捕手被抓

使徒行传9:1-9

引言

瑞特·穆迪（Dwight L. Moody）是十九世纪一个很有名的宣教士，他服事的范围很广，从学校、出版社到教会，到处都有他的身影。不过，对于那些特别了解他年轻时代的人来说，穆迪的信主却让他们感到非常意外。

后来带领穆迪信主的那个人，在1855年五月写下了这样几句话：

坦白地说，当这个人走进我的主日学教室的时候，我发现很少有人会比他的属灵状况更糟糕。他对福音真理不是太清楚，我觉得很少有教会会让他成为教会的成员，更不太可能让这样的人参与教会的服事。

在跟教会交流后，教会没有接受穆迪成为他们的成员，而是安排他去参加一个为期一年的圣经学习。在一年结束后，他再次申请成为教会成员，这次他算是勉强通过了。

所以穆迪的信主确实让很多人感到意外。也许你还记得，你的朋友、甚至你的家人在刚听说你信主的时候，可能他们当时也感到非常意外。可能有人曾对你说：“我可真没想到你会信主！不是真的吧？！”他们可能会认为你会一直是一个无神论者，或者有可能信佛教、道教什么的，但绝不可能成为一个基督徒。

我读过纳粹大屠杀的幸存者彭柯丽（Corrie ten Boom）姊妹的自传，她在第二次世界大战期间曾经帮助过很多犹太人，也因此在集中营里遭受残暴的德国士兵的折磨。多年以后，在面对一群基督徒听众讲话的时候，她在听众当中认出来有一个人就是当年的德国士兵。在聚会结束后他们见了面，彭柯丽表达了对他的赦免，但对这个德国士兵居然能成为基督徒，彭柯丽还是感到非常震惊。

在使徒行传第九章中，圣经作者把镜头对准了一个狂热的年轻法利赛人，他的名字叫扫罗。在他还小的时候，他被送到耶路撒冷他已婚的姐姐那里生活。在那段时间里，扫罗得到了千载难逢的机会，成为那个年代最杰出的犹太学者迦玛列的学生。

如果大家还记得的话，使徒行传第五章曾经记录了扫罗的这个老师，他确实很牛，犹太公会的人都听从他。当时使徒们站在犹太公会面前，因着他们传扬耶稣的名而受审。第五章的第38-40节是这样记录的：

现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。

公会的人听从了他……

很显然，在这一节和我们今天要看的经文之间，扫罗和迦玛列之间出现了分歧。迦玛列认为不用去管那些使徒和那个早期教会，让他们自生自灭好了；而扫罗认为决不可容忍基督信仰的存在，那是对犹太教的一个威胁，是对他们所信的亚伯拉罕的神的亵渎。对于扫罗来说，必须要把基督信仰清除干净！

我们第一次知道扫罗这个人是在使徒行传的第七章，当时司提反因为传扬耶稣而被人用石头打，请大家看第七章的最后一句话和第八章的第1节：

……扫罗也喜悦他被害。从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。

这段经文暗示出扫罗会竭力迫害基督徒，这个在第九章也得到了印证，他是耶路撒冷大逼迫的带头人，是到处捉拿基督徒的捕手。

扫罗使成百上千的基督徒被杀害或抓进监狱，这样的人居然能归信基督，可想而知会让当时的人感到多么震惊，我相信教会历史上不会再有第二个这样的人了。

差派！

在第九章一开始，路加用了一个很富有戏剧化、很生动的词。我们来看第1节：

扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司……

这节经文中被翻译为“口吐”的这个希腊语词，通常用来描述战场上的战马整装待发的时候，从鼻孔里向外喷气。

罗伯逊（A. T. Robertson）在他的《新约词语图画》（Word Pictures of the New Testament）一书中写道：“威胁和杀戮成了扫罗满嘴向外喷的话，就像一匹嗅到了战争气味的战马一样。”

对于扫罗来说，他是为了神的缘故而战；他在捍卫犹太教的荣誉，还有犹太人独特的献祭和圣殿敬拜；他在保卫他的国家，与一个被处死了的骗子的那些跟随者而战。

基督徒作家约翰·波洛克（John Pollock）这样写道：

扫罗很亢奋，就像食肉动物在撕裂它的猎物一样。他不光是在不折不扣地执行那些令人厌恶的命令，其实他自己打心眼里就愿意做这样的事……每个嫌疑犯，不管是男是女，必须站在犹太人长老们面前，而扫罗作为大祭司的代表，强迫他们说咒诅耶稣的话。他把他们关进监狱里，其中大部分人受到公开鞭打，那种鞭刑一般人都看不下去……受到鞭刑的人，后背血肉模糊，当他们从扫罗面前拖着沉重的步子艰难走过的时候，扫罗对此却无动于衷。

我们接着来看下面的经文：

（扫罗）去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。

“信奉这道的人”，是人们一开始对基督徒的称呼，是指那些跟从那位声称是“道路、真理和生命”的那个老师的信徒。在我们读到使徒行传第十一章的时候，我们就会看到他们将要第一次被称为“基督徒”。

这位固执的犹太捕手，直接受命于大祭司该亚法。扫罗要抓尽可能多的人，把他们带回耶路撒冷，接受审问、拷打，甚至处死。

如果你是生活在那个时候的基督徒，你会鼓起勇气传福音，就像他们当时忠心所做的那样；但同时你也会害怕被抓住而受迫害。这就是他们当时的处境。

上周我看到了一些让人很痛心的报道，苏丹现在有越来越多的基督徒被卖做了奴隶，他们的穆斯林政府对这样的逼迫却装作看不见。那些不愿意放弃对耶稣基督的信仰的人，会失去他们的个人权利，被人以十五美元的价格买走。我想在这个非洲国家，基督徒会很害怕那些到处抓捕基督徒的捕手。

而在犹大地区，这个捕手的名字就是扫罗。耶路撒冷的基督徒非常害怕这个名字，以至于后来他们听说扫罗已经信主后，还是不敢靠近他。

震惊！

我们很快就会看到，这个捕手也快被抓住了。这位本想去大马士革抓捕被驱散的基督徒的人，他自己马上就要被基督抓住了！

请大家看第3节：

扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他；

使徒行传22:6告诉我们：这件事发生在中午，所以这个光要比太阳的光更加强烈。而哥林多前书15:8告诉我们：保罗在这个光里实际上看到了复活后的基督，那个荣耀的场面对他来说将终生难忘。

此时此刻，无疑让他感到震惊！请看第3-4节：

……忽然从天上发光，四面照着他；他就仆倒在地，听见有声音对他说：扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？

大家可以想象一下，扫罗听到这话肯定懵了：“逼迫神？！我觉得我是在事奉神啊！我在逼迫、抓捕、除掉那些亵渎神的人，这不是事奉神吗？我当然没有逼迫神啊！”

但是耶稣的这句话，对当时一世纪和今天的基督徒来说，该是一个多么大的鼓励啊！当你为了神的缘故而遭受逼迫的时候，敌人也在耳边对你说：“你孤身一人，神才不会在乎你呢。你这点事儿，祂不会管的！”

然而主耶稣的这句话，两千年来给基督徒带来了极大的鼓励。可想而知，在罗马的早期教会的信徒，在看到这节经文后，就知道他们从来都没有被丢弃过。耶稣基督实际上是在对他们说：“当你们受逼迫的时候，我也受到了逼迫，我和你们在一起；你们所受的苦楚我都能感受到，你们所面对的每一个邪恶的行为，我都看到了。我希望你们知道，他们最终不是在逼迫你们；他们对你们的鞭打、羞辱和杀害，其实都是冲着我来的。”

我们再来看看第4节的这句话：

扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？

这时的扫罗一下子惊呆了，脑子一片空白！我们来看第5节：

他说：主啊！你是谁？

他好像是在说：“你肯定不会跟那些四处躲藏的犹太人有什么关系吧？！我再确认一下，主啊，请你再跟我说说你是谁？”

我们再看第5节的后半段：

主说：我就是你所逼迫的耶稣。

不会吧，这难道是真的？！这个被鞭打、钉死和埋葬的拿撒勒人耶稣，祂竟然真是那个弥赛亚、永生神的儿子！祂真的复活了！祂真的就是道路、真理、生命！

大家可以想象一下，主耶稣此时的显现对扫罗意味着什么！扫罗会自言自语地说：“也就是说，我所喜悦的司提反的遇难，以及所有像他一样的人都是清白无辜的！那些被我拆得妻离子散的人，那些被我搞得家破人亡的人都没有罪！犹太公会是有罪的！不对，我才是有罪的！”

得救！

我们把圣经翻到使徒行传第二十二章，去看看扫罗（也就是后来的保罗）自己所讲述的这个故事吧。保罗给我们补充了一些这个事件的有趣信息。我们来看第9-10节：

与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。我说：主啊，我当做什么？主说：起来，进大马士革去，在那里，要将所派你做的一切事告诉你。

请注意这里的这句话“主啊，我当做什么？”保罗没有说：“拿撒勒人耶稣，我当做什么呢？”而是称呼耶稣为主。我相信此时就是保罗接受救恩的时刻，他在那一刻重生得救了。

这位基督徒的捕手，现在被基督、这位天上的捕手抓住了。

另外，我还注意到，保罗后来很少直接称呼耶稣，总是称祂为耶稣基督。虽然直接称呼耶稣也没什么错，但保罗在新约书信里很少这样做。在他所写的十三封新约书信中，总共有两百多次提到过耶稣的名字，但是每封书信平均只有一次单独使用“耶稣”这个名字。在彼得所写的书信中，他从来没有直接称呼过耶稣，总是称呼祂为我们的神和救主、耶稣基督、主耶稣，或者直接称祂为主。雅各也从来没有直接称呼“耶稣”这个名字，总是伴随着表示祂的主权、神性和弥赛亚身份的头衔。约翰在他的那三封书信中，也从来没单独使用过“耶稣”这个名字。

为什么会是这样？这对我们有什么启发呢？“耶稣”是个特殊的名字，是天使让人起的名字。不过这也是一个普通的名字，就是“约书亚”。当时的犹太人喜欢给自己的儿子起这个名字，这是对旧约里的那个约书亚表示敬意，也希望他们的儿子将来能成为以色列的领袖。这个名字的字面意思就是“救主”。不过这个“耶稣”可不只是个希望；祂是基督（也就是受膏的弥赛亚），祂是主（至高无上的主）。就像彼得所写的，祂是“我们的神”。

扫罗再也没有忘记那个时刻，那个当他意识到耶稣就是天上的主的那个时刻。保罗自己后来写过一段经典的经文，我们一起来看看，就是腓立比书第二章的第10-11节：

叫一切……因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主……

所以保罗说：“主啊，现在你要我做什么？”

降服！

现在请大家翻到使徒行传第二十六章。在这一章当中，保罗要在亚基帕王面前再次作见证。在这段见证中，我们可以看到在去大马士革的路上，基督告诉保罗的更多细节。请大家看第15-18节经文：

我说：主啊，你是谁？

主说：我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来；我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

这是一个何等大的使命！这位曾经到处抓捕基督徒的捕手，现在要去搜寻那些不相信基督的人，要把他们抓到神的国度。

在接下来的三天里，扫罗就什么也看不见了。现在我们回到第九章，来看看第8节：

扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马士革。

大家可以想象一下这个场景。这个大名鼎鼎的扫罗，这个令人生畏的抓捕基督徒的捕手，带着当局赋予的权柄，已经计划好了去大马士革，这让所有那些相信拿撒勒人耶稣的都感到害怕。而现在，他却需要人拉着手才能走路。他是在众人、特别是那些基督徒好奇的注视下走进大马士革的。

我们继续看第9节：

三日不能看见，也不吃也不喝。

经文没有告诉我们说有人不让扫罗吃饭，但如果你是他，你能吃得下饭吗？

他呆在某个房子里，没有人帮助他，也许他在想，以后再也看不见光明了。失明前最后看到的影像是复活后的基督。在那个房子里，他不思茶饭，他在等待着。从使徒行传22:10我们知道，基督告诉他在大马士革等候，会有人告诉他下一步做什么。所以，他就在那等着。在黑暗中等待的过程中，他一定为他的过去感到悲哀，他那双失明的眼睛一定在流泪。这位聪明过人、雄心勃勃、狂热的法利赛人，他的生活和事业正在一帆风顺的时候，突然跌倒了。从前所信的一切，现在看来都是错误的；从前所捍卫的一切，现在看来都是谎言；从前认为做错事情的人，现在看来反而都是对的。

有一位作家这样写道：

神彻底破碎了扫罗，把他带到了一个完全摆上的地步，在神面前燃烧自己作为祭献给神。在扫罗旧生命的灰烬中，诞生了教会历史上被神所用的、绝无仅有、最为尊贵的器皿。

从相遇大马士革所学到的

那么，从这次大马士革的相遇，我们个人能学到些什么呢？

第一，永远也不要低估了最简单的真理所具备的大能。

也许你有些胆怯。在工作单位里有人起誓发咒时，你应该说点儿什么，但你没有；对那些嘲笑基督徒和圣经的人，你也没有说什么。也许你觉得在反驳这些人之前，你需要装备更多的圣经真理才行；也许你觉得只有具备了很强的逻辑思维能力，和对所有深奥的神学教义有了透彻的理解，才可以与他们辩论。也许你会对自己说：“那个人永远也不可能信主。”

神不是用你的聪明才智来挽回人、让人信主，而是用福音的简单信息。关于耶稣基督的简单真理，改变了使徒保罗的生命。

没错，使徒保罗的确有一个令人难以置信的经历，但是他自己在信中说，救恩是遇见了福音真理的结果，不是那个神奇的异象使他得救。在罗马书1:16他告诉我们：

我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的……

司布真（Spurgeon）是一个世纪以前伦敦非常有口才的牧师，据说他在晚年的时候对他的学生说：“我年纪越大，圣经真理对我来说就变得越简单，最后简单到一句话：‘耶稣基督为我而死。’”

永远也不要低估了最简单的真理所具备的大能，这个最简单的真理就是：荣耀的复活的救主，为拯救罪人而死。那些承认自己是罪人、来到祂面前寻求救恩的人，就可以在祂里面找到他们的救主。

第二，永远也不要低估了神的恩典所能触及的范围。

对于那时候的教会来说，谁也不会想到像扫罗这样的人居然还能得救。他是信徒们所惧怕的敌人，是“地狱的猎犬”。我想当时恐怕没有人会为扫罗的得救而祷告，在祷告清单上怎么也轮不到扫罗！

然而，神的恩典居然能触及到像扫罗这样的人！

约翰·牛顿（John Newton）早年曾经是个奴隶贩子，后来信了主。大家非常熟悉的赞美诗《奇异恩典》（Amazing Grace）就是他写的。在这首歌中他写道：

奇异恩典，何等甘甜

我罪已得赦免

前我失丧，今被寻回

瞎眼今得看见

牛顿信主后侍奉主很多年。有一次，年迈的牛顿在谈到天堂的时候说：

等以后到了天上，对我来说会发生三件奇妙的事情：第一，有些我曾经以为没有得救的人会出现在天堂里；第二，有些我曾经以为得救的人却不在天堂；第三，也是最奇妙的，就是发现我自己居然在天堂里。

是啊，还有什么比这个更奇妙的吗？！

最后，我想请大家听听年长的使徒保罗，写给他年轻的门徒提摩太的话。那时候保罗已接近他生命的尾声，从他所写的这个个人经历来看，他根本没有忘记早年被人惧怕的那段日子。在提摩太前书第一章13-16节，保罗说：

我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。

基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。

保罗实际上是在说：“提摩太，如果连像我这样的人神都能拯救，那祂当然可以拯救任何人。”

在第17节结束这段话的时候，保罗谈到了他的救主基督，他说：

但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1997年3月2日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1997

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