再多一点……

使徒行传8:25-40

引言

乌克兰喜剧演员雅科夫·斯米诺夫（Yakov Smirnoff）写过一本书，书名叫《在美国每天六卢布的日子里》（America on Six Rubles a Day）。他在书中这样写道：

我来自苏联，在美国的商店里我没想到会看到这么多琳琅满目的商品。在我第一次购物的时候，我看到了奶粉——只要加上水，就成了牛奶。我又看到了橙汁粉，加上水就成了橙汁。我还看到了鸡蛋粉，加上水就是鸡蛋了。随后我看到了婴儿粉——这是个什么国家！（婴儿粉其实就是婴儿爽身粉，加上水当然不会变成婴儿。）

大家都知道，不是加点水就能创造出一个活生生的生命的。我觉得我们现在有个误区，就是一个活生生的门徒的诞生，只需要加一点点水，就马上变出来了。然而，事实却远非如此。

耶稣基督见证者的要素

我们今天看到的这段经文很美妙，它向我们描绘了为基督作见证的要素。这些要素通过新约圣经中第一个一对一传福音的例子体现出来了。有些人就是能够令人信服、有效而又充满激情地为耶稣基督作见证，在这个绝好的例子中，我们可以发现这些人身上的那些要素。

好了，我们继续这个“行动传记”的旅程，也就是继续学习《使徒行传》这本书，今天我们接着看第八章。我们先回顾一下前面发生过的事情，看看在撒玛利亚所发生的、让人难以置信的属灵复兴。请大家看第八章的第4-6节：

那些分散的人往各处去传道。腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意的听从他的话。

请跳到第14-15节：

使徒在耶路撒冷听见撒马利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。

再来看第25节经文：

使徒既证明主道，而且传讲，就回耶路撒冷去，一路在撒马利亚好些村庄传扬福音。

然而，有一件事打断了这一系列不可思议的事件。顺便说一下，打断常常是神给的一个机会。请大家看第26节：

有主的一个使者对腓利说：起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。那路是旷野。

这里原文中有一个连接词“但是”，中文译本都没有翻译，应该是“但是有主的一个使者对腓利说……”。也就是说，腓利一直在撒玛利亚传福音，但是现在神要打发他去另外一个地方。

多一点……谦卑

如果你想有效地为基督作见证，那么需要的第一个要素就是谦卑。

把这个作为第一个要素，似乎有点奇怪，不过这正是对腓利的要求。腓利在撒玛利亚的福音布道会一个接一个，非常成功。撒玛利亚正在经历一次全体性的属灵复兴，而腓利就是这次复兴运动的头号发言人！他有能力带领一场声势浩大的圣灵运动，他本可以成为撒玛利亚教会的领袖！

但现在神却对他说：“腓利，现在你要离开万众瞩目的聚光灯，从舞台上下来，到后台去。”

如果那时候腓利的心中有一丁点儿想出人头地的欲望，他都会拒绝接受这个命令，会像丢特腓那样在教会里制造很多麻烦，就像约翰三书第9节所说的：

……在教会中好为首的丢特腓……

丢特腓喜欢出人头地！

如果福音派教会需要增加点什么的话，那就是需要多一点谦卑。然而，我们却在追随世界的样式，成为名人、举足轻重的人物，成为大牌明星。但是，教会里没有这些大腕儿的位置，在教会里没有这些所谓属灵名人的位子。

坦白地说，如果大卫在我们这个时代击杀了歌利亚，那他就再也回不了家了。基督徒媒体会采访他，邀请他进行巡回演讲，各种不同的访谈节目应接不暇。大卫肯定不会有时间写诗篇了。

我们不会给这个世界留下深刻印象，因为我们忙于给彼此之间留下深刻印象；我们没有努力去影响我们所处的社会，因为我们太专注于在彼此之间施加影响。

多一点谦卑怎么样？腓利之所以没觉得受到了冷落或者不被欣赏，就是因为他根本就没去追求他自己的荣耀——他在追求神的荣耀。所以，腓利实际上是在说：“主啊，如果你让我离开这个面向成千上万人的、轰轰烈烈的事工，而为了一个人的缘故去荒野沙漠的话，我也愿意去。”

腓利的谦卑让我们知道了人的灵魂的价值。

多一点……顺服

如果你想跟从主在使徒行传1:8的命令，去作主的见证，除了需要谦卑，你还需要多一点顺服。

在使徒行传第八章的这段经文中，有几个字让人惊叹不已，就是这里的第27节：

腓利就起身去了……

神对腓利的命令包括：

• 离开城市，去旷野；
• 离开对众人的服事，去服事一个人；
• 离开他已经知道的，去迎接未知的（在他离开前没人告诉他去找谁，或为什么去找那个人，没人告诉他！）

弟兄姊妹们，你们有没有想过，神没有差派一个天使去给那个衣索匹亚人讲解基督的事情，而是差派了一个天使到腓利那里，告诉他让他去给那个衣索匹亚人讲，为什么呢？！为什么不直接派天使去讲给那个人听呢？！因为马太福音28:19的那个大使命，“你们要去，使万民作我的门徒……”，不是颁布给天使的；神把这个使命给了我们。天使从来没有经历过个人的、神救赎的恩典，但我们经历了。

现在请大家看第27节的后半段：

……不料，有一个衣索匹亚人（其实就是埃塞俄比亚），是个有大权的太监，在衣索匹亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了。

我们可以从这节经文中，了解到这个人的三个特点。

第一，他是埃塞俄比亚的一个政治人物。

这节经文告诉我们：他是从衣索匹亚、也就是埃塞俄比亚来的。更确切地说，是从甘大基（和合本写作“干大基”）女王那里来的。当时埃塞俄比亚覆盖了非洲东北部尼罗河上游的两岸地区。

那时候人们相信：埃塞俄比亚的国王们都是太阳神的化身，他们都代表神明来统治那个王国。按照他们的习俗，实际统治权是掌握在王太后的手上，她的世袭头衔就是甘大基。

这节经文告诉我们：这个埃塞俄比亚政治人物，是掌管整个王国的财政大权的，相当于我们的财政部长。

第二，第27节还告诉我们他是个太监。

太监是被阉割的人，被安排负责国王的后宫嫔妃，也就是三宫六院。这些人通常都位高权重，是国王非常信赖的人。

根据圣殿的律法，因为他是个太监，所以是不能进入圣殿的。虽然这节经文告诉我们他去耶路撒冷敬拜，但显然他无法进入圣殿来敬拜。不过，他很可能去了会堂，跟拉比们有过交流，后面的经文告诉了我们这方面的一点线索。

第三，这个人是真理的寻求者。

请看第28节：

现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。

据说他的名字叫朱迪斯（Judich），是个很有权势的非洲政治家，他跋涉了大约三百二十公里的路程，来到耶路撒冷寻求真理。然而，他离开犹太教的中心时两手空空，就像他刚来时两手空空一样。他没有找到他所寻求的答案。

所以，他在先知以赛亚的书卷中寻找，过会儿我们就会看到他读的一段经文，是用希腊语翻译的旧约圣经，也就是人们常说的七十士译本圣经（Septuagint）。他在字里行间迫切地寻找着。

这个人所受的教育使他能够阅读，甚至能读希腊语的七十士译本，看来学问不小；他在王国所处的高位，使他能旅行到耶路撒冷来；而他所拥有的财富使他有能力买一个以赛亚的书卷。我觉得挺有意思的是，他选择买了以赛亚这个书卷。也许有一个拉比很善意地告诉他，以赛亚对太监说了很鼓励的话，就像以赛亚书第五十六章所记录的。

这就是腓利要遇到的人。大家不要忘了，从来就没有人告诉腓利他为什么要走旷野的路，没有人告诉他要去多久，也没有人告诉他会遇到什么；只是告诉他去，然后顺服的腓利就去了。这就是想有效地为基督作见证，所需要的第二个要素：顺服。

多一点……主动性

要为耶稣基督作见证，需要的第三个要素就是多一点主动性。

我们来看使徒行传8:29：

圣灵对腓利说：你去！贴近那车走。

请注意，圣灵没有对腓利说：“如果让你去敲那个车的门，你会觉得舒服吗？”或者“你能不能去接触一下那个政治精英？”或者“你喜欢哪种传福音的方式，是当面指出他的罪的方式，还是在生活中以比较自然的方式来传福音呢？”圣灵没有这么说，圣灵也没说：“你觉得给埃塞俄比亚人传福音是不是你的属灵恩赐？”圣灵说：“腓利，你去，靠近那个车。”

这个事件教导了我们一个很美妙的真理，就是神的主权贯穿在传福音的整个过程中。

神对这个埃塞俄比亚人的一切事情都知道。神知道他的权势和声望，神也知道他心里的空虚；神知道他为什么到耶路撒冷来了，神看到他没能进入圣殿，神也看到了他在一个会堂，从拉比手里买了一卷旧约的书卷，神当然也知道他买了哪个书卷；神还知道当腓利来到他跟前的时候，这个埃塞俄比亚人正在读哪一段经文。

这个坐在车上的埃塞俄比亚人：

• 参加了宗教的“敬拜活动”，或至少是试图参加；
• 他读了经文；
• 他寻求真理；
• 他真诚渴望属灵的事实；
• 他为了宗教的缘故不惜花费金钱；
• 他不怕被身边的人看作是“异类”；
• 他愿意在“属灵的征程”上承受艰辛；
• 除了以上这一切，他还是一个失丧的人，需要有人来给他指点迷津！

神就是需要有个人来作为神的代表，与神同工，在这个埃塞俄比亚人需要的时候去见他，把真理带给他。你是不是有空成为神的那个使者呢？

人很自然的倾向就是做一个隐蔽的基督徒，也就是说：“我是神的默默的见证者。”我们应当避免这样的倾向。见证者是要站出来说话的，没有“沉默的方式”，没有在需要作见证的时候保持沉默的；总得有人主动来做点什么。

腓利，这个谦卑而顺服的腓利，现在神要让他运用传福音所需要的第三个要素、也就是主动性了，对他说：“腓利，去赶上那个马车。”

“怎么赶？！”

“你就去做吧！”

现在我们来看第30节：

腓利就跑……（腓利是跑过去的。）

多一点……策略

这就引出了我要说的第四个要素。前面我讲了，对于那些想有效地以自己的言行为耶稣基督作见证的人，也就是想好好地传福音的人，需要多一些这几个要素：第一个要素是谦卑，第二是顺服，第三是主动性，而下面要讲的第四个要素，就是需要多一点策略，或者机智。

我们再来看看第30节经文：

腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说：你所念的，你明白吗？

大家再想想这个场景。腓利是直接接受了圣灵的指示，他完全可以跑过去说：“嘿，说你呐！神差派我来告诉你怎么悔改，你这个罪人！现在让我上车，我来给你讲讲这个好消息。”

不是这样的！经文告诉我们腓利是跑过去的（这也恰好证明了腓利的主动性），他听到这个人正在大声地读，腓利马上非常机智地想好了第一个问题：“嘿，你读的那些东西你明白吗？”

腓利知道那个问题的答案，他知道他跑到旷野里找到那个人，就是要把福音带给他。腓利完全可以这样说：“我猜你肯定搞不清楚以赛亚在说些什么，对吗？好了，算你走运，今天对你来说真是个好日子！”

腓利没有这样说，他那个机智的问题，引来了这个人谦卑的回应。大家请看第31节经文：

他说：没有人指教我，怎能明白呢？于是请腓利上车，与他同坐。

有人把“机智”定义为“当你特别希望让人感觉像在家里一样的时候，你能让某人有这样的感觉的能力”。

策略和机智是现在缺乏的一个要素。教会对现在邪恶的社会非常焦虑，感到很灰心，也很愤怒，不知道该怎么办好。圣经在路加福音8:12告诉我们，撒旦蒙蔽了那些不信之人的意念，免得让他们信了福音。

你该如何面对一个对圣经一无所知的人？对于那些提出令人失望的问题的人，你该如何回应呢？

有一位女士，在一家很大的航空公司负责接听客户的电话，处理机票预订的事情。在工作中她累计解答了十三万个问题。她是这样描述这个让人哭笑不得的工作的：

工作中我回答了客户提出的各种各样的问题。有的成年人不知道a.m.和p.m.的区别，也就是上午和下午的区别；有的女士问我怎么对付她的女儿；有个女士不知道转机的意思，以为是要换衣服。总之什么样的问题都有，千奇百怪。

在这五年中，我算是领教了有些人对地理知识的缺乏到了一个什么程度。有个丹佛（Denver）的女士，从来没听说过辛辛那提（Cincinnati）这个城市；有个明尼阿波利斯（Minneapolis，这是北方的一个城市）的先生，不知道的南方的城市不止一个；达拉斯（Dallas）的一位先生想在付费电话亭里，用硬币来支付机票钱。

当有人问我某个航班是否能飞到新泽西第35号高速公路收费口的时候，我知道这下麻烦来了。还有一次，有个人问我说他想飞到伊利诺伊州（Illinois），我问他想去伊利诺伊州的哪个城市，他回答说：“俄亥俄州（Ohio）的克利夫兰（Cleveland）。”

我经历过十三万个小战争，已经是个有智慧的老兵了。现在我在接听完每个电话的时候，依然会以这句话来结束：“感谢您的来电，祝您生活愉快！”

这个负责机票预订的工作人员所做的，是在策略方面的一个很好的榜样。把这个添加到你的见证里，看看神会多少次使用你，来帮助别人在天堂里预订一个地方。

多一点……专注

第五个需要多一点的要素，就是专注。

请大家看第32-35节经文的内容：

他所念的那段经，说：他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声；他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代，因为他的生命从地上夺去。

太监对腓利说：请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？

腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

大家想过没有，腓利完全可以滔滔不绝地给这个埃塞俄比亚人讲讲五旬节的事情。在圣灵降临后，他亲眼目睹了在耶路撒冷发生的那些事情。腓利也可以告诉这个人他在第一个教会里担任执事的事情；还可以跟他说说在撒玛利亚他作为宣教先锋的各种丰功伟绩。

腓利没有这么做。他从圣经开始，向这个埃塞俄比亚人传讲耶稣。腓利所专注的，就是耶稣基督，其他的事情一概都不重要。

这段经文也很奇妙，是出自于以赛亚书的第五十三章。这个埃塞俄比亚人从这几节经文中，可以得知所描述的是某个人悲惨的死亡。他问腓利，以赛亚说的是不是他自己还是其他什么人。

然后腓利就开始向他讲述这个献出自己生命的救主，还有祂那无以伦比的爱。这位神的羔羊为了全世界的罪来受死，默默地接受自己的死。腓利向他描述这位耶稣，在犹太人公会面前被脱光衣服，被罗马人鞭打，被高呼“钉死他”的暴民们讥笑。此时耶稣其实只需要一句话，就可以让十二营的天使，从天父荣耀的宝座前来，把耶稣的敌人在一瞬间一扫而光；耶稣只需要一句话就行了，但祂却沉默不语。

腓利肯定向那个太监解释了为什么耶稣沉默不语，因为作为道成肉身的永生神，耶稣来到这个世上，就是为了像他那样的人而死。

那个太监肯定有一肚子的疑问。如果你曾经给别人传过福音，你就知道人们会问各种稀奇古怪的问题。在向人们讲说耶稣基督时，你所面临的其中一个挑战，就是让那个人只关注在自己真实的需要上。他们真正需要的，不是为什么他们的祖先从来没有听到过福音，也不是宇宙的年龄问题；他们真正需要的，是对这个重要问题的回答：“你打算怎么面对耶稣基督？”

从这段经文中，我们可以明显看到腓利不仅解释了救恩的计划，还讲述了信徒借着洗礼来认同基督的事情。请大家看第36-38节：

二人正往前走，到了有水的地方，太监说：看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？（腓利说：你若是一心相信，就可以。他回答说：我信耶稣基督是神的儿子。）于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。

你希望也像腓利那样吗？那不仅要专注，定睛在耶稣基督的身上，你还需要再多一点东西。你需要……

多一点……随时等候

为基督作见证，还需要随叫随到。我们继续往下看第39-40节：

从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。后来有人在亚锁都遇见腓利；他走遍那地方，在各城宣传福音，直到凯撒利亚。

大家注意到了这里说的“主的灵把腓利提了去”了吗？刚给那个太监施洗完，还没来得及把溅到脸上的水擦干净，就马上被提走了。腓利事工的地点又换了！

腓利本可以跟这个埃塞俄比亚的财政部长继续交谈，本可以就此在埃塞俄比亚发起一场福音运动，本可以成为这个位高权重的人物的座上客，本可以跟埃塞俄比亚的女王一起吃个饭，给那些上层人物传福音。如果腓利留下来，这些事情都有可能发生。

就像第26节一样，第40节在原文中也有一个连接词“但是”，中文译本也没有翻译，应该是“但是后来有人在亚锁都遇见腓利”，表达了一种中断或打断了的含义：腓利原来在旷野，但是后来换了另外一个地方。

我不知道他被提去以后，是不是浑身上下还是被水浸透着，滴滴答答地往下滴水；但我知道，腓利总是随时等候主的差遣，随叫随到。

以上这六个要素，可以帮助我们有效地为基督作见证。我再来总结一下：第一个要素是谦卑；第二个要素是顺服，听从神的引领；第三个要素是主动，积极参与；第四个要素是策略，能机智地处理各种情形；第五个要素是专注，定睛于耶稣；第六个要素是随时等候，能随叫随到。这些要素如果我们能在我们的生命中多一点的话， 我们就一定能有效地为耶稣基督作见证。

应用——像腓利一样

最后我们再来看看，在实际生活中怎么才能成为像腓利那样的耶稣基督的见证者。

第一，要成为像腓利那样的人，首先要说话算数，过圣洁的生活。

提摩太后书第二章描述了神要使用的器皿，是那些已经被洁净和分别为圣了的器皿。如果你说出来的事情你自己做不到，那你就最好别说。

第二，要成为像腓利那样的人，就要摆上自己，把别人的需要放在首位。

作见证不是一个能力的问题，而是态度的问题：是不是愿意摆上自己，为了别人的益处随叫随到。

第三，要成为像腓利那样的人，需要明白圣经真理。

神没有按照你的方式来差派你，也许是因为你还不真正明白祂的话语。

最后，与耶稣基督之间关系的不断成长，会激发我们成为像腓利那样的人。

有了与基督之间的关系和来自于基督的平安，就会驱使我们、引领我们去完成神所托付的事情。借着基督自己的话语，当神给了我们服事的机会时，我们就不会错过，会抓住这样的机会去服事神。

我现在在看一本很好的书，书名叫《六十个创始人》（Sixty Founders），讲述的是在过去的两百年间所兴起的各种属灵运动，差不多是神在美国和英国的作为的历史。我来给大家念一个这本书上的故事，很有意思。故事是这样的：

在十九世纪中叶，在英格兰的一个普遍看法是：孩子们搞不懂神学，也无法真正信主。没有人给孩子们传福音，人们认为孩子们就该去教会，哪怕他们不愿意，一直到他们的年龄足够大时，他们才会真正明白。

有个名叫佩森·哈蒙德（Payson Hammond）的年轻人，对此却有不同看法。他说服了一个在伦敦西区的牧师，让他来给孩子们举行特别聚会。宣传单张和广告发布出去了，活动那天晚上教会来了一千多人，到处挤满了人。教会的座位重新安排了一下，让孩子们坐在礼堂的中间部分，成年人都坐在后排。

整个聚会都是以孩子们为中心。所唱的赞美诗歌词都很简单，旋律都很明快、欢乐。祷告很简短，所使用的语言也是孩子们能听懂、也喜欢听的。讲道人用适合孩子们的方式，激发起孩子们的兴趣，给他们讲解福音信息。哈蒙德把讲坛撤去了，站在一个平台上来跟他的年轻听众们说话。他讲述一些很有趣的故事，甚至问他们一些问题，使圣经的教导非常清晰而且吸引人。在最后一首赞美诗唱完后，他邀请孩子们留下来给他们做一下辅导，这又是一个创新。结果那天晚上很多孩子都说他们相信了耶稣基督。

包括本教会和外面的成年人，对这个做法的反应却是批评的态度。他们认为“鼓励孩子们决志信主是危险的”。还有人指责他“玩弄孩子们的感情”，说他是“哗众取宠”。然而，哈蒙德连续四个晚上用这种方式在教会里讲道，有几百个孩子都决志信主了。

这个事情后来兴起了一个运动，一直持续到今天，就是后来人们所说的读经会（Scripture Union），这是由专门从事孩童与家庭福音事工的组织发起的，结合圣经教导与搭建乐高积木的活动，来给孩子们传福音。这个事工现在已经扩展到一百多个国家，他们的使命宣言是：我们渴望把神的话语带给年轻的世界。

我在想，神会不会给我们机会，让我们成为祂的代表、祂的信使，把福音传讲出去呢？我们怎样才能完成神的这个托付、有效地为基督作见证呢？答案就是，让以下这六个要素在我们的生命中能再多一些：谦卑、顺服、主动、机智、专注于耶稣，更重要的是，我们要愿意随时等候，随叫随到。

另外，那个埃塞俄比亚的太监后来肯定成为一个更像腓利的人了。因为在教会历史上，我们发现就在几年后，第一个大规模的、全国范围内有组织的新约教会的兴起，一大批优秀的教会领袖的出现，并且能带领教会走过几代人，这样的事情没有发生在小亚细亚地区，没有发生在欧洲，而是出现在北非。早期教会领袖爱任纽（Iranius）说这位太监回到埃塞俄比亚后，生命发生了很大改变，并发起了一场运动。

如果我们能把刚才提到的那些要素添加到我们的生命中，靠着神的恩典，祂也许真的会使用我们去拯救一个灵魂，甚至会使用我们去发起一场运动。

但愿神为了祂自己的荣耀，来使用你和我把人们带到祂的面前。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1997年2月23日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1997

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