主啊，求你复兴我们

尼希米：凡人回忆录（第十三部分）

尼希米记8

引言

有一位不知名的作家写了下面这一段话：

历史上我们这个时代的困境在于：

我们的花费越来越多，拥有的却越来越少；

我们买的越来越多，享受的却越来越少；

我们的房子越来越大，家庭却越来越小；

生活越来越方便，时间却越来越少；

药物越来越多，健康却越来越少；

我们读书太少，看电视太多，几乎不祷告；

我们积累了财富，却降低了我们的价值；

人的名气越大，品格越差；

腰缠万贯，关系肤浅；

夫妻双方都有工作了，离婚反而越来越多；

房子越来越好，家庭关系越来越糟；

寿命越来越长，生命却没有成长；

我们净化了空气，却污染了灵魂。

我们学会了谋生，却活不出生命。

最近我读了一篇文章，说：

我们有太多事情需要庆贺。美国人的收入翻了一倍，消费水平翻了一翻。汽车保有量增长一倍，外出吃饭的次数是父辈的二点五倍。我们有了浓缩咖啡、万维网、SUV和来电显示。新型药物降低了肿瘤发病率，延长了我们的寿命。与此同时，离婚率也增长一倍，青少年自杀率增长两倍，暴力犯罪增长了三倍。非婚生婴儿的数量增长了五倍，未婚同居的人数从二十年前的五十万增长到现在的四百万。

我们的经济处于黄金时期，但是道德水准却急剧下滑。一位公民领袖对这个问题作出了精准的陈述：物质财富的积累以及感觉生命空虚的人数，都超过了从前任何的历史时期。

民意调查专家盖洛普（George Gallup, Jr.）也发现了同样的问题。他写道：当今社会两大主要趋势之一，就是寻找属灵的港湾……调查显示：人们比以往更加迫切地寻找人生的意义。

同时，耶稣基督的教会拿起麦克风，打算宣布一项重要消息：只有接受耶稣基督作个人的救主，人生才有意义。然而，她却意识到自己发不出声音了。

有一位作家整理了一些来自于几家大型教会的短视频和邮件，一位传道人对教会的评价是：这里不传讲硫磺火湖和地狱的审判，讲台也不强调圣经，只有实用主义和心灵鸡汤。另一位传道人说：我们教会的聚会让人觉得不够正式，不指出人的罪，目的就是让会众觉得自己很受欢迎。

还有一位说：我们的答案就是神。但是我们把祂放在最后，轻描淡写地提一下。没有情词迫切的呼吁，也不会谈论硫磺火湖。我们的牧师对于“地狱”避而不谈，把自己的信息称为“轻松的福音”。他仍然会谈到古老的救恩，但是，不会花大力气谈论人的罪。

另一位说：讲道都是很有意义，而且积极向上的，最要紧的是讲道时间很短。讲道信息不怎么谈论罪，听起来也不像是讲道，而是老于世故、温文尔雅、友好的谈话。

所以，我们这个世代的教会，承诺来到教会的消费者将会得到满足，而不是让神满意。如果事实真的如此，那么神就不再是我们观众敬拜的，观众反而成了神。教会竭尽全力要让这位新的神开心、舒服和满足。我最近听到一个教会的座右铭：“一切都是为了你”。

弟兄姊妹们，教会不是一切为了你，不是一切为了我，而是一切为了神。神的命令不是让我们自私，而是让我们做仆人。我们要全力投入服事，将神的儿子耶稣基督的福音传扬出去。我们要热切地宣扬一个事实：人都是有罪的，正在迈向地狱。教会掌握着解决之道，那就是福音：基督的受死、埋葬和复活。我们向世人传扬福音，就像是把救生圈扔给即将淹死的人。我们不会把水烧热，让水里的人感觉更加舒服；我们也不会提供水中自救的窍门。我们只是告诉他们：如果他们不接受耶稣作救主，一定会淹死。教会已经失去传扬这信息的道德勇气，这才是真正让人不舒服的地方。

教会已经失去了自身的道德信念，所以，在我们这个世代，信徒的表现和世界上的人没有什么区别，比如物质主义、越轨行为、外遇、自我中心、价值观、人生计划等等都和世界如出一辙。

弟兄姊妹们，就在我们这个世界最需要答案的时候，教会却不能够提供任何答案，所以，教会需要复兴。

在尼希米记当中，耶路撒冷人也需要复兴。他们已经建好了城墙，安装了城门，并且派人把守，万无一失。但是，耶路撒冷人仍然感到属灵方面的空虚。他们拥有了一切，但却没有跟亚伯拉罕、以撒、雅各的神建立起正确的关系。

我邀请大家来留意尼希米记第八章的一次属灵复兴大会。

属灵复兴的六个要素

透过这一章的学习，我发现真正的属灵复兴至少具备六个特点或者要素。顺便提一下，复兴和非信徒没有任何关系。以弗所书2:1告诉我们，非信徒：

死在过犯罪恶之中。

换句话说，他的灵没有借着重生活过来。他在属灵方面是死的，当然不会有复兴，因为谁也没有办法让一具尸体起死回生。

如果一个人掉到水里或者缺氧一段时间而失去意识或者陷入昏迷，你可以使他复苏。他的心脏或许停止了跳动，但是还存在着复苏的可能性。为什么呢？因为他还没有死。所以，属灵的复兴跟带领非基督徒信主没有关系。复兴就是警告那些在生活上看不出基督样式的信徒。他们向着神的心已经停止跳动，对神的情感已经冷漠下去，需要复苏。

我们要像大卫那样向神恳求，他在诗篇139:33-34,37祷告说：

耶和华啊，求你将你的律例指教我……求你赐我悟性，我便遵守你的律法……又叫我在你的道中生活。

在尼希米的时代有一次大复兴，复兴的第一个要素和任何一次复兴都一样。

第一，真正复兴的特征是爱慕神的话语。

我们看第1节：

到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。

大家有没有发现，文士以斯拉再次露面了。他当时已经上了年纪。很多年以前，他曾经带领一群人回到耶路撒冷，并且重建了圣殿。大家很快会看到：他这一次的任务是讲道，负责朗读、翻译、教导人们应用神的律法。

到目前为止，耶路撒冷人的要求是把神的律法书带给他们。他们共同的呼声是：“把律法书带来”！当一个人、一群人、一个家庭或者一个教会开始对圣经有胃口的时候，复兴即将来临。有一个印度人用英语给自己的朋友写信，谈到当地的属灵复兴，用本地的语言描述为：“我们这里正在经历一次大复兴，回归圣经！”这是多么完美的描述呀！当人们回归圣经的时候，复兴就真实地发生了。他们渴望聆听、阅读和学习神的话语。

我们继续看2-4节：

七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。

这些祭司的名字好难念呀！足有六个小时的工夫，他们听以斯拉朗读旧约的前五卷书，也就是摩西的律法。

我们看第5节：

以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。

他们就这样站着听了六个小时。在整整一个星期的时间里，他们天天如此。这是怎样的渴慕呀！所以真正的属灵复兴的第一个特点，就是爱慕神的话语。

第二，属灵的复兴需要信徒尊重神的话语。

我们第6节：

以斯拉称颂耶和华至大的神……

神是至大的、可畏的、全权的神。以斯拉为此而发出赞美。如果你的神是微不足道的，那根本不会有复兴。你可以要挟和贿赂一个小神；一个微不足道的神存在的目的，就是要遵从你的吩咐，实现你的每一个愿望。人的头脑能够理解的神谈不上神秘，更不可能是超然的。如果你想经历复兴，那么你需要一位伟大的神。

我们一起听一下，先知以赛亚怎样描述他所服事的伟大的神。请看以赛亚书40:15：

看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。

再看18节：

你们究竟将谁比神，用什么形像与神比较呢？

我们跳到22-23节：

神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗虫。祂铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。祂使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。

再看25-26节：

那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，祂一一称其名；因祂的权能，又因祂的大能大力，连一个都不缺。”

还有28-31节：

你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；祂的智慧无法测度。疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

稍等一下。我们大多数人都会先看到31节，然后祷告说：“主啊，求你今天赐给我一些力量。”实际情况不是这样的。真正得到力量的那些人，他们等候的神正如以赛亚所描述的那个样子。“等候”这个词指的是思考、默想神的神性，相信祂的属性，依靠祂的能力和供应。对神的看法和以赛亚相同的信徒才会得到神所赐的能力。

相信渺小假神的人很快就会力不从心，但是那些思考以赛亚书40章这位可畏之神的人，才能得到每天所需要的力量。

当信徒渴慕神的话语，并且用正确的心态来到这位伟大全能的神面前的时候，复兴也会接踵而至。

我们回到尼希米记第八章，请看第6节余下的部分：

众民都举手应声说：“阿们！阿们！”

“阿们！阿们！”意思就是“的确如此”。每个人都大声说“阿们”。显然，尼希米记里的人都是浸信会的。这节经文还写道：

举手……就低头，面伏于地，敬拜耶和华。

现在恐怕没有教会这样做。问题并不在于他们怎样表达自己对神的敬畏，毕竟文化和时代都存在差异。

过几天，我要去非洲十五天，在内罗毕（Nairobi）、约翰内斯堡（Johannesburg）和斯威士兰（Swaziland）讲道十二次，在津巴布韦（Zimbabwe）还有一系列的讲道安排。我敢保证：在这些聚会的过程中，他们将会用自己的方式来敬拜这位伟大的神，和我的做法会大不一样，是我根本无法尝试的。我会享受每一分钟，但是最多只能喃喃自语。等我回来，就把所有细节告诉大家。

重点在于，不管是非洲、法国、罗马尼亚、美国还是尼希米的时代，人们都是用自己的方式来敬拜神。在第八章，以色列人表达出自己对神的尊敬，最终把脸贴在地上。在整本圣经中，很多人遇见神的时候，都是这样做的。

如果大家想说“阿们”，那么请举手。我不知道在座的有没有弟兄姊妹深受感动，也想面伏于地敬拜全能的神呢？

当信徒渴慕神的话，心存敬畏来到神面前的时候，就会有复兴。

属灵复兴的第三个要素是：不遗余力地应用圣经真理。

我们看第8节：

他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。

大家应该标注出“明白”这个词。它在第2、3和12节都出现了。他们还需要有人解释吗？那么，我倒想给大家念一下最早的英文圣经译本马太福音11:28-30，是威克里夫（John Wycliffe）1382年从希腊语翻译过来的。

如果你聚精会神地听，尽最大努力去记忆，应该能够理解大部分单词的意思。威克里夫是六百多年前的人，当时的英语和现在已经发生了太多变化。同样的，大家想一想，从摩西写下律法书到尼希米的年代，其中的时间跨度不是六百年，而是一千多年。以斯拉的听众们根本就不懂希伯来语，他们只熟悉巴比伦话，所以需要有人解释律法书的实际意思。但是，这还不够。我们看13节：

次日，众民的族长、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。

“留心”这个词来源于希伯来语动词“有智慧”或者“谨慎”。换句话说，他们希望明白神的话语，从而可以有智慧应用到生活当中。在马可福音，主耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，彰显出祂超自然的能力。过了几个小时，门徒们在狂风大浪中惊慌失措。最后，耶稣从水面上走向他们乘坐的船，并且平静了风浪。马可福音6:51-52告诉我们：

他们心里十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事……

他们早就看到耶稣的能力彰显出来，但是却没有将它和自己的生活结合在一起。有些人几乎每个星期天都到教会，甚至参加查经，还偶尔参加基督徒大会，可是他们的生命没有任何改变。弟兄姊妹，获得圣经知识和明白圣经之间的差别很大。大家猜一下，当以色列人明白了圣经的意思，并且应用到生活当中时，发生了什么事情。

第四，属灵的复兴会让人意识到自己的罪，并且悔改。

我们看第9节：

省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了。

他们听到神的标准，就开始悲哀哭泣。我们逃避圣经，因为它直接针对并且挑战我们生命中的核心问题。希伯来书4:12告诉我们：

神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

英国剧作家萧伯纳（George Bernard Shaw）曾经拥有一本圣经，可是在1950年去世之前四年，也就是1946年，他把自己的圣经卖给了拍卖商。在他死后，拍卖商以五十美元的价格卖掉了那本圣经。卖点之一就是这位作家在圣经的扉页上亲笔写了一段话：这本书是我最不想保留的东西……我必须把它处理掉。我实在不想把它留在自己的房子里！

圣经是一把锋利的宝剑，刺透萧伯纳的心，让他意识到自己的罪。他再也受不了了，下定决心把那本圣经处理掉！

最后，尼希米站起来，让人们停止悲伤，开始欢喜快乐，因为住棚节就要开始了。

我们看10-12节：

又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”于是利未人使众民静默，说：“今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。”众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。

第五，属灵复兴的最后一个要素就是喜乐的态度。

一百年前，马太·亨利（Matthew Henry）留下了这样一句话：

圣洁的喜乐可以润滑我们顺服的车轮。

大家有没有注意到耶路撒冷人是怎样顺服去做的呢？请看14-17节：

他们见律法上写着，耶和华藉摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：“你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。”于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。

神让他们用树枝搭建棚子，从而记得他们的旷野之旅。这样做意义不大。他们现在需要重建位于耶路撒冷城墙之内的房屋。但神说：“你们要搭建棚子。”他们就照着做了。结果呢，他们大大地喜乐。他们明白了神的话语，就选择顺服；顺服让他们得到喜乐。

应用：当我们复兴出现的时候

我们接下来要有一个应用。当属灵复兴出现的时候，至少会发生四件事情。

第一，认罪将会取代借口。

1992年，得克萨斯州教育局经过审核之后，给公立学校换了一套新的历史课教材。有些家长对孩子学习的内容存在质疑，于是开始自己对这套历史教材进行审核，结果发现了231处错误，其中包括：拿破仑在滑铁卢战役中获胜；杜鲁门总统下令将原子弹投在韩国；五十年代抵制共产主义的运动是由麦克阿瑟（Douglas MacArthur）将军领导的，而不是参议员麦卡锡（Joe McCarthy）。

为此，他们要求教育部门给出解释。对方对教材再次进行研究，发现了更多错误。然后，家长们又发现了其他的错误。结果，错误总数达到了5,200处之多。出版机构如何面对这个混乱的局面呢？他们的发言人辩称：“除了那些错误之外，这套教材是他们所见过的最好的。”

信徒如果希望经历属灵复兴，就必须停止为自己的罪找借口，开始认罪。

第二，放弃自私的念头和做法，转而服事他人。

第三，下定决心向神委身，而不是妥协。

有人或许会说：“我已经认罪，也尝试过，但是做不到，然后继续尝试。”复兴不会一直持续下去。二十世纪初期，有人曾经问布道家桑迪（Billy Sunday）：复兴是否会持续下去。他的答复是：“不会的，这就像是没有人会一直泡在澡盆里一样。但是，偶尔洗洗澡毕竟是一件好事。”

如果你希望有朋友，或许应该每天洗澡；如果你希望有团契，那么，也需要每天得到复兴。

第四，奉献将会取代自满情绪。

你或许会说：“是的。不过我对神的爱会减退，起伏不定。我自身的不稳定、破碎和罪性都会影响对神的奉献和爱。”这我知道。在罗马书第七章，使徒保罗也说：“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”我记得这节经文，也喜欢保罗的说法。不过，我记得还有人说过另一句话：

要想把破裂的瓦罐装满水，唯一的办法就是一直开着水龙头。

如果我们想要经历属灵复兴，就需要：

• 要爱慕神的话语；
• 以尊敬和崇拜的心来到神面前；
• 愿意把学到的真理应用出来；
• 要悔改，悔改，更多地悔改；
• 要知道：顺服会带来喜乐。

这个顺序是不会改变的。我们要和神的子民一起，让神的话语、神的灵和神的智慧不断地洗涤我们。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）2000年6月4日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权2000

版权所有