不能使微风吹起或让飓风停止。

第二个限制是：没有人可以决定自己的寿命。

接下来的经文是这样说的：

也无人有权力掌管死期……

无论某人在生前多么不可一世，仍然无法对死亡发号施令。唯独神有权力掌管生命和死亡，二者都在神的手中。

法国国王路易十四（King Louis XIV）临终前，把儿子叫到自己的卧室，对他说了下面这段话：“孩子，千万要从我的错误中吸取教训，并且一定要记住：国王的死亡和普通人没有任何区别。”

第三个限制是：没有人能够摆脱生活中的争斗。

在第8节，所罗门继续写道：

这场争战，无人能免……

这句话还可以翻译成“没有人能置身事外”。所罗门指的可能是一场战斗，还有可能仅仅是生活中的挑战。他想要说的是：即使那些拥有一切的人也躲不开生活中的困难。

第四个限制是：没有人可以避免犯罪的后果。

所罗门在第8节的最后部分写道：

邪恶也不能救那好行邪恶的人。

这句话可以直接翻译成：邪恶救不了它的主人。

有权势的人可以胡作非为，无法无天。但只要他们虚张声势、自吹自擂、得罪神、不把别人放在眼里，那么他们也无法逃脱罪的后果。有一天，他们要接受神的审判。

顺便说一句，我们所有人的唯一盼望就是耶稣基督赦免我们的罪。祂为我们的罪而死，担当了我们犯罪的刑罚；祂从死里复活，让我们白白得到救恩。雅各书第一章还告诉我们：祂还会把智慧赐给我们，从而让我们有智慧地工作，有智慧地回应生活中的那些掌权者。

现在，我们不妨暂停一下，向神祷告：求祂让我们在这个星期的工作中得到神的智慧。

我们需要智慧才能意识到：即使你在生活中遭遇重大变故，那也一定有神自己的原因。祂可能正在开辟新的地下河流，让我们在性格、信心和智慧方面达到新的深度。

我打算用劳拉·斯多莉（Laura Story）一首赞美诗来结束今天的讲道。

我们祈求祝福，

也祈祷平安，

家庭幸福还有安睡时的守护。

我们祈求得到医治，

也祈祷兴旺。

我们祈求你大能的手能减轻我们的苦痛。

你垂听每一个呼求，

然而你爱我们的方式不只是满足于我们所求的。

因为你的祝福透过风雨而降下，

你的医治经过泪水而赐下。

在无数个不眠夜之后，

才懂得原来你就在身旁，

今生的试炼就是你化妆的恩典。

我们祈求智慧，

得听你柔和声音，

我们也愤愤哭求因为感觉不到你。

我们怀疑你的良善，

不相信你的慈爱，

也怀疑圣经中的应许。

而你听见，听见每一个孤独的呼求，

盼望我们能用信心来相信：

你垂听每一个呼求，

然而你爱我们的方式不只是满足于我们所求的。

因为你的祝福透过风雨而降下，

你的医治经过泪水而赐下。

在无数个不眠夜之后，

才懂得原来你就在身旁，

今生的试炼就是你化妆的恩典。

这首诗歌时刻提醒着我们：我们的祷告何等肤浅，神的计划何等长阔高深。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2020年8月23日讲道稿整理而成。

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