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基督徒应如何将旧约律法应用到自己的生活中？

你还记得第一次试着通读旧约时的情景吗？

创世记充满了精彩的故事——创造、洪水、亚伯拉罕、约瑟。出埃及记则带来了戏剧性的转折和神对以色列的拯救。但接着就是利未记……而这正是许多人读圣经时放慢脚步的地方。突然之间，我们开始读到各种献祭、洁净礼仪、饮食禁令、皮肤病规定，甚至还有霉菌检查。如果你曾想过：“这些与我有什么关系？”你并不孤单。

作为基督徒，我们相信整本圣经都是神的话语。然而，我们并不像以色列人那样遵守所有旧约律法。我们吃培根（尽管利未记第11章禁止），穿混合织物的衣服（申命记22:11反对），也没有人在后院建坛献祭牲。

那么，我们是不是在挑挑拣拣地遵守律法？还是说，有一种忠实、合乎圣经的方法来理解这些古老诫命对我们今天的意义？

让我们一起来探索基督徒如何可以清楚且喜乐地思考旧约律法——以及耶稣如何带来决定性的转变。

理解旧约律法的三种类别

几个世纪以来，基督徒逐渐发现，将旧约律法分为三大类是很有帮助的：道德律、礼仪律和民事律。虽然圣经没有明确列出这些类别，但它们是理解各类律法功能及其对我们今天意义的实用框架。

1. 道德律（Moral Laws）

这些律法反映了神的性情——祂的圣洁、公义与爱。例如十诫：“不可偷盗、不可杀人、不可作假见证、要孝敬父母。”这些道德标准根植于神是谁，并在新约中反复出现。它们不仅适用于以色列人，也是一种永恒的真理，至今仍引导我们作为信徒的生活。事实上，耶稣完全顺服了这些道德律，并呼召我们效法祂活出这些诫命（马太福音5:17-20）。

2. 礼仪律（Ceremonial Laws）

这些律法规范了以色列的敬拜生活，包括献祭、节期、饮食规条、礼仪洁净等。这些规定的目的是教导以色列认识神的圣洁，并预表将来要来的救主。耶稣的受死与复活正是对这些礼仪律的完全应验。因此，希伯来书10:1和10:14告诉我们，耶稣一次永远的献祭已使一切其他祭物不再必要。虽然我们如今不再遵守旧的礼仪，我们却仍从中学到重要功课：敬拜圣洁的神，并为祂而分别为圣地生活。

3. 民事律（Civil/Judicial Laws）

这些律法是为了管理以色列国度的社会结构而设立的，因为当时以色列是由神直接治理的神权国。它们处理如财产权、犯罪、社区公义等事务。今天我们不再生活在神权国家中，因此不能原封不动地照搬这些律法。但它们仍然传递了重要的属灵原则，比如公义、责任、爱邻舍。例如申命记22:8命令人在屋顶上筑栏杆以防跌落。这条律法背后的核心原则是什么？就是以爱心保护邻舍免受伤害。即使我们今天是在泳池边安装围栏，这一原则仍然适用。

耶稣对律法的教导

耶稣在登山宝训中说了一句非常重要的话：

“不要以为我来是要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。”（马太福音5:17）

耶稣并没有抛弃旧约律法，而是成全了它。也就是说，祂完成了律法所预表的一切。祂完全遵守了一切道德诫命，成为了最终、完美的赎罪祭——正是礼仪律所预示的那位救主。并且，祂建立了一个更美的约——不是建立在外在行为的基础上，而是建立在恩典与内心改变之上（希伯来书8:6）。

这就是为什么我们不需要再献祭、不避开某些食物，也不因敬拜而穿戴特定衣物。因为耶稣已经成全了这一切。同时，这也是为什么我们不只是拘泥于外在的行为，而是要省察内心。正如耶稣在马太福音5章所教导的，不仅是不可杀人，更要对付怒气；不仅是不可犯奸淫，更要在意念中持守纯洁。

耶稣如此总结律法：

“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神……又要爱人如己。”（马太福音22:37–39）

“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（第40节）

换句话说，爱是神赐下每一条律法的核心。

活在新约之下

那么这对我们今天意味着什么？

新约清楚指出，基督徒不再是在摩西律法之下，以律法作为得义之路。保罗在罗马书6:14中说：

“你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

我们是因着信靠耶稣而蒙恩得救，并非靠遵行律法（以弗所书2:8–9）。这并不表示律法毫无用处；它仍然教导我们神的圣洁，使我们认罪悔改，并引导我们过敬虔的生活。

你可以将旧约律法想象为一个路标，它指向基督。如今耶稣已来临，我们不需要停留在路标下，而应跟随那位被指向的主。然而我们仍旧回望那路标，从中学习神的心意和祂对圣洁生活的呼召。

新约的一个美好应许是：神将祂的律法写在我们的心上（耶利米书31:33）。这不是记住一套规则，而是拥有一个渴望荣耀神的被更新的心。作为信徒，我们被圣灵引导，祂帮助我们每天活出律法的公义原则。

今天如何应用旧约律法

那么我们今天如何实践这些律法呢？当我们读到旧约中的律法时，可以思考几个问题：

• 这是一条道德律吗？如果是，那它仍然适用。我们遵守它不是为得救，而是为了荣耀神并反映祂的品格。

• 这是一条礼仪律吗？如果是，我们应思考耶稣如何成全了它，它又教导我们什么有关圣洁、敬拜与恩典。

• 这是一条民事律吗？我们要理解其背后的属灵原则——如公义、保护、爱心——并根据今天的背景作出智慧的应用。

比如，关于安息日的诫命。出埃及记20:8吩咐以色列人守第七日为圣日。作为基督徒，我们不再被旧约关于安息日的所有细节所约束。但我们仍然看重安息、敬拜、和生活的节奏。我们或许把主日分别为圣，不是出于律法的义务，而是出于对神创造秩序的感恩回应。

又比如，有些律法规定某些罪行要用石头打死。我们今天不再执行这样的刑罚。但这些律法提醒我们：神对罪是严肃对待的。在教会中，我们按新约的教导，用爱心来劝诫那些不肯悔改的信徒，目的是属灵上的恢复，而非法律上的惩罚。

总结

阅读旧约律法有时会令人困惑，但当我们从基督的角度来看，它们就充满了意义与目的。

我们虽不再活在旧约之下，却仍然受到它的影响。律法仍然指引我们看到神的圣洁、公义之美，以及我们对救主的深切需要。在耶稣里，我们找到了那位替我们成全律法、并呼召我们进入新生活的救主。

当你在利未记或申命记中遇到看似陌生的命令时，不要跳过它。可以问自己：这条律法揭示了神怎样的心意？它如何指向耶稣？我在今天如何用属灵原则来爱神与爱人？

作为基督的跟随者，我们不是抛弃旧约律法，而是以喜乐之心去遵行——不是把它当作负担，而是走向圣洁的路，一条刻在我们心上、靠主恩典而行的路。

“我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”

——约翰一书 5:3（中文和合本）