犹太公会乱作一团

使徒行传5:14-42

引言

在使徒行传第五章，如果要用一个词来描写犹太人领袖们当时的状态，那么“乱作一团”这个词是再恰当不过的了。在他们看来，事情的发展在二十四小时之内可以说是越来越糟。那帮使徒们不仅没有被赶走，而且还有越来越多的人，甚至包括祭司，都离弃了犹太教，而接受了耶稣基督作为他们复活的救主。

犹太公会乱作一团

现在请大家翻开圣经，我们来看使徒行传第五章第14-16节：

信而归主的人越发增添，连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上……

（这里的“床上”这个词，是指睡椅或床榻，是有钱人用的一种家俱；而“褥子”这个词，是指用草编的垫子，通常是穷人们用的。所以路加是在告诉我们：富人和穷人都在巴望着从使徒那里得到医治。好，我们接着往下看。）

……指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。

我们前面谈到过这个话题，就是神在开启一个新时代的时候，会临时赐给祂的使徒们非同寻常的大能，这几节经文就给我们描绘了这样一个画面。其实从创世之初开始，每当神要建立一个新时代的时候，都会伴随着大量的神迹奇事，用来证实那些祂所使用的仆人奉祂的名所传递的信息，的确是出于神自己。

这个场景我们现在真的很难想象。他们在施行这种神奇的医治时，不需要做很长时间的祷告，不需要有超过常人、非凡的信心。而结果呢？请大家注意，圣经告诉我们：全都得了医治，没有人例外，一个也不落。而且，圣经在这里没有说：凡是相信耶稣基督的人全都得了医治。也就是说，连不信的人都可以得到医治！他们只需要把病人放在床上或褥子上，当彼得经过的时候，让他的影子能在他们身上晃一下就行了。神通过这种方式，来证实这个新教会所传扬的信息是正确的，是出于神自己。

犹太公会的嫉妒

发生了这样神奇的事情，肯定会引起一些反应。第17节告诉我们：

大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心……

（满心什么呢？满心关切教会？还是满心义怒？还是满心关心以色列民众？都不是！他们满心……）

……忌恨。

不要忽视了这些领袖们在做任何事情的时候背后的动机。这些本该捍卫律法的人，太关心捍卫自己的地位了，以至于他们忽略了律法是通过基督得以成全的。

这不是他们头一次满心忌恨或嫉妒，当然也不会是最后一次。

在犹太领袖们呼喊着要释放巴拉巴而不是耶稣时，马太福音27:18告诉我们：

……巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。

在使徒行传7:9，司提反站在犹太公会面前说：

先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去……

司提反的这句话，实际上是在暗示：犹太公会是因为嫉妒，才把他们的救赎主交出去了。

在使徒行传13:44-45，经文告诉我们：

到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。

使徒行传17:4-5说：

他们中间有些人听了劝，就附从保罗和西拉，并有许多虔敬的希腊人，尊贵的妇女也不少。但那不信的犹太人心里嫉妒，招聚了些市井匪类，搭伙成群，耸动合城的人闯进耶孙的家，要将保罗、西拉带到百姓那里。

很不可思议吧？把耶稣交出去、用石头打死司提反，还有迫害保罗和西拉，这些都是源于人们那种愚蠢的嫉妒！他们的想法就是：“这些人夺走了我们的权力和众人对我们的仰慕，那我们就来除掉他们！”

你是不是觉得基督徒就不会犯这个毛病了？你是不是以为教会不是一个争竞、嫉妒或忌恨的地方，而是一个人人都会自动彼此服事、看别人比自己强的场所？你要是这样想的话，那你就大错特错了！

保罗就曾经因为信徒们那种引起分裂的嫉妒和忌恨，不得不严厉责备哥林多教会。我们还可以看看雅各书的第三章，雅各因为我们身上有那些犹太公会所犯的毛病而警告我们。请看雅各书3:13，雅各对散居在各地的信徒，说了这么一句很有意思的话：

你们中间谁是有智慧有见识的呢？……

换句话说：在会众当中，谁觉得自己是个有智慧、有见识的人呢？那么，我们怎么来检测呢？接下来的经文告诉了我们：

……他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。

也就是说，“不要用别的词儿来美化它了，不要再撒谎来掩盖真相了。事实上他们的问题就是纷争和嫉妒。”雅各在第15节接着说：

这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。

其实嫉妒可以一直追溯到伊甸园的时候，在创世纪第三章，那个将来教会的敌人，也就是撒旦，悄悄地对夏娃说：“你知道吗？有一样特别好的东西神没有给你。你心里觉得舒服吗？”

好了，我们继续看雅各书第三章第16节：

在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。

这不是写给上海外滩或纽约华尔街世俗社会的一封信，而是写给教会的书信。我们再看第四章的1-4节经文：

你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？……

那么这几节经文雅各是写给谁的呢？是写给不信主的异教徒吗？不是！他是写给基督徒的！雅各说，本来应该对神忠心的信徒，在他们的身体中、在他们的生活中却有嫉妒和忌恨。别人拥有的东西他们也想拥有，别人拥有的权力和地位他们也想追求、也想得到。雅各说：“你们建立了一个混乱的教会，什么样的罪恶都有。”

雅各接着在第4节的后半节说：

……所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

所以你们所做的，就是淫乱的行为。你们本应该对神忠心，但是你们所追求的，却都是为了满足自己的欲望，所以你们就成了淫乱的人，对神不忠心，是与神为敌的。

我们再看第5节：

你们想经上所说是徒然的吗？神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？

“是恋爱至于嫉妒”在标准译本中翻译为“他爱我们到嫉妒的地步”。很有意思的是，雅各把“嫉妒”这个词，在这里用到了神的身上。雅各说，当你嫉妒他人所有的，追求满足自己的各种欲望时，神却爱我们，希望我们能被圣灵所掌管，神爱我们已经到了嫉妒的地步了。

所以问题不是“你是否嫉妒？”，真正的问题是“你是为了什么而嫉妒？”我们在为别人拥有而我们没有的东西而嫉妒吗？就像权力、地位、财富、名声、头衔、产业等等。或者我们是不是为了让神的灵来掌管我们的生活而嫉妒呢？

其实犹太公会正处在自我毁灭的过程中。罗马的提多将军在不久之后就要来毁灭耶路撒冷了。在公元70年，神要借着提多将军的手，来审判以色列。

我讲这个的原因，就是因为发生在犹太公会身上的事情，也同样会发生在其他圣徒的身上。根据雅各所说的，我们会因为彼此之间的嫉妒和忌恨，而失去信徒的纯净，也会失去教会的合一。

我们现在回到使徒行传，看看后面发生了什么。犹太公会接下来打算干什么呢？徒5:18告诉了我们：

就下手拿住使徒，收在外监。

什么是“外监”呢？新译本和标准译本都把这个词翻译为“公共拘留所”，这样更好懂一些。犹太公会要羞辱使徒们，所以把十二个门徒都关在一个公共拘留所里。你我都知道，关在这样一个地方，无论你是不是清白的，这都会让这些使徒受到羞辱。这样的话这些使徒就有了犯罪记录，他们成了“蹲过监狱”的人。对于那些想成为基督徒、但是又软弱或者胆小的人来说，面对这种局面，现在就会说：“嗯……如果这些带领者们都蹲过监狱，都是罪犯，那他们告诉我们的那些信息，肯定不会是真实的。”

这就是犹太公会希望达到的效果，他们想极力削弱这场运动所造成的影响。

大家知道，撒都该人不相信任何超自然的事情，他们总是想用其他方式来解释超自然的现象，就像现在很多人所做的那样。撒都该人就好比现在基督教中的自由派一样，他们本该是属灵的人，但他们却想方设法用其他方式来解释超自然的事情，让你相信其实超自然的事情不存在。所以他们不接受耶稣是道成肉身的神，因为那是一件超自然的事情。

最让撒都该人受不了的一件事，就是天使。他们不喜欢谈论关于天使的事情，他们根本就不相信有天使存在。所以神从天上往下看，心想：“好吧，我要把这些使徒从监狱里弄出来。那我怎么做呢？我来引发一场地震，打开牢门和锁链来释放他们吗？（大家也许还记得，神在保罗和西拉的身上这样做过一次。）不，这一次我不打算这样做了。我要差派一个天使来做这件事。”

所以，神这次对撒都该人大大地幽默了一把。请大家看使徒行传第五章19-20节：

但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说……

（……“逃命去吧！”不是，天使没有这么说。天使说……）

……你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。

换句话说就是：“不要被他们吓倒了，不要就此退缩，不要屈服，也不要为了让大家听起来更舒服而改变了你们的信息；要继续把这个生命的道完整地讲给他们听。”

著名的牧师和圣经学者魏华伦（Warren Wiersbe），在这段经文的注释书中，谈到了他在穆迪教会服事期间所经历的一件事，来帮助解释这节经文的含义。他写道：

当我在芝加哥穆迪教会服事期间，很高兴能带领一位牧师信主……

（你没听错，他带领一位牧师信了主。其实还真有一些站在教会讲台上的人，是没有重生得救的。他们很职业地扮演着牧师的角色，享受着被人仰望、受人尊重的感觉，但是跟救主却没有个人的关系。魏华伦就带领过这样一个所谓的“牧师”信了主。魏华伦接着写道：）

……这个人很有恩赐，所服事的会众都比较有钱。在我带领他信主后，他回到他的教会开始传讲基督，也就是传讲这个生命之道，教会中也有不少人因此得救了。后来他们教会所在的宗派的领袖们对此很不高兴，并且插手干预，威胁要解雇他。他就来问我：“现在我该怎么办呢？”

我说：“你就呆在那，直到他们把你赶出去。以爱和友善的态度对待他们，但是不要屈从于他们。”

后来，他还是被人赶出了那个教会。但是在那之前，他的见证已经影响了教会和所在地区的很多人。

所以，不能为了让人听起来更舒服，而去改变那个生命之道。

我们接着看下面的经文。天使告诉使徒们回去要继续传讲全备的真理。请看第21节：

使徒听了这话，天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。

他们不知道使徒们其实已经离开监狱了。往下看第22-23节经文：

但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说：我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外；及至开了门，里面一个人都不见。

这段经文告诉我们，牢房的门都还关得好好的，看守的卫兵还站在门外把守着，好像什么也没发生过。然后他们打开门锁，却发现牢房里一个人也没有了！而且除了紧锁着的牢门以外，他们绝不可能通过别的途径离开牢房！

我们接着看第24节：

守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。

在希腊原文中，这里所用的是条件语句，我可以更详细地把这句话翻译为：“他们感到极其困惑，不知道这事后面会如何发展，应该还会持续发酵。”

这些人都在喃喃自语说：“这下可乱套了……这下麻烦大了……”

对犹太公会的人来说，事情的确变得越来越糟糕了。就在他们站在那嘟嘟囔囔的时候，他们又得到了一个新的消息。请看第25节：

有一个人来禀报说：你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。

他们想：“这简直是无法无天了！我们必须采取点措施了。”

第26-28节经文说：

于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人吗？……

我们先停一下，大家发现没有，这里是不是少了点东西？他们应该问：“你们是怎么出去的？我们把你们关在牢房里，锁上了门，看守的人还在那，那你们到底是怎么出去的？”

如果换了你，这是不是应该问的第一个问题呢？“我们很想知道你们是怎么逃出去的。”但是，他们却没有提这个事。

实际上，他们根本不想知道，所以也就没问。他们其实知道事实，知道发生了什么，但是他们面对事实却闭上眼睛，装作看不见，说：“我们什么也没看见！”

所以他们对牢房里发生的事情不闻不问，只关心一件事：“我们不是告诉你们不要奉这个人的名字来教训人吗？”

另外，大家发现了吗？他们甚至不敢说出“耶稣”这个名字。他们不敢承认这又一个无法否认的事实，这又一个神迹奇事。

他们接着斥责这十二个使徒，请接着看第28节：

……你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！

犹太公会实际上是在宣告使徒们犯了三宗罪：

• 第一宗罪：使徒们没有顺从他们的命令。

“我们告诉过你们不要奉这个人的名字教训人，你们又这么干了。”

• 第二宗罪：使徒们教导的内容有罪。

“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷。”

如果我们的市镇当局把我们叫过去，对我们说：“你们已经把你们的道理充满了我们这个地方。”如果真能这样，岂不是一件好得无比的事情吗？

那会让我们有什么感觉？我们会兴奋得不得了，因为这就好比是犹太公会里的人说：“这个城里充满了你们的教导。”

• 使徒们的第三宗罪是：“想要叫这人的血归到我们身上”。

这可是个大问题。难道他们忘了他们曾经说过的话了吗？在马太福音27:23-25，当时众人呼喊着要释放巴拉巴，彼拉多说：“我看不出这人犯了什么罪，祂是无辜的。”那些人，包括宗教领袖们，却对彼拉多极力喊着说：“……他的血归到我们的身上。”

自从那天下午开始，这些宗教领袖们就被罪恶感所淹没了。每当他们闭上眼睛时，眼前就会浮现出那个浑身是血的人，他们知道那个人是清白无辜的。而那些使徒们所做的，无异于拿着真相的匕首，刺入他们的心。他们的良心让他们知道自己有罪，他们知道使徒们所说的都是事实！

他们就像埃德加·艾伦·坡（Edgar Allen Poe）所写的小说《泄密的心》（The Telltale Heart）中的主人公，也许在座的有人读过。小说中的那个主人公杀了一个人，把他埋在自己家的地板下面。但是他的良心让他备受煎熬，他好像能听到地板下那个人心跳的声音，……砰……砰……砰……

犹太公会流了基督的宝血，他们却对使徒们说：“你们想要把罪归到我们身上。”问题是，他们的罪其实已经在那了。

真理能使人勇敢，而罪责能使勇敢的人成为胆小鬼。此时犹太公会这七十二个人就是胆小鬼。

犹太公会的罪

接着，彼得和使徒们在第29-32节中回答了他们：

彼得和众使徒回答说：顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证；神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。

彼得宣告说：耶稣基督的复活证明了犹太公会有罪。“你们确实钉死了那个真正的弥赛亚，证据就是祂已经从死里复活了。”

然后彼得在他的陈述中进一步说：“我们都是这件事的证人。”换句话说：“犹太公会有罪，他们不再是真理的守护者了。”

使徒们代表着这个被称为“教会”的新生事物的根基，现在成为真理的守护者了。他们向公会宣告说：“你们这些犹太公会的成员，现在都要面临审讯，你们早已不在神的旨意当中。而我们这十二个使徒，作为教会的代表，现在有神赐给以色列人的真理。”

犹太公会完全明白使徒们在说什么。请大家看第33节：

公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。

这让我想起了希伯来书4:12，那节经文说：

神的道是活泼的……比一切两刃的剑更快……

当真理刺透人心的时候，人要么会悔改，要么会极力抵挡。这七十二个人的反应就是极力抵挡，准备杀死这些使徒。如果不是第34节所说的事情发生，他们的阴谋就会得逞。我们来看第34节经文：

但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。

这就是那个被称为“长老迦玛列”（Gamaliel the Elder）的人。在犹太人的历史文献中，有很多关于这个人的记录。他是犹太教圣经注释家希勒尔（Hillel）的孙子，希勒尔还是法利赛两个派系中其中一个派系的创始人，属于保守的法利赛人。迦玛列后来成为一个很有名的拉比、教师和导师，培养出了那个时代以色列最有才华的几个年轻人。实际上，在犹太人口传律法所汇编成的米示拿（Mishnah）里，有这样一句话：“当长老迦玛列去世后，律法的荣光将逝去，纯洁也不复存在。”可想而知，迦玛列在以色列人心中的地位有多高。

迦玛列门下最有名的一个学生，后来背叛了犹太教，他的名字就是扫罗，在他叛教以后，他的名字改为保罗，就是那个使徒保罗。

在第35-36节，长老迦玛列站起来……

就对众人说：以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大；附从他的人约有四百，他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。

犹太人的历史告诉我们：丢大声称有摩西的能力，可以用他手上的杆把水分开。大约有四百人相信了他所说的，随后丢大带领他们反抗罗马帝国的统治。他率领他们来到约旦河边，告诉他的跟随者说：“不要担心，敌人如果追过来，我会把水分开，我们过了河以后，水会复原淹死他们，就像摩西所做的那样。”

后来罗马士兵真的追过来以后，丢大多次击打河水，但水却没有分开。丢大因此丢掉了性命，那些跟从他的人也就树倒猕猴散了。

迦玛列在第37节接着说：

此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。

加利利的犹大曾经宣告说：犹太人不用再向罗马帝国纳税了，这是神的旨意。很多人觉得这个主意不错，这一定就是神的旨意，所以他们就跟从了他。加利利的犹大后来也丢掉了性命，他的跟随者也就散开了。

所以迦玛列在第38-39节说：

现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。

换句话说：“我们就等等看吧，如果这是人的工作，那肯定会完蛋；如果这是神的工作，你们就无法反对。所以，干脆就别管了，任凭他们去吧，看看接下来会发生什么。”

这听起来是个不错的主意，里面也有一些实话，但其实这是一种很实用的政治伎俩。犹太公会本该在真理与错谬之间进行判断，而不是等着看是否管用，不是把他们的头埋在沙子里装作看不见。如果这不是出于真理，那他们就应该保护耶路撒冷免受其害；如果这的确是出于真理，他们就应该顺服它，并做出相应的改变。

他们早就应该对所有这些神迹奇事做一个深入、细致的调查和研究了，此时此刻他们也早就应该跪倒在基督的宝座前了。其实这一切已经一次又一次地证明这的确是出于神。

然而，实际上犹太公会的态度却不是探寻真相，而是出于嫉妒要保住他们的地位。所以他们一遍又一遍地想：“怎么才能掩盖真相呢？！”

我们继续看第40-41节：

公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。

这里请大家注意，不要忽略了这样一个事实：他们心里欢喜，不是因为从牢房里被放出来了，不是因为终于躲过了一劫，也不是因为他们看到了一个天使，更不是因为他们成功地挑战了犹太公会；他们心里欢喜，是因为他们发现自己配得为主的名受到凌辱，他们为此感到高兴。

随后，第42节告诉我们：

他们就每日在殿里、在家里、不住的教训人，传耶稣是基督。 

应用

针对现在的基督徒，我从这段经文中看到了两点。

第一，对于基督徒来说，逆境将是神认可的标志。

我们当中有很多人的亲戚和朋友都是不信主的，周围的人知道你是个基督徒，可能会对你冷嘲热讽，或者看不惯你。但是你要以关爱、良善和仁慈来对待他们，要好好地在世人面前代表你的主。要知道，如果出现这样的逆境，不是说明神不认可你；恰恰相反，那是神认可你的标志。

第二，对于基督徒所传扬的信息来说，站立得住是出于神的证明。

在马太福音16:18，耶稣说：

……我要建造我的教会……阴间的权柄不能胜过他。

基督徒所传扬的主耶稣的这个信息，将会持续下去……一直持续下去……我们也会不断地见证这个信息的实现。

上周我们教会为一位我们亲爱的弟兄保罗·弗里德博士举行了追思礼拜，上周日早上他归天家了，那时候差不多正好是我们教会在高唱《圣哉三一》那首赞美诗的时候，他在那一刻就亲眼看到了我们圣洁的三一真神。大家也许还记得，不久前我们还在一次聚会的时候，纪念过他多年以来在环球广播电台（Trans World Radio, TWR）所做的服事。这也提醒我：环球广播电台所广播出去的信息，正持续不断地影响着千千万万的人。

我和环球广播电台的副台长一起开车去墓地的时候，他告诉我：现在光是从印度，他们每个月就能收到六万多封信说他们信主了。因为环球广播电台的服事，印度每个月都有六万人信主！每个月有六万人在陈述着他们信主的见证。光是为这些听广播而信主的人，他们就已经建立了三百多个教会。

几个星期以前，我在法国的土伦一同庆祝“向军人宣教”（Missions to Military）这个事工机构成立二十五周年。土伦距离蒙特卡洛大约三小时的距离，所以我决定利用没有特定安排的一天时间，坐火车沿着法国的海岸线去蒙特卡洛。我父母和我女儿一起去了那里。蒙特卡洛值得一去是因为那是环球广播电台的一个基地。

电台的一个工作人员接待了我们，他带着我们参观了他们的发射台大楼，那是建在山坡上、面朝大海一座雄伟的白色大楼。有意思的是，这座大楼最初是由阿尔道夫·希特勒（Adolf Hitler）建造的，用来向外部世界传递他那些疯狂的理念和思想。现在那个人的信息早已停止广播了，这栋大楼却用来广播那个神人，也就是耶稣基督的信息了。这是多么奇妙的一件事情。

在离开环球广播电台之前，那个工作人员指着海边的一个地方对我们说：“那个白色的建筑是个历史遗迹，有很多立柱，值得去看看。”

我们去了那个地方，看到很多高大、气派的白色立柱，呈圆形建在一个山丘上。走近一些会看到，差不多一半的石柱已经坍塌，其他的石柱还立在那。这是罗马皇帝尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）在两千多年前建造的纪念碑，用来纪念他战胜了法国。纪念碑的基座上还能看到用拉丁文刻的文字，称颂他的荣耀和能力。我觉得这个场景也很有意思，在环球广播电台天线的影子下面，静静地躺着一个人纪念碑的遗址，这个人曾经希望统治世界，但他的王国最终归于无有。

迦玛列，你说对了。如果这是出于人的工作，那么他们的声音终将归于沉默，他们的王国也不会持久；但如果这是出于神的工作，那么这个信息将持续下去，而他们正在建立的国度，将有一天会统治全地，一直到新天新地，直到永远。

你和我，就生活在这个荣耀的国度中，直到永永远远。

本讲稿是根据斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）1996年12月8日讲道稿整理而成。

©斯蒂芬·戴维（Stephen Davey）著作权1996

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